聚能禅意旺运书画作品加持赐福百事百顺
万广辉先生本科就读于西北大学，获理学士学位。本科学习期间，先生的专业是生物学，期间学习到了生命科学、细胞学、遗传学、生物化学、植物学和微生物学等多个学科，这对植物、动物及微生物等三界生命体的生长规律和细胞繁殖机理等有了深入的了解。留校任教后，又有机缘到西安交通大学社会科学系攻读哲学、社会学、法学及历史学等学科，并获得了法学士第二学位。这些知识结构使得先生对宗教思想体系，特别是佛学文化有了独到的理解和解读。我有幸多次聆听先生的演讲，如“品悟西游，禅悟人生”、“佛学生活智慧”、“人体能量场密码”、“女皇武则天的佛学思维”、“坚定信念——像玄奘一样精彩人生”等等，每次都有不同收获，多次都有重获新生之感！
在大学任教以及长期的实践进程中，万广辉先生将其接纳的生命科学与哲学范畴的专业学识，同儒释道等传统文化以及社会学、古典文学、诗词歌赋、书法等诸多学科加以融合，凭借神学、哲学与科学相互结合的视角来审视世界和人生，构建出属于自己独树一帜的世界观、宇宙观以及人生价值观。
伴随生活阅历的不断丰富，万广辉先生由于与西安大雁塔的机缘，从而对玄奘取经的历程以及所获取的成就饶有兴致，并着手对玄奘及其所倡导并创建的法相唯识体系展开深入的学习与探索。从对论典时代的唯识学核心，诸如弥勒学、无著学和世亲学等这些唯识学逐步得以确立和完善的关键时期的基础学习与摸索，到汉传时期著名的弥勒五论：《瑜伽师地论》、《大乘庄严论颂》、《分别瑜伽论》、《金刚般若论颂》、《辨中边论颂》等论著的研习，特别是唯识学在中国的发展，自南北朝时期至唐代的鼎盛期，从地论、摄论到识论时期的识论核心，再到玄奘大师所构筑的唯识体系等，均予以深入的探究与学习。此时的唯识思想体系乃是玄奘西域取经后所形成的以《成唯识论》为根本的思想体系，与此同时，作为一个独立且完备的佛学宗派——“唯识宗”（亦称“法相宗”或者“法相唯识宗”）正式得以确立，并获得了迅猛的发展。故而，玄奘文化及玄奘精神成为了主要的弘扬宗旨。
此时先生已出版发行了多部和佛学有关的专著，如：《西行考察记》（7万字）、《舍利之光》（13万字）；《神圣佛舍利》（13万字）、《舍利真谛》15万字、《学佛成佛做佛》（7万字）、《庆山寺百谜》（6万字）、《武则天崇佛之谜》（9万字）等。个人业绩已被收录入：中国人事出版社出版的《中国专家大辞典》第十三卷；中国广播电视出版社出版的《实践三个代表的楷模》；国际企业出版社出版的《世界科技专家》中国卷等。
在深度研习佛学文化之际，应众多有缘居士之邀，万广辉先生继而开始探究中国汉字文化能量场，并依据中国汉字所历经的“物化”与“物化回归”的进程，也就是“据意取象”、“取象造字”与“据象显意”的流程，将汉字构造规律的“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声这四项属于造字原理，乃“造字法”；而转注、假借则为用字准则，系“用字法”等等，把这些原理与中国四大国粹之一的书法相互融合，缔造了聚能禅意旺运书画作品系列，深得广大收藏者的青睐。
万广辉先生创作这些书画的依据在于：据联合国教科文组织针对拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母以及以汉字为代表的方块字系列的信息熵所进行的统计比较可知：法文：3．98 比特；西班牙文：4．01 比特；英文：4．03 比特；俄文：4．35 比特；中文：9．65 比特。熵即为一种能量场。由此可见，以中国汉字为代表的方块字能量场最为强大。基于此，先生创意挥毫了以“童子拜佛”为代表的一整套聚能禅意旺运书画作品。诸如：“上善若水，真水无香。”
这幅作品已然获取中国非遗证书，编号为 16000121 。这幅聚能禅意旺运书法作品将老子《道德经》中的经典词句与人们对于水文化最为完美的期望融合一处，乃是对中国国学和风水文化的一种至臻诠释与美好期冀。这幅作品仅凭借八个汉字，便把中国传统文化里的儒释道易医以及在寺院中的“上香”与修行中的“善无”阐释得通透彻底！并且作品不管是横向读、纵向读、交叉读，还是仅于中间读，皆具有各异的寓意。作品的核心在于中间两个象征着财运的水所构成的聚宝盆，上方乃是代表佛灵的“真如般若”庇佑财源滔滔不绝！就人体而言，流动着的即为血液，因而也寓意着佛祖护佑您身体康泰！此书写方式的“水”，依照中国传统左为上的理念，即坤上乾下组成“泰卦”，主万事顺遂亨通！若字之上存有四座山，代表四面皆可逢源且有依靠！艮上乾下为大蓄卦，寓意食于朝廷且官运亨通！左上之离卦与下方坤卦组成火地晋卦，恰似太阳照耀大地，万物沐浴光辉。同时这幅字横向读又蕴含更深层次的寓意：“上若真无”，教导我们要谦逊恭谨，片面追求高大上之人最终一切皆“无”！“善水水香”告知我们只要持之以恒日行一善，最终一切都会美满而“香”甜！
从古迄今，水诞生之后，大地方才随之呈现出蓬勃的生机；水向来是生命、环境、财富、融洽等方面的代称。老子在《道德经》中言：“上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。”上善若水，向众人所昭示的是一种为人处世的准则，乃立身于世的根本所在。为人要仁慈和善，依善而行。上善之人居住应如同水那般安于卑下；胸怀应似大海般宽广；结交朋友应如水般亲和；言语应真实守信；为政应像水那样有条不紊、励精图治、广施善政于民；办事应如水般无所不能，洞察天道遵循天行，择机而全力施为。当达成这些之时，儒者成圣，道者成仙，释者成佛。
真水无香：真水，所指的是传说中自然界里最为纯真无暇的一种水，这种水是未被沾染的液体。同时也是一种生命的根源，美的根源。倘若事物能够如同真水一般回归自然的本真，那么这种美将会变得更为真切。真水无香便是这样的一种感受。
并且依据道家符咒书写的古法奥秘来诠释这幅作品，还别有一番韵味：水，属阴，为天下至柔之物。书中有言，天上天下至刚至强之物为金，无可攻克。《道德经》中讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。”此乃言水至柔，柔可克刚。这幅字对水字予以变更，具水之形，于家中财位悬挂便能财源广进，富贵祥瑞。这幅字主体采用的是隶书，然而有两个蕴含特别寓意的汉字“若”和“香”运用的是篆字。篆书属于秦晋文化，当时之人认为万物皆具灵性，山川河流万事万物，包括文字皆具灵气。篆字，读音同“转”，还具有转运之意。天下首位皇帝秦始皇以水为德而赢得天下，其禁卫军皆为黑衣黑甲。这幅字在镇宅化煞、催旺财运、协调人际关系、调节婚姻、为人处世、调适心境等诸多方面均具效用，拥有这幅作品定然元亨利贞，财源滔滔，福报无尽！
再比如“童子拜佛”：
佛乃“佛陀”之简称 [梵文 Buddha]，意译为“觉者”“知者”“觉”。觉具三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，此为佛教修行之至高果位。一个“佛”字抑或“阿弥陀佛”四字，涵盖八万四千法门，囊括三藏十二部显密一切经典之要义。佛乃觉悟之人，人乃未觉悟之佛！一切众生皆具如来智慧德性，皆可成就自性佛！明晰“佛”字之含义，便可知晓轮回与涅槃，虔诚修行则会离苦得乐！
万广辉先生此幅聚能禅意旺运书法，将佛子偏旁之“人”呈现为虔诚跪拜修行之自身，即“观自在”！慈悲之佛陀手捧佛经为吾等加持赐福。环绕周身之祥云寓意“三世轮回”，祥云与佛形成四个八字，代表佛陀四月八日圣诞之神灵，四八——三十二这一吉祥数字亦代表观音菩萨三十二化身，寓意佛陀与菩萨共同为吾等加持祈福！其中亦彰显你中有我，我中有你，我心有佛，佛心有我之基本义理！“舍得”二字之寓意乃先舍后得，舍一获多！“舍”字呈男性之造型，“得”字为女性之造型，寓意男性在外拼搏，女子在家守护，温馨美满，家和则万事兴！此作品所用之开光大印，为前中国佛教协会永久名誉会长本焕长老开光加持，法力无边！拥有此禅意书法，即寓意恭请佛菩萨至家助君旺运，庇佑君心想事成！万事昌盛！
“字如其人，境由心生”，纵览古今书法名家之作，其文化素养与书写功力皆独具一格。书画大家的心胸性情和三观特质，皆通过作品的行间布局、字的间架结构以及书写功力详尽地展现在我们眼前。万广辉先生的聚能禅意旺运书法作品，风格雄浑朴厚、质朴繁茂，笔法圆润丰盈、仪态万千，笔势舒畅宜人、赏心悦目，与其宽厚仁和的性格相得益彰。宅心仁厚、佛缘深厚的他，博学多识，字里行间仿若一朵朵金莲清雅素洁、端庄大方，极好地展现了佛家经典的精神内涵。静心品鉴，宛如置身兰室，似有禅音萦绕耳畔。不管是他为寺庙还是为书法收藏家所创作的各种不同风格的书法作品，皆给人清心寡欲、善念正信的庙堂祥瑞之气，令观赏者凝神肃穆、超凡脱俗，有“五蕴皆空”之感，使人得以心灵的涤荡净化。先生因长期钻研，作品端庄稳重，线条变化丰富多样，极具流动性。欣赏先生的书法作品，犹如品味一首诗，观赏一幅画。无论是笔法的运用、结构的安排还是章法的布局，皆独具匠心，充分彰显其深厚的功力和渊博的学养。
众人对万广辉先生聚能禅意旺运书画作品的总体评价如下：具具象之美，场能强劲；含玄学之美，寓意深邃；呈和谐之美，旺助财运；显吉祥之美，福寿绵长！祈望吾等能够有幸收藏万广辉先生更多的聚能禅意旺运作品！祈愿收藏万广辉先生聚能禅意旺运作品的仁者大德皆能诸事顺遂！