——评韩庆祥《中国式现代化开创人类文明新形态》
■胡承槐
中共中央党校（国家行政学院）一级教授韩庆祥的新作《中国式现代化开创人类文明新形态》，以“中国理论”对中国式现代化及其开创的人类文明新形态进行了深度诠释。这是一部具有政治高度、理论深度、视野宽度的优质著作。
西方国家是现代化的先行者，积累了经验和教训，可以成为中国式现代化的重要参照系。抓住这一点，韩庆祥在开篇即为读者呈现了西方现代化与现代性思想的演进逻辑。从启蒙现代性到经典现代性的不断演进，理性和自由的力量不断发挥，在冲破旧秩序、创造新的社会生活等方面，起到了重要作用。随着这一进程的不断推进，理性异化为工具理性，历史观和进步观被简化为线性道路，并且随着西方主导优势的显现，西方现代化模式被打造成唯一的、普遍的模式。这就是所谓的“西方中心论”，走入了将现代化等同于西方化的误区。
一旦陷入误区，西方现代化这块“他山之石”的作用，就会从“攻玉”变为“绊脚”。因此，厘清西方现代化的进步因素和局限之处，对于我们深入剖析中国式现代化的生成逻辑、前途发展等具有重要意义。作者展现出了宏阔的学术视野、深厚的理论积淀、精准的概念总结能力。本书将“西方中心论”理论体系分为十个方面分别加以论述。西方现代化是走线性道路的现代化，是单数文明的现代化，是只体现西方民族优越性的现代化，是提倡天赋人权的现代化，是坚信社会进化观念的现代化，是秉持工具理性的现代化，是宣扬普世价值的现代化，是以“开化”其他民族为“使命”的现代化，是以唯一哲学为底层逻辑的现代化，是穿着文明外衣的美丽神话。
相比于西方，中国的现代化进程始于对西方现代化潮流冲击的被动防御，其历史起点是清朝末年中国直面西方的坚船利炮，开始谋求自强与变革之际。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、新文化运动是大陆推进现代化最早的几次尝试。1921年，中国共产党成立，从此，中国一改过去对西方现代化潮流冲击的被动防御回应为积极主动应对。党的二十大报告指出，“在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上，经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化。”这一进程是历史实践与理论建构的统一。韩庆祥提出，从“四个现代化”，到“社会主义现代化”，再到“国家治理体系和治理能力现代化”，反映和体现的是大陆实现现代化的历史演进；而党的重要文献中提出的“走自己的路”“中国特色社会主义道路”“中国式现代化新道路”“中国式现代化”四个重要论断，反映的是理论建构的逻辑演进。
中国式现代化的出场，针对的正是西方现代化的缺陷，是以另一种范式取代“西方中心论”的范式。中国式现代化吸纳了五千年中华文明连续性、创新性、统一性、包容性等特质，故而能克服西方现代化与西方文明的弊端、痼疾，完成对其的超越，为世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了新的选择，为人类实现现代化提供了新的道路，为解决人类问题和世界问题贡献了中国智慧、中国方案。对此，韩庆祥总结道：中国式现代化在历史观上，以“历史多线论”超越“历史单线论”；在世界观上，以“世界多元论”超越“世界一元论”；在价值观上，以“全人类共同价值论”超越“普世价值论”；在文明观上，以“文明互鉴论”超越“文明冲突论”；在民主观上，以“发展全过程人民民主论”超越“自由民主论”；在生态观上，以“和谐共生论”超越“狭隘人类中心主义”走向；在民族观上，以“民族美美与共”超越“民族优越论”；在人性观上，以“注重为他”超越“注重个人自我、为我”；在人类命运观上，以“积极构建人类命运共同体理念”超越西方的“文明开化使命论”；在哲学观上，以“主主平等普惠”超越“主客对立”。
综观该书，从“破”的角度来讲，破除了“现代化=西方化”的迷思，破除了“西方中心论”的偏见，破除了历史虚无主义和文化虚无主义；从“立”的角度来讲，厘清了中国式现代化的深层逻辑与基本原理，以及中国式现代化开创人类文明新形态的历史过程与内在机理，并为中国式现代化理论体系和话语体系的建构贡献了新范式。在“破”与“立”的辩证法中，作为一个有机整体的中国式现代化得到呈现和揭示，其实践基础、历史逻辑、深远影响、世界意义得到梳理，中国式现代化与人类文明新形态的完整图景得到描绘。
韩庆祥的这项研究，是中国式现代化与人类文明新形态研究的重大成果，将启发我们走向中国式现代化与人类文明新形态研究的深处，对于构建现代化、人类文明研究的“中国理论”，呈现21世纪马克思主义的时代主题意义匪浅。
（作者系浙江省委党校马克思主义研究院原院长，返聘高级专家）
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