中国封建王朝时期，起初是不禁止佩剑的，直到宋朝时，光天化日之下还有不少行人佩剑，至于有身份的人，佩剑更是标配。然而，中国古代却一直将私藏甲胄视为重罪，历朝历代当中，只要发现私藏甲胄，不论甲胄用于何种目的，一般都会被冠以谋反大罪，贬为庶民、全家流放都是网开一面，由于私藏甲胄被满门抄斩的不在少数。

“一甲顶三弩，三甲进地府”，私藏甲胄为何被历代王朝冠以重罪？

从汉朝开始，对民间私藏铠甲就有相关的规定，而且到了唐朝时越来越严格，主要时因为铠甲在不断的发展中，防御力量不断的增强，它成了战场上成败的一个关键，但同时它也是民间无敌的存在，所以为了王朝的统治和社会的稳定发展，历朝历代才对铠甲管的如此严格，因为如果不严加管束，试想一下，如果人人都有一副铠甲，那岂不是乱套。

比如历史上，汉文帝派使者去见周勃的时候。当时周勃穿上甲胄见汉文帝的使者，因此周勃被抓了起来。如果不是汉文帝的母亲出面保周勃，显然周勃就玩完了。后来周勃的儿子周亚夫年迈的时候，他的儿子想要提前准备周亚夫的后事，于是买了五百甲胄，准备周亚夫过世的时候，就烧给他。结果被人发现了，于是周亚夫被抓了起来。周亚夫的儿子说，这是拿来烧给阴间的。廷尉说，这说明你想去阴间造反。周亚夫最终自杀身亡。

可以说，周勃、周亚夫父子，都因为甲胄的问题，受到了皇帝的处罚。皇帝认为，他们都有造反的嫌疑，因此才处罚他们。可见，甲胄确实是一个根本就不能够碰的东西。

在古人的心中，作为武器，甲胄明显是比攻击性的刀剑还厉害的。我们都知道努尔哈赤13副铠甲起事的故事。努尔哈赤起兵造反，他首先应该有攻击性的武器。没有攻击性的武器，努尔哈赤也不可能打天下。但是史书上根本就没有讲他有多少攻击性武器，反而只是提到了努尔哈赤“13副铠甲”的问题，显然，在史书看来，铠甲是比攻击性武器更重要的。

事实上，从商鞅变法开始，就对甲胄有非常严格的要求，明确说明了民间不能够私藏甲胄。秦国有一个非常有名的“军功爵位制度”，这个“军功爵位制度”中，讲到如果士兵在战场上杀掉了一个甲士，那么这个士兵就可以获得良田一公顷、住宅一处、仆人一个。要知道，这个奖励是非常大的。这个杀掉甲士的士兵，迅速就成为了上等人。

总之，只要有甲胄，就直接和造反紧密联系在一起。所以私藏甲胄，基本上就是坐实造反的证据。

中国古代官方一直对民间持有兵器施行禁制，而盔甲这种特殊的军用器具，只有通过战争才能实现它的价值。一旦民间拥有盔甲，官方就认定你有反对朝廷的动机。

而拥有盔甲的战斗力量，往往具有很恐怖的战斗力。

所以说，无论是从动机来讲，还是从可能出现的结果来看，朝廷必须严格控制民间持有甲胄。这也正是“三甲进地府”这件话的形成原因。