入土为安先下葬赫赫大殡未出园——英籍犹太人欧司·爱·哈同的葬礼（4）
哈同的丧礼程序与老北京不同，这大约是根据犹太族的风俗习惯。先出殡安葬，然后再开吊。若非早有准备，这是不可能办到的。好在坟地是现成的，就埋在园内迎旭楼以东的空地上。坟墓是用大理石砌的。
哈同生前早就给自己准备了寿材。据说，是从东南亚某个国家定购的贵重木材，在上海攒成的，并且依中国习俗涂了七七四十九道大漆。连同工料、运费，大约花了5万多两银子。死后第三天即依犹太族古礼入了殓，不在园里任何地方停灵，马上即发引安葬。
虽然是在园内安葬，殡仪却仍按北京大王府的势派去办，有仪仗、响器，也有僧道送殡，约有千人左右的队伍，抬着哈同的灵柩在园内兜了一圈之后才埋葬。
走在殡列最前边的是一座三丈二尺高的大“铭旌”，由32名身穿绿驾衣的杠夫抬舁导行。表示引魂上路。这完全是中国汉人的仪节排场。
接着便是一长列的彩亭；完全是精工细作的“全活”，饰有五脊六兽的宫殿顶子，饰有狮头栏杆的须弥座。座上插以红漆金纹的抬杆。
第一组为全黄色的彩亭：其中有“圣旨亭”，内供奉清逊帝溥仪颁发的“视同公使”的上谕。第二座黄亭内供奉逊帝“恩赏”的“二等宝星勋章”，以下依次为全黄色的“御赏亭”内供清室赐予的匾额、画卷、福字、三镶玉如意、沉香念珠、朝珠、冠服、珊瑚、荷包、尺头等等。每座黄亭都是用穿着大红驾衣的抬夫8人抬舁而行。每座并罩以曲柄黄伞一把。
第二组为五彩亭，分别抬着民国政府（北洋军阀）大总统冯国璋、黎元洪、曹锟颁发的嘉禾章，以及盖有民国“荣典之玺”的嘉禾章证书。每座彩亭都用穿着绿驾衣的抬夫8人抬舁而行。
第三组为古典宫殿顶子，敞门、须弥座的大影亭一座，内供哈同大幅画像。用身穿白孝衣的抬夫16人抬舁而行。另有绿帷领魂轿一乘，内供哈同灵牌，外罩黑纱帘。亦用身穿白孝衣的抬夫8人抬舁而行。外加“引炉”16尊，由未成年的男童以龙头棒提之以行。
第四组为蓝白两色彩子扎成的“更衣亭”4座，内放哈同生前穿用过的袍套靴帽；“四宝亭”4座，内放哈同生前用过的笔墨纸砚、印章、书籍，以及他生前喜爱的文玩、古董。
彩亭之后是数不清的“万名旗”、“万名伞”和冲天大幅的各式锦旗、锦标。
响器有北京市面上通用的官鼓大乐（拉号、官鼓、唢呐、跟锣）带小乐儿（笙、管、笛、九音锣）。还有汉人专用的堂祭清音锣鼓“九福班”以横笛、堂鼓、小锣吹打细乐。当然,还有公共租界警政方面主动送上门来的军乐团。
园内频精舍的尼僧,家寺里的大德高僧与他们的徒弟，都身披红金线福田纹的袈裟间杂在殡列之中燃香相送。还有被邀请解禳未果，尚未归山的六十三代嗣汉天师率领的道众披着缎绣的对儿衣相送。上海市的犹太教徒也捧着《圣经》步随其后。这是华人满、汉葬礼当中罕见的现象。
可能还有仓圣明智大学、中学、小学、女学的师生代表前来执绋。最后是按老北京的64人的大杠，抬着哈同的灵柩，外面扣了一卷红绣片的“头水儿”的官罩，所有的杠夫都身穿新绿驾衣，新土黄的套裤，新青布靴子。而且要求剃头、洗澡、斋戒三天，最后经哈同府治丧处审核筛选的。
至于他的义子们是采取打幡、抱牌的形式。还是按阿拉伯人的习俗顶丧驾灵（长子站在前头横杠里，两手驾杠而行，谓之“驾灵”；次子在杠后将头顶在横杠上，谓之“顶丧”），那就不得而知了。总之，这个殡仪是个大杂烩，既有满清遗老的排场，又有洋教的风味。是个古今罕见的奇观（因为任何宗教都忌讳一身二信）。