王朝总是要垮台的，历经安士李唐在朝代的混乱、官独裁和政局分裂了一个半世纪，在衰落的背景下，国家已经出现了一个真名，梁启超将他和关忠、尚、朱格利昂， 王安石与张居正并肩作战，成为封建时代六大政治家之一。
他被誉为"古人之善，为一代大衣"的李德玉，或许黯淡的唐晚代掩盖了名声，后人记得黄巢的冲天气和龚镇官员，只忘了曾经有这样一位名鼎鼎的唐代柱和他近乎强大的功勋， 他的外表必然会有几点，建筑会令人遗憾。
"清宗门，厌倦了声功倍，两代冠冕，攻打后博六朝"——魏某《答黎德玉丹君》
出生于名人们，父亲是大唐载祥，前六代的祖先都是高官，用金汤出生形容李德玉可以说是真名。
<h1>堕落的家庭，进步的少年</h1>
李德玉出生于镇远三年（787年），14年后的赌徒结束，当时唐德宗在失败和连续叛乱的情况下，失去了眼前的野心，李唐第一次尝试重振元朝的宏伟努力后来都化为失败。石家氏族已不再是昔日称风雨、香火为主的王朝股东，而是与唐朝一起站在时代巨变的顶端。
曾经代表家族风采：武夷胡同
十几岁时，李德玉很不平凡，《老唐书》中蕴含着"德玉年轻有抱负"，虽然出生在官家，但雄心勃勃，出类拔萃，不是"我爸爸是李刚"流混吃等死官二代。他在文章、政治理论、诗歌和历史方面都有非凡的成就，足以与李善银、白娟坐下来，堪称年度一流流行人物。
"吴会年，为威浩的意志着想。怀寒海又生气，想住在狼群里看看。"--宣传
千年来要养生，未来生活还能感受到李德玉钦穆维清，何去疫率军远征，努力在田野上工作的心里。
<h1>颠簸的道路，坦率的绅士</h1>
李德瑜沾染了父亲的光芒，被各镇邀请担任幕府将军（参谋部）。虽然起点高，但坎坷，穆宗到文宗三朝，由于排除了现任李宗玄、郑信等人，他只短暂地担任过汉林和翟翔的学士，将前在大半时期之前在地方任职，即使政治成就，仍然被头像钉在眼里钉。
这一切都是他的父亲，他是一个翟翔，却撑不起肚子里的船，袁和三年（808年）一个"误会"，李继甫压制了两个"微不足道"的人，和尚和李宗璇，后来两人正式送上恒通，回到宫廷成为李家的户主，虽然当时的李德玉却是皇年， 但按照《父债子还款》法，他成功地"继承"了这种仇恨，这也是"牛李党之争"的根源。
大康书记也是一个"孤独的朝臣"
但纵观历史书本，与共产党的牛力两人不同，李德玉更像是一个孤独的朝臣，文宗大和六年（832年）十二月，作为公牛党独宗挨家挨户开会，李德玉对他说："为什么要去这个孤独的地方？称自己为"孤独"就足以定位自己。
"绅士喜欢反对问题，只不过是一个谨慎的孤独者。可以不怕露出美，不为隐蔽的霸凌，忠实的参与在外面，虽然有小偷，但不能受苦。--李德宇的谨慎理论
我们可能听说过曾国轩的《绅士的警戒论》，但对李德玉的说法却知之甚少。所谓警惕，是指人们在无监督的情况下独自进行活动，具有高度的自我意识，按照一定的道德准则，不做任何违背道德信仰的事情，做人的原则，违背法律。这是一种修养和自律，也是一种情操。
孔子是《谨慎独立》的原著
"谨慎地"要求自己，是李德玉在现实政治中产生的自我保护意识，也是自己锻炼和修养的体现。与一些寻求高职位以实现其政治野心的官员不同，李克强不是中共领导层的合适人选。
即使荆棘在地球面前，也挣扎着要回来，因为世界离不开李德玉。
开业五年（839年），唐无宗接任，李德玉从淮南召回朝廷，为宰相敬拜，为仆人的门，用中国书在公寓的门下，知道老朝廷命运的老朝臣终于回到了寺庙的顶点。当时，李唐的父亲和"元与中兴"的创建已经被穆宗、景宗和文宗三代挥霍，鲁镇复兴，官勉主宰了皇帝的生死和传承。
国家事务在这里腐烂，谁能成为世界的支柱？白翔七年，时间不算太长，李德宇几乎完成了"逆向变人生"的壮举。
<h1>错改：会改变中兴的根基</h1>
（一） 改革科
虽然科技体系在过去两百年中取得了显著的进步，但目前似乎有点过时了。
首先，考核没有再强调公理论，注重诗意，坐出租车不去真正的艺术却依然漂浮着，这就像现在的公务员考试没有考证和论证与打散文，甚至不如明清八份文"公卷"， "名单"、"门生"和"东道主"的病窜，全国选拔人才进入唐代中后期，因为牛党集团长期控股支部，利用科技为党，私骗。
"唐石批评了高先生的暴行，德玉先生是第一个揭露和改造的人。
李德玉在两届任期内对科改的考核，将变五年李德禹说，吴宗的行动下令："学明由士兵，和太雪的名字，每季按国子的名字考官，三次由全体通过者， 也就是说，成熟的艺术，不要以后再尝试。
在与翟翔同时，他果断地废黜了再桑榜的做法，此举杜绝了利用特权干预分公司的弊端，也开辟了孤独进入公司的道路。
虽然历史上李德玉"特别邪化为民"，但从其改革举措来看，他针对的不是体制，而是提倡薄薄、朋克风。主观上从国家科技招聘务实公平，为国家选拔了一批务实的人才，也体现了他作为政治家的视角和思想。
根据历史："魏公既贬义又...八百朵孤独的冷泪，片刻在李崖州以南。"可以看出，李德宇为广大孤独的寒路开路，并不是一个虚假的名声。
（2） 减少官员人数
唐代中后期官勉现象严重，甚至"李德玉不能免于官禹进入阶段"（胡德瑜三省话），但要说李德玉与官交是友好的、勾结的，这种偏见是不可避免的，会变年到官禾被打压，这是不争的事实。
首先，加强阶段的权力，削弱官员对政府的干预。李德瑜提出"一切政治事务都在书本里"，并提出了"把政府当进中国书里，真心统治书"的建议，否则"政府不会治国"，防止官员从体制上干预朝鲜政治。
二、夺取军官的军事权力后，他严厉打击了军官的宿敌梁振义，斩断了枢密院特使沈泽中尉的权力（全部由官员所为），导致敌国梁说病回家，不久后郁闷不乐。李德瑜还改革了军事监督制度，减少了战争混乱后的甲型军官，李德玉在三年一年的帝国边境战争中，规定监狱军队不得干涉军事事务，这样英俊的人才能发挥自己的长处，以打败回族， 冷静的刘伟奠定了基础。
正是因为李德玉的积极努力，会昌官员的权力才被削弱。王甫的话："唐子宗，内部纵向不能独裁，只能在会昌看到。
（三）佛教的毁灭
伊法门寺的壁画 - 佛陀（骨头）的地图。
"王子对慈善事业的访问可能出乎意料。人民有废旧业的枯竭生产，燃烧的手臂，为人民服务......农民浪费更多的冬季工作，跑到首都。"--唐要去
这个场景与当时的印度相似吗？因为唐显宗也信佛教，导致"好上上，下必好"，一个耸人听闻的"欢迎佛骨"事件几乎抄袭了当年梁武帝家的"壮丽"。由于频繁的战争和政府的突袭，许多破产的人被转移到佛教的保护之下，其恶性发展不仅会使资本烟熏火燎，导致政府控制的人口减少，财政收入下降。
"修士的教法，走出西义，抛弃了五条普通法则，平常的三条轮廓，耗尽了财力去消耗活灵，给他的异端，到了王级，才能复古"——李伟功收藏
基于这种认识，李德瑜，无论是为政治上的地方还是进入中央政府都积极反佛教，他在和昌年间利用国家政权，掀起了大规模的禁佛运动，直到年底，"全世界摧毁了4600多个寺院，归还了普通僧尼26.55万人，... ...数千万美元的好田，15万奴隶。"基本上摧毁了佛教的社会基础，也扩大了唐庭的人力和物力资源。
唐武宗，"三吴三"之一
综上所述，在李德瑜的努力下，大唐的内部权力结构更加合理，朝代气氛焕然一新，首都已满满，为军事力量的发展奠定了良好的经济基础。
<h1>战争的胜利：大唐或大唐</h1>
（1）对抗回族
回禹是位于唐朝西北部的一个强大的少数民族政权，自强不息，帮助唐朝做好事，多次承诺唐朝边境，严重威胁唐朝的安全，顺利成长为无情的癌症。
李德玉积极备战，并以亲戚为诱饵，带着猛犸象石雄和中风回击，使刘薇薇对回人发动突然袭击。
"可汗被吓了一跳，不知道该怎么办，放弃了沉重的行走，雄性追赶它;斩首10，000人，其部落超过20，000人。"--资本管理总书
强大的回汗国"丢妻折兵"，是一场战回部落时代，唐庭淡淡，拥有四方盐衣的荣耀。
（二） 内平泽
将昌三年，泽维节让刘从刘昕去世，他的侄子刘炜想模仿河北三镇的父子，暗自失丧并声称留下来。吴宗和朝臣们讨论此事，主张妥协，给它一个节日，只有李德裕一个人主张坚决伐木，他认为，随着"长期混乱，人难"的和硕三镇，泽彝位于唐庭的心脏地带，如果这先行，必然会造成"四方镇不思索"， 情况将变得无法控制。
"朝臣们重演王元轩、何洪景、鹤朔自困、李胜旭其攻手，成了故事，泽彪则不同。这个朝代将增兵上阵，不想出门禁到山东，其山东三国黎兆义，委托两镇进攻......咕噜两镇要服从命令，不要从一旁打扰官军，那么蜻蜓就会变成蜻蜓！"--资本管理总书
李德玉用"比如老师什么都没做，朝臣们请自责"。"军事令状说服了皇帝和满族，并任命了一个适当的计划来平息骚乱。这本纸质书是一个明智的策略，通过河北切除按照既定事实默许换取统一战线与三强，实现孤立新叛军，完成战略围攻败类。
然而，在关键时刻，河东将杨牧发动太原兵变，与刘伟勾结对抗朝廷，这种突如其来的变数让前线英俊和吴宗都受到了震撼。吴宗的派来让马元石到太原去见杨牧的谎言，马元石收受了杨牧的贿赂，回来吹嘘杨牧的兵力。李德玉与马元石对峙，揭穿了他的谎言。"杨木卫小偷，一定不能原谅，"李说。如果国力不够，宁佘刘伟。"
吴宗终于再次坚定了认捐刘伟的决心，很快他东监军陆意忠派兵严阳谋、河东镇平、昭义镇郭仪不善，趁机杀掉刘伟唐，泽伟也被夷为平地。历史上的"李德玉以三镇一相制，如运气之掌"，自德宗以来逆转，将英俊走出屡战屡败的局面。
微电影《大唐莫贝最后的转移》中的一张照片
综上所述，唐无宗创造的"常仲兴"当然与其雄伟坚毅的品质息息相关，而李德玉作为商人也配得上唐的称号，他凭借自己干练的政治才华和难得的机会展现出来，通过一点点和策划，成功打造了唐朝"皇室几个中兴"的局面。
不幸的是，这将是唐朝最后一抹亮色。
惠昌时代耗尽了李德玉所有的血气，当李岩继承了太宗、贤宗的传统药物选择而死的时候，大唐的"中兴"事业和他的生命也将被否定。
<h1>朝天的朝</h1>臣
"（李德玉）从开篇到五年冬退到天德，到惠昌四年八月平泽，第一年也是最后五年，它的准备机器是合适的，选用一般帅气，军事书籍，玩请云和，起草手指跋涉，一切都完全在德裕决定，一切都没有任何先见之明。李德宇传记
可以说，李德玉的豪拳离不开唐武宗的信任和支持，两位朝臣都知道是"中兴"的根本原因。摔断后背，压扁了李德玉先生"既要执勤又要担当上尉，打成国门卫的印章，三千户人家"。唐代的上尉职位是假称，只有七个人上过，这甚至连曾经强势拉绳的郭子娱也算不上，那么李德玉可以说是高、重、尊，而吴宗羽"恨不上官赏清灵耳朵！"，可以看出李德玉身上的恩惠加不了。
后来，虽然有制衡，但也属于正常的皇心，吴宗对李德玉的信任从未下降。
不过，将变七年，李彦药死，那假装卖傻李辰叔叔的皇位，被称为"小太宗"唐玄宗，看似睿智的皇帝，但凭借着坚强的李德玉很快就不能了。
一个"特别邪恶的人"，一个人生最诗意的任务;
首先，玄宗的上层地位来自官禀们的支持，而不是翟翔的帮助，他们并非一路走来，更重要的是，皇帝自然排除了权力威胁，李德禹在上个时代积累了足够的权力和威望，它的存在足以威胁到玄宗的权威。因此，在登基之初，李辰解除了李德裕的翟湘职位，解除了景南节使的职务，然后开始利用白敏忠，做狐狸等牛党员。
<h1>人民之死：唐朝的完全孤独</h1>
李德玉离开长安后，心中不应该是大唐的未来，不一定是过去有钱有势的人，他应该为这样的结果而聪明。
公元850年，唐朝的姓氏在崖州（今海南海口东南部）突然去世，享年六十三岁。几年后，唐玉宗恢复了他的太子少宝，王国的官员，之后他作为左仆人的书中拍摄，是给棺材的结论。
公牛党的重新成立意味着唐朝积极向上，随着国家政策的基调变化再次180度逆转，相对于在党内竞争中的表现水平，公牛党的政策无非是绥靖和不安分的人，宫廷在耳边偷钟般的自恋中酝酿着最后的剧变。
至此，是时候总结一下大唐朝的生平是非了。
<h1>站起来与批评者交谈</h1>
学术界对李德玉的批评主要集中在两点上，一是党争错了国家，但政府激进，不值得损失。
前者，可以休息，前者说李德玉要注意"谨慎"，自称"孤独"，在所谓"党内争执"是完全被动的反抗，领导着一群猪队友（下"同事"的牛党），也跟唐的重担，这并不容易。
"将常六四月A元，贬损工业部静书，颁盐铁转运让薛元欣赏中州刺史，兄弟景肇轩，权济政府事件薛元龟为崖岛分部，所有德瑜的派对也是。
李德玉最后一次下台，被牵连到"李党"但几个人，原来所谓"全党"只是司马光的"春秋笔法"而已，李党似乎找不到任何痕迹，公牛党就是要找出真相，高低低，一目了然。
后者大多出自牛党的言辞：无论是内部改革，还是内外部军事行动，都是在浪费国家权力。
我们不能简单地假设他们正在提高标准，从过去开始，当德宗在位时，他想有所作为，但经过六年的斗争，他转向了绥靖政策。在宪兵担任该职位的十五年中，军队继续被使用，随后在从木宗到文宗的二十年中，朝廷进行了基本的军事打击。吴宗上台后，朝廷摆出强硬姿态，然后鞠躬。
从整体上看，宫廷中的叛国战争似乎一再发生，但无济于事，唐亭和该镇基本保持了平衡的局面。一旦唐朝的叛乱战争无法持续，分裂势力开始重新出现。战争加重了人民的负担，加剧了唐朝本身的危机。
因此，这第二个"罪"似乎有一定的道理，其实忽略了三个要素。
第一，国家之所以成为国家，在于中央对地方的控制，否则就是脱离了一种不合时宜的状态，这也是中华民族的状态和心理，怎么能诋毁为维护团结所作的努力呢？
二是片面强调成本，忽视这些"激进"举措对李唐延续的重要性，江南怀溪镇税收、昭仪镇与朝廷之间的直接关系也被选择性地忽视了;
第三，结果来自坚持，正是因为朝代的变迁导致了各种各样的问题，如果宪政或武宗能长寿，情况可能完全不同。
党从来不问对错，只看阵营
总之，双方的区别在于，一方在等待死亡，一方在等待生命，前者又来瞧不起后者的原因是什么？
<h1>去名：盖上"世界是平的"的耳铃。</h1>
平定泽军后，李德玉说"今天平了"，而上面的桌子"累了，桌子乞讨"（退休）。但那只是为了夺回"天平"的昭义镇的控制权？乌宗俊辰远未重新获得对国家的完全控制，也远未彻底解决局部分裂问题，显然缺乏长远的目标。
其实，从宪政到吴宗，他们改革和军事行动的目的只是"修好元的故事"，只满足于回到玄宗时代，服从中央的局面。
河北失控
唐亭没有保持中央力量的力度来整合，而是依靠东南镇的财税，与中原地区的镇对抗河北镇、广关镇，依托西南、西北镇抵御外部问题。这种对城镇制度的坚持，导致唐庭未能整合各地势力，在其管辖范围内建立中央集权的国家制度，形成一套保持集中的政治、财政、经济和军事制度，建立中央控制和维持安眠场所，形成禁军的绝对优势。
因此，献先生和李先生的积极政治行动可以使中兴通讯在唐朝，但它注定是不可持续的，这是李先生和惠昌先生的致命缺陷。
当然，也许没有人能比他做得更好，唐朝末年的衰落是长期弊病的积累形成，再加上王朝的动荡，皇帝的更迭过程，人员调任和罢免频繁，利益集团相互倾注，最后连李德玉本人都放不下。因此，国家的衰落可能不是个别朝臣的努力所能改变的。
<h1>积极理论：对与错，与人相处融洽。</h1>
像许多大政客一样，李克强对自己生活的批评足以让他已经动荡不安的历史更难书写。
事实上，一个有进取心、固执己见的政治家，无论他最终是成功还是失败，在当时的改革之路上，以及在对世界的评价中，都会有许多不同心态的观察者和批评者。李德玉也不例外，有些人同意甚至赞扬他的行为，有些人不得不承认他的功绩却贬低了他的品格，还有人认为，如果对历史的贡献必须伴随着权力欺诈，那么贡献也应该打折扣。
影视中李德玉的形象
李德宇性格刚好强，作风凶狠，隐形敌人众多，为政府行事有法制作风，这在道德时代注定是贬义、压抑的。历史学家经常拿公牛的美德，以权力来贬损李，这恐怕也不是走出封建时代"没有天赋就是美德"的圈子。
另外，主要政治时间太短，只有吴宗早才能叫朝臣们认识对方，但肘部却时不时地，从难以驾驭的"钟父"和朱格良的权力中收集孤独的力量，唐代
因此，有历史学家、小说家对不同版本的李德宇，围绕生活琐事，各方面人物学习演绎和编排，一代人的名字居然正面朝上。
笔者认为，与其纠缠于李德瑜对彼此错乱、分歧迥异的各种评价，不如政治家一个真实的面孔，用自己在漫长历史中的实际地位来讲述来世。
<h1>结论：苏学士和李寨香的区别是一样的</h1>
"唯一能看到北京帝的高层建筑，鸟儿飞起来还是半年。青山似乎想留住人居住，县城周围有几十万人。"
这几乎是李德玉那首危及生命的诗，笔者想起了苏东坡笔下的"惧怕琼楼玉宇，高得无敌的寒意"，它们都有一种独特的中国文人情怀——在江湖中却是庙宇的心脏。他们的区别只在于前者用心思考这个国家充满了疮疤，但后者仍然拥有"海南万里真正的我的家乡"的开放思想。
300年后，李德玉终于等了一个同胞
经过一生的奉献，唐代的姓氏终于在荒芜的海南岛结束了自己的生命。没有对手，党的争执就变得无聊和冷静下来，想来养牛的和尚会经常想到这个老人。此时，李唐的掘墓人黄巢已经是其成立的年份，庙宇不再是李德玉这么大的格局，风气凛偋偋，朝臣们将沦为官和町的傀儡这个大帝国终于是瘦西山，末日终将到来。
当时对人的诽谤源于党内争执的偏见，而未来生活的混乱是由于对现状的无知，这还不足以挂牙，只有棺材帽的"老唐书"可谓精彩：
公益决策的智慧，李如清平。
打破背叛，摧毁建筑物。
北功北，南骨葬。
谁在丹青？