花板，原来是老建筑或老家具上的装饰木构件。
古城改造一晃十几年过去了，回想起拆迁老城区，有太多民、清时代老建筑上的砖瓦石木雕刻构件都被无情破坏了，觉得挺可惜。当盖起来新四合院，人们又想把那些老旧门窗和砖石木雕构件收回来，结果难了。
许多地方都一样，为了所谓古城古镇项目尽快做出成绩，把碍事碍眼的，妨碍整体规划的，通通推倒拆除。如今在这些新建的仿古建筑上，你几乎看不到过去那种传统精美的木砖石雕了，从保护的角度讲，硬生生把一座充满烟火气、形态各异、原汁原味的老街巷、宅院、古城，变成了崭新的、整齐划一的千篇一律。
前几年修缮知青大院，想收点旧砖，结果满城区的找，费死劲才从站东拆迁老村的废墟中刨出四五万块旧兰砖，拉回大院一算帐，还行，只比新砖贵一倍。这些大小薄厚尺寸不一的手工砖，大都是六七十年代烧的，而民、清时期的老砖老瓦早都被当成垃圾倒掉填埋了，市面上很难找到了。
过去许多老宅的斗拱、柱头、门扇、窗棂、门楣、床幔上不是刻着精美图案，就是画彩描金，题材也是五花八门，有八仙、福禄寿、荷合二仙、西游记等神仙人物及花卉，也有三娘教子、状元及第等体现教育意义的题材，还有牡丹亭、岳飞、三国、西厢记等戏曲故事。
现在，老宅院几乎没有了，幸存下来的也是被修理得七七八八，斑驳沧桑感全无，老家具也不多见，残存下来漂亮点的木雕构件自然也成了稀罕物。那些比较完整的、精美的木雕被个人收藏，残存的木雕花板做为装饰物，镶嵌在画框，摆在茶台，挂上墙壁，幸存的老旧门扇、窗棂也被装点在商铺、茶楼、会所，很有些古风禅意气息。
虽说木雕花板比较少，在古玩市场还是能看到这类东西，因为有人拿它讨生计，有人则是喜爱。之所以喜爱，我看无非是它古朴的雕琢工艺，浓厚的传统文化底蕴，图案里丰富的寓意和寄托着人们美好愿境。
我很喜欢看老建筑上繁杂漂亮的构件，喜欢上面雕刻的各种图案和故事，它们总能给我一种美妙的俗雅共赏舒服感，和一种耳濡目染的教育亲切感。
前两年，我也跟风陆续买过几片木雕板，一片不大的雕花木板卖家要价死贵。这些木雕板我看大多出自南方地区，北方的很少，大多是用香樟木雕刻而成，这些大大小小的花板，不是门楣上的，就是柜门上的，要么是床幔上的装饰构件，年代估计都是五六七，晚清民国的几乎见不到。
上面这片花板原嵌在门楣中间，雕刻的人物故事为“关公送嫂”，图案布局丰满，色彩艳丽，品相完美。
关公，民间最喜爱的历史人物之一，常常被塑在庙堂、寺院里，雕刻在戏园、宅院等场合，用忠、义精神来教育世人。
门楣装饰样式有很多种，雕刻工艺有阴刻、浮雕和透雕，还有直接彩绘。这片花板采用了局部镂空雕刻，使人物形象更加生动立体。内容表现的是关公带着两名将士，正在向两位嫂夫人躬身行礼，图案中还雕刻有三位丫鬟，两名士卒，楼阁亭院，色彩为赭红描金，显得十分喜庆，随着时间岁月侵蚀，色彩虽然已经暗淡退色，但还是给人一种雍容华贵眼前一亮的感觉。
这两片左右对衬的角板原来是安装在门楣两侧柱子上，花板上各雕着一个人物及花卉，浮雕手法圆润，人物披着长发，笑容可掬，一手持荷叶莲花，一手捧宝盒。
和合二仙是传统典型的象征形象，有家庭和合，婚姻美满的寓意，代表着人们对美好明天的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。
和合二仙原形是唐代天台山的两位高僧寒山和拾得。清雍正帝曾下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
上面这片木雕板原来是床楣上的装饰构件，曾镶嵌在床楣中间，雕刻故事为郭子仪拜寿。
郭子仪是唐代名将，功高德广，长寿，有八子八女，个个都是当官的，在他70大寿时，子女前来拜寿的礼品把床都压塌了，因此这类题材的木雕花板多出现在床楣上。
这块木刻的雕刻手法为浅浮雕，刻有厅堂、桌案，壁画，人物等，刀法犀利，线条硬朗，形象简单生动。桌子上摆放着贺礼元宝，郭子仪捋着胡须对面一位拿着扇子的官人一同坐在桌案旁，在他俩身后各有一位执扇丫鬟，两侧各站着一位官员正在行拜礼，场景热烈，人物生动传神。
郭子仪，是封建社会人们崇拜的理想人物，不仅历代统治者大力推崇，而且受到广大民间群众的爱戴与敬仰。
插句寡话，如果把郭子仪放到如今，我看先得把这位郭先生双规，然后再送入提篮监狱…
其实，大多数老木雕内容都与儒教思想息息相关，每件木雕作品都蕴含着深刻喻意，每个图案纹饰背后都有它的由来，繁杂的纹饰总是让我们目接不暇，搜肠刮肚去翻腾自己肚里少的、可怜的几滴墨水。
从每块老木雕板上都不难看出，老辈人对未来美好生活的一种期望，他们将美好梦想和寄托，都雕刻在一块块木板上，让子孙耳濡目染将这种传统文化思想传承下去，这也让现代的我们有幸看到和感受到，古老传统文化所散发出的魅力。