缘情而绮靡-徐陵《玉台新咏》

徐玲的《玉台新余》是一部以女性为主体的情诗集，写于梁武帝时期。《玉台》一取其含义，老话是隐喻女性贞洁的，无论是书中女人的自然美、美丽的妆容、美丽的穿着，还是萦绕不去的感情、悲伤的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生动的描写。

此外，再加上女性身份的不同，不同的邂逅，因此具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵，向我们展示了古代女性的真实生存，丰富的情感世界。

女人的生活，女人的感受，女人的柔和，女人的声音，女人的欣赏，爱情，描绘男女之间的爱情和思考。这样一本关于女性的诗集，一种爱情的宝藏，一种优美的音乐，在文学史上和审美发展中具有重要的价值和不同寻常的意义。

不过，颇为有趣的是，虽然读者群是女性，但这本诗集颠覆了收录女性作者作品的传统方式，大量南方男性作者658首诗，占总数的80%，从男性角度考察女性，包括大量我们熟知的男性作者。

传统女作家的诗歌分为：传统封怨诗、女友诗、而男性视角对女性的视角大致分为三种：女性、、宫女。

男性作家刻画女性，聚焦女性的哭泣，用富有同情心的笔触塑造女性人物的形象，体现女性的悲惨命运，欣赏女性充满悲伤的心情和强烈的悲伤的软弱，女性的哭泣和悲伤可以引发男性的爱与怜悯，如曹志的《被遗弃的女人诗》中的"长长叹息， 为什么是神"，女主角因为无子被丈夫抛弃，留下悲伤的泪水。

男性作家对于"弦能继续，心到最难熬"（"为姬人自伤"）这样大胆、头脑清醒的女性很少提及，怎么敢爱恨，独立？

可以看出，大多数男性作家不太认同这样的女性观点，严格的男性导向阶级观念，女性只是男性附庸，丈夫不靠边站，应该"认为俊老了，妖车晚了"（古诗《冉冉寂寞竹》）充满了悲伤，等待丈夫回来。

丈夫找了一个新的幸福，妻子被抛弃了，仿佛只能"心里深沉，眼泪不滴"。徒劳无功，最后一句话不知道"，自我抱怨，沉浸在无尽的悲伤中无法出来。他们无法控制自己或没有自我控制感。

南方作家无法逃脱这样一种想法，即这些作家虽然有同情心，但这种同情心并没有帮助监狱中的女性，只会增加她们的担忧和悲伤，并且未能改变现状。

男性作家对的态度略有不同，在女性地位低下的封建父权制社会中，社会底层的命运更加悲惨。她们往往因为孤独、面子已经逝去、悲惨的命运，无助只是作为男人玩的心灵工具"坐着抽泣"（《女人的十二韵》）的悲哀情怀，男性作家对这样的女性也充满了同情和怜悯，但这种同情或多或少地与一些男性作家自身的处境混杂在一起， 世界末日也是如此，而不是单靠自己。

在作家和她们有共同点的情况下，在思想上和情感上，自然也能有彼此的感受，所以男性作家也会进出所在的地方，寻找精神上的慰藉，诗意的聊天感慨。

在封建等级社会中，君主与宫女之间最不平等的关系，一方面，君主要求宫女保持贞洁，另一方面，王后宫里三千满足自己的私欲，宫女的付出和回报完全不成比例，这种不正常的关系让宫女们痛苦不堪， 宫诗自然成为女性诗歌主题的重要组成部分。

《玉台新轩》对陈皇后、班玉、"陈皇后"遗弃的哀歌有同情，如刘裕《长门控诉》描绘了陈皇后的悲伤;

总的来说，他们不会遇到文学人与被遗弃的女人，女人、的精神损失是有联系的，所以他们毫不犹豫地画她们。

男性视角评价女性的标准：漂亮的少女，出众的出众;这也是几千年来一直被大众尊重的女性标准，但这些女性的评价标准都是由男性决定的，是男性化的女性，女性为了自己的好看，而不是幸福，女性深深扎根于依赖男性和生存的观念并不那么容易动摇，这也是《宇泰新宇》人气的重要原因。

在外表上，男性对于美的标准大同小异：美貌，柳眉、嘴唇红牙白、脸色好：傅轩《有女人的歌声》《有女人的香味，蒂蒂步东箱》。眉毛分为绿色羽毛，眼睛清晰明亮。丹唇和牙齿，显色如蜻蜓"，着陆机《花式歌线》《美女玉泽，眉毛如翠蜉》。新鲜的皮肤一跑，颜色，如果你能吃。

在性格上，必须温顺，跟随丈夫君，恪守五项原则："居怕王不穿衣服，晚上当窗户织"（王和和尚"用司马司书听邻居夜织"）。

可以看出，在封建父权制社会制度下，女性被治为男性附庸、"领带傀儡"，也是"玉台新宇"的悲哀化身。"宇泰新宇"打着女性主题的旗号，但实际上就是巩固男性的地位去服务。