因此，分析他对交友的看法，研究陶渊明的创造性思维是非常重要的。本文旨在探讨选择陶渊明朋友的原则，寻求朋友的条件，动机以及朋友和朋友的想法。陶渊明在《古九歌龙之窗下蓝天下》中，提示年轻人"在旅行过程中，警惕"明知不忠"的危险，可以看出，选择朋友的原则非常重要。在选择朋友的过程中，陶渊明特别注重政治态度和思想倾向两个原则。就政治态度而言，诗人回田后的大量作品表明，他已经以归巢或归天、隐居为主要标志。
彭泽归来后，将官廷比作"尘网"、"笼子"（园林五歌之一），对东晋上位统治者和篡位的于玄、刘瑜采取不合作的态度，通过离宫、写诗表达了坚决斗争;诗人认为，"逃离鲁乡，回归耕种"是"民心良"的结果，用"谢良在城里买不价""玉石不见面"），永不走道，用上层统治者在政治态度上表达的决裂。
公开宣称自己是"未开除的"（"从哥哥到远方的祭品"），"乐是退路"（"答庞参军"），"我是真正的幽闭恐惧症"（即），表明他不倾向于依附于世俗的态度，从感情到思想，与追求名利、忠于统治者的"疯狂之子"（"古九歌"二）对比。在陶渊明看来，在当时的社会条件下，进入史或活在田里，是统治者政治态度的分界线。不难看出，一开始，陶元明和朋友分享了金仁，"信留付字，易夫为亲戚知道"，关系不为秘密，"负棍游出，溺水忘了早晨"，感情并不深，但是，当尹去刘宇身边的新岗位上尉参军时， 诗人认为"语言是弄巧成拙的，但也知道什么时候好点"，以示过去的友谊。
只要有隐性差异，彼此的道路和利益不同，分手时，又做出了"好人才不藏，江湖多贼差"的比较，自卑的背后，其实隐藏了尹的追求不满。陶渊明的"善良"态度，不仅针对个人关系，也针对整个封建统治集团的态度，是消极的，正如温远能所指出的陶渊明的"即没有害处"（《陶诗评论》第二卷）。对统治集团闲散者的指控也表明，陶渊明对沿着不同起源道路选择朋友的看法。
周继续与诗人一起叫《余阳三音》（Songshu Zhou续传）的朋友，后来，放弃了退却之路，应江州刺猬的要求，与祖传企业一起，谢敬义一起在城北讲课，为当局虚伪的礼仪闹剧披上了外表。陶元明在其"千年之路"的历史条件下，"洞业"，作为当局捕捉自己口碑的工具，笼中人才广告，并严格指出，由于三人的举动，让朋友和朋友之间"不寻常"，远离道路邀请，并"从我的盈水"劝说， 崇尚周等人离开这条路。就思想倾向而言，陶渊明强调在选择朋友时要追求儒家共同的两个原则，即正直和自律。