巨人 大棺 小殡万人观——在理公所、万牲园公葬“巨人”魏集贤记略（下）
次日，北京《新民报》在六版头条位置报道了“巨人”魏集贤逝世的消息，标题是“巨人又弱一个”。作为万牲园来讲，用堂堂七尺男儿值勤于大门的事已成为一去不复返的历史。
阜成门内后大坑静修堂“在理”公所乃与农林试验场场方研究，如何处理善后，双方认为，魏集贤无妻无子，孑然一身，只得予以公葬，由场方赏给数月工资，作为举办丧仪之费用；静修堂道友及农林试验场同人亦公议助葬，各自慷慨解囊，即在农林试验场南墙外的便道上搭了一座灵棚，将魏之灵柩停入棚内，设了简单的灵堂，并决定停灵受吊5天。
自报上发表这宗消息后，西郊农林试验场连日来人满为患，很多人并非是逛万牲园来的，而是凭吊“巨人”魏集贤的，结果将腊月的游览淡季变成了旺季。
13日接三。棚前只有一班“怯吹儿”的乡间吹鼓手，在间歇地吹些民间小曲，糊了一套骡拉轿车，四个墩箱的“接三活”。并没有什么可看的东西。只有棚里亮盘停放的一丈多长的大棺材是个新鲜物，
可资瞻仰。还有就是阜成门内后大坑静修堂“在理”公所出了一档子火壶茶会，大紫铜的茶汤壶和青花磁的茶壶、茶碗摊子，摆了个迎门冲。因为不预备酒席，对任何来吊的宾客一律是“清茶恭候”，所以，这档子茶会倒成了抬大柱的。
是日，阜成门左右在理公所老当家的、道友们都冲寒前往吊祭。凡游览万牲园的几乎百分之八九十的都顺便到棚内外一吊。居然还有送“折祭”礼金的，送“金银锞篓”官吊香的。因没有本家孝属张罗一切，所以，凡是在理的道友就都成了临时“知宾”。这确是有钱难买的场面。
当时，北京的城门有早启晚关的制度，如果晚上不关城，许多好事的非等着一起送三不可。天黑前，虽然散去了十分之八九的人，但直到善乐寺的和尚进棚上座时，棚内外还有等候送三的约数百人之多，由于人多，官吊香只分给每人一根，来个象征性的火把。送三的队伍排出去一里多地，前边的怯吹鼓手都到了今天的107路电车站，紧后边的和尚还刚刚出棚。许多人纷纷议论说：“看起来，为人一世不在于有后无后，而在于有无人缘儿。”
魏集贤自己当然没有坟地，还是在在理公所桂芳老当家的倡议下，由道友们公议将他埋葬在阜成门外九天庙旁的静修堂公地里。15日一早，由一班怯吹鼓手：一笙、两唢呐、一鼓、一铪、一云锣前引，万牲园的职工代表数人（多是其生前友好），还有几十位在理公所的道友们冒着严寒步行送殡。
后边便是一付24杠（原议用16名杠夫，但灵柩过大，杠短人少抬不了，故改24杠）抬着魏的特大灵柩，柩上披了一面红色绣花的过棺罩片，来个大亮盘的形式，也好让路人看看这个罕见的大棺材。西直门外的乡民们和一早赶来看热闹的人们仍不少于前天接三的盛况。在当年，这当然是个微不足道的穷殡，但它却有个特点，即：巨人、大棺、小殡、万人观。
①原为明代近郊御园，名乐善园。清初为康亲王园亭，颓废已久。乾隆十二年（1747年）重加修葺，仍名乐善园。后成为傅恒三子福康安贝子的私人园邸，俗称“三贝子花园”。园内建筑屡有废圮改建，现存畅观楼、鬯春堂、豳风堂皆为晚清所修，主要目的是供慈禧去颐和园途中休息。
光绪末年，将广善寺、慧安寺并入，建农事试验场。民国时期依旧，只是名称稍有改变。民国18年(1929年)改称天然博物院；民国23年(1934年)复改名北平农事试验场，俗称万牲园。50年代初，称西郊公园；1955年正式改名为北京动物园。
②三贝子花园，“贝子”是满语“固山贝子”的简称，亲王、郡王之子有的封作“贝勒”，贝勒之子得封为“贝子”，“三贝子”是行三的“贝子”。此即崇彝所说的宝文庄，名宝兴，道光末年大学士兼四川总督。但另有传说，三贝子是清异姓郡王忠勇佳勇贝子富察氏福安康，他是傅恒三儿子，因称“三贝子”。园正名“环溪别墅”，此园后又归内务府文麟，改名继园，因事查抄归公。
③清军有《军人十愿》歌“一愿军人志气强，人无志气铁无钢，堂堂七尺男儿壮，要到军前战一场”。
④在理，旧指在理门的人。理门，发源于明末清初，是汉族人民反清复明的秘密组织。其创始人为羊来如，系山东即墨县人，在河北省蓟县岐山澜水洞创立“理教”，以劝戒烟酒为名，联络道徒，进行反清复明活动。民国后演化为民间一般会道门。
⑤游方领众,特指理门在外传道时的首脑（当家的），他可以组织所到之处的理门信徒散众一起活动，可以接受散众的供养。
主要参考资料
《巨人又弱一个：魏集贤死于农事试验场，特制红柏棺木长达丈余》。《新民报》1938-1-12。第6版。