在红河县迤萨镇，有一个名叫“安邦”的村子。看着村子里四合院的灰瓦与砖墙，走在街道的石板路上，一种古朴的历史沧桑感与厚重感就扑面而来。这是一个有着自己历史底蕴的村子！翻开安邦的历史，依稀可见，彝汉杂居、马帮经商、人才辈出多因素交融造就的“辉煌”……如其名“国泰民安”“兴国安邦”之寓意，红河迤萨曾经马帮经济的发展和如今侨乡文化的兴盛，有它的“汗马功劳”。
安邦村不到200户人家，但占据了迤萨镇以西半山腰的大部分平地，村里楼房林立，民宅庭院深深，村民生活悠闲。
迤萨镇安邦村全貌
安邦村为红河县迤萨镇跑马社区所辖，原名“阿巴”，彝族支系濮拉语，意即父亲或岳父先居住的地方。民国时期，村绅觉得“阿巴”之称不雅，遂更名为“安乐村”。到1951年红河县建县，县政府工作组借“阿巴”谐音，又将其更名为“安邦村”，赋予村子国泰民安与兴国安邦之意。
马帮历史场景再现 摄影\李信忠
红河马帮用双脚丈量红河与世界的距离 摄影\杨增辉
明末清初，汉人开始迁入红河县，由于安邦村位于红河各大渡口附近，地势相对平坦和开阔，成为外来经商汉人首选的定居地点之一。安邦村汉族村民始祖多为石屏、建水等地人氏，祖籍以河南、四川、甘肃、江苏、湖南等地居多，系明朝沐英（明朝开国功臣，军事将领，朱元璋养子。1381年，明洪武十四年，朱元璋命沐英与傅友德、蓝玉率兵30万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守，其镇滇10年间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。沐英死后，沐氏子孙世代承袭，镇守云南，直至明朝末年。)征滇落籍云南的后人。安邦的历史上，长期处于元江、石屏、临安（今建水）三州府县的结合部——迤萨镇的西边要道上，是内地汉族地区与边疆土司地区的交汇之地，在政治上相对自由和开明，所受各种束缚较少，马帮出行经商自由。
由于受封建王朝时期大汉族主义的影响，内地汉人大量迁入后，原住居民彝族支系濮拉人逐渐外迁，到民国初年，安邦村已成为以汉族为主的村子，汉文化十分兴盛，这从安邦村汉文化浓郁的房屋建筑上集中反映出来。安邦村的建筑文化底蕴深厚，目前村里尚保留清朝、民国时期民宅26幢。安邦古朴的民居主要由本村李氏、郭氏、杨氏、马氏、苏氏几大姓氏拥有。传统住宅中，有的是传统民居四合院，有的是马帮经商兴建的中西合璧碉院。大多数古民宅依地势而建，基本上有正房、耳房、厢房、过道房、大门房等结构建筑，有的房屋精雕细刻、诗文绕梁，有的还在大门头上悬挂牌匾，在门口兴建照壁，具有很高的艺术价值和历史研究价值。
在众多的古建筑中，安邦马家大院历经盗匪的抢劫和焚烧，只剩大院的断壁残垣，面对历史的痕迹，让人产生无限遐想。村中郭家大院依山而建，四所四合院院院相通，紧密连接，内设地下通道，可以看出主人昔日的生活非同一般。村西李氏、杨氏等四合院规模不大但很精美，其雕梁和壁板上的诗文脍炙人口，书画意境优美，让人观后仿佛回到了古代的书香门第……在几个大水塘和绿树的簇拥下，青石板、古民宅和现代住房的交相辉映，无意中构成了安邦村独具特色的文化景观。
水是一个地方发展的命脉，虽然安邦村内池塘较多，可安邦一带的水井少得可怜，只有北面坡的“三眼井”、“阿巴井”等几口水井。在没有自来水之前，担水的人们要排队担水，有时要熬夜排队才能轮到担两桶水。康熙年间，为了缓解干旱缺水的问题，村民们募捐银两，在安邦村观音庙外的水塘里，兴建了一口由石头垒成的葫芦型吊井，井主要功能是将池塘里的浑水过滤为清水使用，其造型和功用独特，构成当地一道独特的风景，亦写下了造井史上独到的一笔，只可惜，20世纪90年代，随着观音庙的拆除，葫芦吊井逐渐淹没在了历史的尘土中。
安邦观音寺及吊井复原图 （李乔定 画）
安邦村荷塘
安邦村已故作家阿里在《想起阿巴》一文中写道：“阿巴和迤萨相比，不过是村子小些，人口少一些罢了。至于人们的智能和勤奋，迤萨人绝不敢以大欺小，称能好胜……”在历史上，安邦村马占元于1793年中武举，后升任云南曲寻协中军部都司（四品武官）。建国前，全县共有12名大学生，安邦村就有郭藩图、李存礼、史永佩3人毕业于上海暨南大学和云南大学，并长期在省外高校执教。民国重镇镇政府所在地迤萨距安邦不过数百米，两地难分你我，联系紧密如一家，但历史上两地比谋略、比胆识，在相互较劲中得到发展。
培养了不少文人志士的安邦观音阁（安邦小学）
安邦村全村百多户人家中，侨眷占了37户，在外华侨分布在老挝、泰国、越南、美国、法国、加拿大等国家和地区，其中不乏著名华侨商人，如老挝木材巨商李华庭，老挝川圹的华侨理事会会长邵金科等地方名人。
爱国华侨邵金科（右三）生前和家人的留影
来自异国的一封家书
今天，安邦村曾经的辉煌已远去，但村民们秉承前人勤劳勇敢的精神，涌现出了一批芒果大户、建筑大户、服务业带头人，在各行业尽显其才，展现着不同的时代风采。
郭宗柱获“归侨侨眷勤劳致富示范户”
资料来源：红河县文联、《我要去红河》，图片来源于红河县融媒体中心资料库及部分摄影家作品