《特朗普逆势而上》是一部由比利·怀尔德执导的经典黑人电影，讲述了一个肆无忌惮的记者如何利用新闻炒作来操纵一场看死闹剧的故事。今天的文章将从三个层面分析电影的冲突，探讨泰顿如何一步一步操纵新闻，打造出这样的狂欢节？面对活生生的生活，泰顿经历了怎样的人类和利益斗争？观众、记者、警长、工头、利奥的妻子是如何"生鬼孩子"的？
"特朗普倒置"海报
<h1级"pgc-h-right-arrow">真理与操纵的镜子：新闻真相与新闻猜测的冲突</h1>
当塔顿第一次进入报纸时，他在墙上看到了"说出真相"的几个大字，这是主编巴特一直在追求的一种由来已久的新闻哲学，与塔顿所寻求的新闻制作形成了鲜明的对比。当知道塔顿在做什么的怀特先生愤怒地告诉泰顿先生，"我的报纸不做生意"，"我不能同意，我不能同意这样做，我不能伪造记者的名字来做这件事"，而泰顿先生选择背弃新闻业的要求，回应说，"我不喜欢墙上的口号， 它限制了我，但它不会阻止我，我仍然在做我应该做的事情。"成名的欲望，对兴趣的呼唤，让塔顿像稻草一样抓住机会救了一命，他自己也走上了一条无法回头的道路。
泰顿看着"说实话"的口号。
真理是新闻的生命。新闻报道必须尊重客观事实，并以事实的方式反映这些事实。客观真相是新闻报道的基本特征之一，是建立新闻传播关系的基本条件，也是影响新闻媒体公信力的重要因素。新闻客观性强调内容必须真实，不是凭空捏造，二是表达要客观，记者不应该在新闻中直接说话，而是要"用事实说话"。而泰顿加了醋，耸人听闻，夸张的报道方式，操纵新闻，没有中庸之计，捏造的新闻猜测才是对新闻的真正背叛，是对记者职业道德的背叛。
泰顿与主编的对峙
轰动一时的新闻的敏锐制作
泰顿熟悉新闻的制作方式，他确切地知道正在观看什么样的新闻，什么样的新闻是耸人听闻的。起初，当他和其他摄影师一起出去捡响尾蛇时，他自信地描述了他将如何利用它们来制作耸人听闻的新闻："只要给我50条响尾蛇，把它们放在阿尔伯克基，整个城市都会像俄克拉荷马州的豹子一样惊慌失措。街道被遗弃，房屋被包围，儿童被疏散，每个人都全副武装。人们一个接一个地追捕他们。他们抓了10条，20条，而且还在增加，他们有40条，45条，49条，最后一条响尾蛇在哪里？在幼儿园？在教堂里？还是在拥挤的电梯里？它就在我办公桌的抽屉里。"
泰顿教授新闻炒作的艺术
因此，当塔顿看到利奥被困在山洞里，得知了埋在山洞里的印第安人的故事时，他敏锐地捕捉到了戏剧性的紧张感，并迅速构思出自己消息的开头，"新墨西哥州的埃及图坦卡门法老，古印度领袖的诅咒，被愤怒的灵魂半埋的白人......"而这"爆炸性新闻"的产生力，根植于他对人性的深刻洞察。
塔顿告诉小摄影师，"被困在一个地方比被困在84年要好，当你拿起报纸，看到84，284或100万人遭受痛苦，就像中国的饥荒一样，你看，但你不会留下深刻的印象，一个人被困住了，你想知道关于他的一切， 这是人类的利益。"当受害者被展示成一个群体，模糊的面孔时，人与他们之间的道德距离是遥远的，人们同情他们的可能性降低，他们无法清楚地感受到这些人正在经历的痛苦和苦难，自然不会把他们的同情和关心奉献给他们。
"被困在一个中比被困在84中更好。
米格拉姆实验揭示的最引人注目的事实之一是，残忍的倾向与受害者的接近程度成反比，很难与我们接触的人打交道;对一个我们只在很远的地方看到的人施加痛苦更容易;对待那些只听见我们说话的人更容易;而且更容易在没有看到或听到的情况下残酷对待那些人。反之，当人的形象和面孔清晰时，人不再以空洞的数字和符号呈现，而是以真人的姿势呈现，人们的共性感和道德感会更加激发。
"当一个人被困时，情况就不一样了。
泰顿对人性的第二次洞察在于他对观众好奇心态的把握。法老的诅咒，七个贪婪的人的山，以及盗墓贼的惩罚，这些神秘的注入都激起了观众的胃口。虽然启蒙运动和工业革命以来觉醒的科学理性现代意识已经占了上风，但神秘的未知力量和古代传说仍然令人着迷，对人性不确定性的追求，使人们对科学无法完全解释的事情转向另一种非科学的解释。
泰顿将利奥的被困作为一种法律。古老的诅咒
塔顿耸人听闻的报道将利顿被困的新闻事件变成了一个戏剧性的展览，兴趣掩盖了重要性，夸大了导致社会奉承和狂欢的浅层感官刺激。
"媒体假事件"，操纵新闻，凭空捏造
伪事件一词起源于美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷（Daniel Boorstin）的《图像》（The Images）一书，该书将假事件定义为故意设计的新闻，并指出它们是人为策划的，适合媒体报道。
从激励的角度来看，泰顿试图为名声和收益创造爆炸性新闻;从计划的角度来看，利奥的营救一直在塔顿的控制之下。在这场媒体造假事件中，确实存在某种社会真相，但泰顿人为地设计和宣传媒体可以控制一系列事件，这些事件不会自然发生，呈现的是一个模棱两可的真相。
泰顿第一次出洞是新闻的最佳持续时间，这一周让他在保持叙事节奏的同时提升了观众的胃口。所以当他听到医生说Leo身体健康了一个星期时，他立即开始了他的计划。他说服警长和承包商加入他的计划，一方面允许警长垄断他的新闻权，另一方面允许工头从顶部救援以延长救援时间。他还试图将丈夫冷漠的利奥的妻子描绘成一个心胸沉重的人物，告诉她她需要眼泪，她需要带上她的结婚戒指，她需要假装成一个被困在山洞里的丈夫应该表现出的那种悲伤。为了增加文章的吸引力，他在报纸上将Leo的妻子描述为"一个悲伤的妻子，泪流满面，不顾一切地冲进洞穴，带着丈夫的生与死。"
泰顿的耸人听闻的报告
< h1级"pgc-h-right-arrow">兴趣和良知，新闻和生活的游戏：塔顿进出</h1>洞
泰顿的内心也受到道德良知的折磨，他为自己的利益和良知而挣扎。洞穴中的塔顿是一个善良的陌生人，有着一颗隐藏的心和一颗充满爱心的心，而洞穴外的塔顿是一个雄心勃勃的操纵者，一个开玩笑的演讲者。
当泰顿第二次进洞见利奥时，雷欧真诚地对泰顿说："你是我的朋友，我觉得你是我最好的朋友"，塔顿的表情含蓄而复杂。他知道雷欧已经把他的心从心里拿出来，完全信任他，把他看成是救命稻草，所以当塔顿面对他把雷欧看作牟利工具的事实时，他的心在发抖。他开始寻找补偿利奥的方法。但当他走出山洞时，报纸的电话和巴特的质问使他回到了雄心勃勃的状态。但第三次进去的时候，他的心受到了很大的影响。因为狮子座快要死在山洞里了，利奥说他熬不了早上，希望有一个牧师来帮助他悔改。塔顿的救援时间之长，是因为他从医生那里知道雷欧可以活一个星期，而且他从未想过用自己的生命来牺牲自己的名声，当他看到雷欧濒临死亡时，对生命的本能敬畏让他选择毫不犹豫地去救利奥。
泰顿感动了他的心
他走出山洞去咨询警长，让他迅速选择最快的方式去营救狮子座，但此时他的考虑并不那么纯粹，他说："他快死了，这对我有不好的影响，这是关于人性的报告，最后还想要一点点人性， 已经让人如此情绪化，不能突然冷落，我不想给他们一个死人。"但一切都太晚了，因为钻井时间太长，裂缝很多，只能延续目前挖矿的方式。当泰顿第四次从山洞里出来时，他的想法改变了，他的兴趣和名声对他来说变得不那么重要了，他必须实现利奥的愿望，让他的妻子给她带来她的结婚纪念日礼物。在这个过程中，他与利奥的妻子发生了争吵，后者用剪刀刺伤了他，他无视自己的伤口，发现牧师进入洞穴是为了利奥的过度行为。狮子座终于走到了他生命的尽头。泰顿终于意识到这一切都是一场闹剧。
泰顿与利奥的妻子发生了争执
每次你进入洞穴，都是泰顿自己内心的道德感不断被激发的过程。有良知和欲望的斗争，塔顿内心价值观的顺序发生了巨大变化。这背后隐藏着新闻和人生选择的问题。明明可以选择一种速度更快的救援方式，泰顿故意使用了救援方法，这是一种无所作为，是亚里士多德"懦弱"的中路。塔顿是一个精明的计算器，他确实从自己的行为中获利，警长，工头，利奥的妻子，以牺牲利奥为代价，面对耸人听闻的新闻和人类生活，他选择了前者。
< h1级"pgc-h-arrow-right">洞内外的痛苦</h1>
被困在山洞里，狮子座害怕、绝望，山洞里是一片漆黑、充满死亡威胁的世界，而外面的世界喧闹、活泼、快乐、歌唱、摩天轮、飞椅，是一个小操场。苦难与狂欢之间的激烈冲突，使得黑色喜剧的讽刺和鞭打效果更加引人注目。肆无忌惮的媒体，冷漠的政客，吃瓜的人，这些狂欢者也是残忍的杀人犯。媒体在幕后操纵设计;政客们提供设备来运行谋杀，以使其继续下去;观众被改造成看不见的刽子手来执行谋杀。
洞穴中垂死的狮子座
人们从全国各地乘坐专列从里奥梅诺萨赶来，伴随着"里约，不要灰心"的欢快音乐，他们迫不及待地想到达现场。仿佛坐火车去西部世界，人们通向一个狂欢的世界，释放自己的欲望，狮子座的痛苦成为他们观看的玩物。
人们在洞穴外庆祝
灾难用于消费，痛苦用于娱乐，悲伤可以被解构为娱乐。人们冷漠的旁观者心理、娱乐至死的心态、对狩猎的追求恰恰是这场狂欢节烟花的燃料，泰顿的操纵和猜测点燃了这一引线。我们看到这种无意识的、个体的缺乏思想和道德虚无主义，以及没有主观恶意和邪恶动机的访客的"平庸"。当泰顿宣布利奥的死讯，闹剧结束的时候，人们陷入了短暂的悲痛之中，他们迅速收拾好眼泪，离开了狂欢节。所有的设备，人群，歌声，噪音都消失了，留下Leo的老父亲独自一人在破碎的筹款牌匾前，然后一瘸一拐地走了。
嘉年华分手
20世纪50年代，美国新闻业一方面不再以新闻理性履行"监视社会"的职能，而是利用职业的便利为自己谋取私利，另一方面，政府也操纵媒体，媒体为自己所用。现在，我们会惊讶地发现这部电影原来是一个预言。我们已经进入了一个后真相时代，在这个时代，"诉诸情感和个人信仰可以比客观事实更能影响公众舆论"。
"后真相"
社区传播的兴起和社会关系的包容，使信息传播的格局发生了重大变化。人们不再重视客观真理，而是更容易被情绪和立场所挟持。耸人听闻的社交媒体风格激起了强烈的情绪，人们从对事实的辩论到情绪化的挣扎，官方舆论领域逐渐失去了权威，碎片化的信息使得真相难以找到。"唐澜澜事件"的舆论炒作，在母亲被刺死侮辱母亲的耸人听闻的报道中，流至先追求眼球效应的报道，党的称号广泛...这些都表明了我们这个时代的浮躁和新闻伦理的缺乏，也表明了消费主义对媒体的侵蚀。媒体的蛊惑人心和访客的冷漠不仅停留在影片中，也反映了当代社会的弊病。