孤立在房间里，有大量的时间可以用来啃大部分的书。《兄弟》获得第十届毛墩文学奖，杨洋洒了85万字，有人评论说，第一读像《围攻》，读半读像《朱林史》，读完像《红色建筑之梦》。我花了四天时间读完它，感觉就像一碗切碎的汤，味道浓郁，回味悠扬。
他的哥哥是中国著名的儒学教授，学术领域的名人，也是乔木先生的骄傲学生，济州大学的民族研究硕士，以及骑龙的快速追踪者，他的同学是负责教育的副省长，在商界有很多朋友，这种身份使他成为政治的中间人， 学术界和商界。济州大学的排名已经下滑，迫切需要引进海外人才，葛道红校长看中了自己的网络资源，任命他为儒学研究所常务副院长，请他与哈佛大学东亚著名教授程继石先生交流，劝说他来吉大任教。围绕郑先生的介绍和儒家学院的筹备，政学、学界、商权、权势、名声与人织在一起，成为一锅美味的混合汤，人人都想从中喝出来。
第一次吃混汤是在北京
负责教育的副省长俞廷玉邀请弟弟到勺园喝那道碎汤。"这不是正常的羊肠，而是靠近肛门的羊肠。提前，让羊脱下肛门。羊肠的那一部分会随着肛门在外面奔跑，风，雨去。一句话，它已经看到了世界。所以咀嚼起来，味道就不一样了，之后的味道就够了。你咀嚼的不是羊的肠子，而是时代的雨雪。"
作者在这里清楚地告诉读者，羊汤是一个比喻，它有肝、肺、肠，只有那段羊肠加进去，味道才好吃。那时候吃混汤，人员比较简单，只有严廷玉、葛道红、费明，应该是哥哥等四个人。当时，比较谨慎，虽然身边有一个漂亮的女人金婷，但也找借口掩盖，和主人的关系不平凡，但主人不在餐桌上。有一个细节写得很有意思，金玉就要回去自学，听说要上断汤，她就不去，劝俞婷玉为自己的身体，不能吃破汤。倪婷玉表面答应，幕后她不注意偷偷吃了一碗，然后假装不吃。
这碗切碎的汤非常翔实。首先，汤是商人煮熟的，但商人没有公开露面，虽然没有露面，官员和学者也很清楚，仍然津津有味地吃。正如一些行贿者通过探望病人、节假日来送钱送礼一样，受贿者觉得只要理由充分，就能得到安慰。其次，官员们知道，破汤不利于自己的健康，或者不能放下这口，偷偷吃，吃也擦嘴否认。伸出手，伸出手就会被抓住，爬到燕庭副省长的位置上，余文俞听不懂？但忍不住的诱惑，吃东西就好了就好了，就像藏了耳铃，以为自己听不见，别人也听不到。第三种美味的切碎的汤被添加到最靠近肛门的绵羊的肠道中，并且被废弃，并且洗得太干净。这是在暗示，程先生就是那段出肠，这是解放军阀逃到大陆之前的时代后代变了，变成了一种抢手货。第四个主人是偷孩子，是社会碎片，一度种在天羽手中。眨眼间，老母鸡变成了鸭子，他变成了一个容易学的大师，学术政治名人成为了他的客人。
其次，第二次吃混汤是在济州的肥皂庙里。
在寺庙里吃混合汤，讽刺更是浓重，总之为了钱，儒家是一碗碎汤，佛门也不例外。烧香可以拍卖，佛像可以分割，寺庙已成为切碎的汤的主食。
成佳曾是欺负人，跟着国民党逃到台湾，刘登军毁坏了大院的城墙，遗骸无处可寻，但现在成吉石、学校、商界三人马都来吃肉汤了。
学术组织专家考察了旧址的大院，政府将大院改建为旧城改造工程，商人不顾公众愤怒的强行拆迁和占用，他们在肥皂寺的后院设置了胡同区住宅改造工程现场指挥，这个前院被唐枫（北京做混汤老板）暂时包好。不要说在庙里做碎汤，是来杀羊宰牛的，别人无话可说。
这一天是唐枫的客人，唐枫打电话给他，说要邀请他吃饭，他的第一反应就是拒绝。唐枫道："你等一下，迪恩。然后他听到了法比安的声音："当他成为院长时，请不要动？电话随后传到了修理工的手中："院长，别人为你做房东的友谊，你不露面。然后电话又回到了唐枫的身边。唐枫道："你现在楼下了，有人来接你。"接他的人是张学东教授。这一次是儒家周边、建筑专家、网站尽职尽责的人、律师、生命科学专家，他们在不同领域工作，重建大院，还得到了一碗碎汤。
一个荒谬的项目不是一个人可以做到的，而是各方面有意或无意的合作才能做出来，就像雪崩时，每一块雪都不是无缘无故的。
三、第三次吃混汤是在人造共济会山
这个客人是来学习鲁迅的郑树森，本来应该在邀请函的味道中，因为附近的餐馆被彻底拆掉了，只有破餐馆。
政治学和商业相结合的结果是，其他人没有地方居住。这家破碎的餐厅尚未开业。据唐枫说，他们是第二个人。谁是第一个人？是副省长于廷玉。确切地说，它不是玉石，而是"旧玉"。也就是说，俞廷玉是陪同"老一"来微服务私人来的。当然，微服务私人探访也应该由人陪同，主要是纪律委员会和文访局。
"老一"不仅像绵羊、鱼，还说要不断开拓新的发展空间，寻找新的经济增长点。例如，驴和马也可以开发。它坏了。他说，不涨价，要让老百姓吃得起，让老百姓感受到传统美食的魅力，让老百姓能享受到改造的红利。
在拆除了所有的餐馆之后，让人们享受旧城改造的红利。到底谁在享受红利？纪委和局陪着"老一"吃混汤，"慈善家""企业家""社会精英"喝混汤，甚至外国黑人摆姿势专家分一碗碎汤。但真正的良知，知识分子的正直却死了，疯狂疯狂，躲藏，残缺，无处可学。
真正的成家大院老址，应该是哥哥发现的，是垃圾篈，分散不集中，根本不是老城胡同区。原来的仁德路的老路，成了高楼之间一条狭窄的通道，在阳光下是看不到的。仁德路走了，儒家研究院还能做到吗？于是在小说的结尾，成楼村的哥哥在回济州的路上发生了车祸，如梦一样醒来，回到了原来的哥哥身边。
名利场把社会变成一团糟
柏拉图说，一个过分重视金钱、提高商人地位的国家是令人担忧的。当你过于尊重金钱时，好人和好人就会因此被忽视。一个社会，如果只是赞美富人，鄙视穷人，那么这个社会的道德基础就岌岌可危了。道德堕落不可避免地导致寡头政治，因为富人通过立法来建立和维持他们的寡头政治。寡头政治认为的善变成了恶，而最大的善就是最大的恶。
在社会转型时期，社会精英应该成为道德的守护者，健康作风的倡导者，经济发展的推动者，身体贯彻儒家的仁爱和智慧，成为潮流的中流砥柱。但面对利益集团的诱惑，对名声的渴望，彻底扭曲了人生观和价值观，色彩如时尚，权力如交易，当能力强时，颜廷玉用权力想要取代博物馆的文物为人情，黄星用金钱为所欲为， 唐枫从下级监狱变成了易学的师傅，变成了精英坐客。而真正学习的张子芳被赶出了校园当疯子，学习生命科学的华学明被迫陷入自残的无家可归，应该成为出版商的摇钱树，商家的文化标签，成为自己不再知道自己的心死。
我们年轻的时候，渴望为中华民族的崛起而读书，国情强势。现在学生的理想是进入重点中学，考名大学，找高薪工作，培养出精致的利己主义。没有理想信念的知识分子很容易在《名利场》中迷失方向。因此，在现代社会中，儒家思想并非过时，崇尚儒家在一个家庭中治理国家的思想，坚持不做自己想做的事的思想，按照仁爱、智慧的原则行事，这是非常必要的，也是非常有意义的。