经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。
於论鼓钟，於乐辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。
毛序：民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。
朱子云：文王作灵台之时，民之归周也久矣，非至此而始附也。其曰“有灵德”者，亦非命名之本意。…国之有台，所以望氛祲、察災祥、时观游、节劳佚也。…孟子曰：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’。” 此之谓也。
姚际恒：小序谓“民始附”，混谬语。文王以前，民不附乎？大王迁岐，何以从之如归市也！大序谓“民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉”，规摹《孟子》“乐其有麋鹿鱼鲨”为说，然而遗下二章言作乐之义矣。吕氏曰：“前二章乐文王有台池、鸟兽之乐也；后二章乐文王有钟鼓之乐也，皆述民乐之辞也。” 予按其分章法是已，其谓“民乐”，亦是。孟子推说诗意以告齐王，诗但言“庶民攻之”之速，“子来”之诚，虽未尝不可言同乐，然而诗则无此意也。
方玉润：美遊观也。
余按：灵台、灵囿、灵沼，虽则系文王的一处房地产，然美之曰“与民同乐”，孟子故善讲诗者也。鼍鼓何样？看陶寺出土文物。