本文是好好阅读中国历史系列232、《五代史》系列12（点击查看上一篇文章），欢迎观看。（五代历史系列结束，休息一下，春节后两首歌继续！
虽然五代混沌，但文化的发展，还是有相当可观的地方。这有几个原因。
首先，五代以来各个地区的经济发展非常不平衡。江南（吴、南塘、吴越）和巴洱（前后）两个地区富饶稳定，对文化的发展十分有利。中原是该地区最深厚的文化传统，虽然反复丧亲之痛，但不乏短期的富裕时期，所以在文化上不会完全黯然失色。
其次，第五代地区之间的联系并没有完全中断。不仅政权和中原政权之间经常有政治联系，而且到处都有经济联系。南北交通虽然受到运河的干扰，受到影响，流经荆州陆路交通，但一直很顺利。因此，各地区之间的文化联系没有被切断，仍然可以相互影响，从而促进文化发展。
第三，许多唐末的文学单身汉，在丧亲之痛中，或隐蔽的山谷，或流亡到更稳定的地方。他们保存和传播文化的种子，并继续从事创造性活动。在暴君和军阀的时代，这些人并没有失去信心，一直坚持自己的工作。
第四，我们也应该承认一些统治者，他们在五代人的文化发展中发挥了重要作用。他们要么保护并任命了一些文学学士，要么对文艺有浓厚的兴趣，热衷于推广文化活动，前者如吴越谦轩，后者如南唐大师，后者。
五、第五代是旧石闸阀残留的完全崩溃时期。这使得文化发展在某种程度上摆脱了旧传统的一些束缚，但也是一个有利的因素。
当然，我们不能否认近战对文化发展的阻碍作用，这也是客观事实。
01、雕刻印刷书的盛行
在唐代的最后几年，雕刻印刷书已经有了初步的发展。根据当时的记录，至少有一些人在书中中间出售。这些书大多是民间流传的佛教经文、日历书、文字书，以及梦书，同一类书。
在第五代中，印刷事业不断发展，江南和巴洱两地区印刷书籍种类繁多，最为突出。
这种趋势从人民开始，逐渐影响社会上层。民间书籍印在佛教经典和日用书籍的开头。知识分子阅读儒家经典，主要是为了亲自或邀请人们抄袭。这种情况，对于文化的传播和书籍的保存，是非常不利的。
五代人之后，情况发生了变化。官方法庭没有落在王凤道身上，后翟载三没有表明人民为印度商业事业做出了贡献。
唐长兴三年后（932年），冯道要求按照唐代石雕《九书》（唐与《三里》、《三段》、《易书》、《诗》合称《九书》），开到第一年（836年）完成石书，有十二本，除了《九书》外，还有《孝道》， 《论语》《二佰》比后来说"13"只有一部《梦子》）。周光顺三年后（953年），全书镌刻，因为由国父负责雕刻，后来被称为"监考"。
花了20多年才完成，看似太慢了，但想想过去20年发生了多少次重大军事灾难，换政权多少次，我们不仅可以原谅古人，更可以称赞他们终于能够完成这项工作。
后寨载诲星刻的书比冯道还多，而且凭借私人财力，他的功劳自然大于冯道。
据说，没有表现贫穷的年轻人，借用人们的"文学选择"，"第一学校"，人们有困难。他叹了口气："如果他能出现，想把这两本书印出来，让学生。"然后他看了一眼，果然，他没有忘记他早期的愿望，支付雇用工匠的费用，雕刻两本书，然后继续雕刻九书和其他书籍。
他还主持了石刻书的工作，据唐开城石书，命令张德川写，孙凤基，将句子改正，刻成十个（孝道、理论、阿雅、周奕、尚书、周立、毛诗、礼仪、礼仪、左通道），放置在成都宫。
他是一个志存高远的人，他全力以赴地雕刻书籍。据说，当他雕刻这本书时，很多人嘲笑他做了傻事。后来，宋人被毁，发现书板不是私人雕刻的，承认了自己家庭的财产权，子女和孙子孙女通过印刷书籍卖钱，生活非常富有。此时，打印的数量应该不小。
不，冯都是雕刻的倡导者，真正的雕刻是无名的工匠。五代人的版画至今仍然存在。我们是千百多年前的祖先之手，远想着他们是如何一个接一个地刻在木板上的经典之作，没有人不能不无礼的赞美。
此刻书中自然不止两件事。在金寨香之后，这位伟大的诗人和凝血师已经雕刻了数百份他们的收藏副本，以送人。这位以诗画闻名的僧侣也被刻在他的诗集《禅月集》中。
02、火药出现在战场上
陆震的《九国志》第二卷有一段文字："天齐（三年）......从攻击渝璋（郑）到飞机火、烧龙沙门，强者率先冲入城中。"
这是世界上最早使用火炮的记录。天一三年相当于公元906年唐肇宣皇帝在位时，也就是朱文篡位的前一年。这把枪不是一把带枪管的枪，也不是一台用杠杆投射重物（通常是石头）的投掷石块的机器，但这次是用火药射击。这是火炮的萌芽。
油可以燃烧，《汉书地理》的"上县高奴县"一文已有记载。高沼位于今陕西省延安附近，汉朝在那里发现了石油。它的军事应用始于五代人。
梁振明三年后（917年），吴越使者航行到赤丹，向阿宝机送去烈火油，说当城围城时用这种油烧楼，如果敌人用水浇水，浇水越硬。一台安防机器高兴，马上准备出去攻击状态，想试试这个宝藏。
一位宝机的妻子在法律之后是一个非常有见识的人物，她批评阿宝机说："发动战争试油的理由在哪里？"因此，APO被暂停。
后来，北宋政府有一个"火油"机构，可以看出人们在战争中非常重视石油的使用。只是吴越人从哪里得到的火油，没有记录，是一个问题。
宋元是我国枪械发明史上的重要阶段，五代可以说是大开发时期的先行阶段。
03、充满文盲的沧桑
在唐末五代，许多学士散落在各地，寻找住宿的地方。
中原是最暴力的，但在山谷中，并非绝对没有人才居住的地方。中堂山王官谷（今山西永济东禹乡东南）就是这样一个地方。它是著名诗人斯图（837-908）的世外桃源。
空间图，字表圣，已经做了唐代的知识体系，中国书屋的人，他是玉祥人，见天乱，藏在山里，自称知不子，屈辱人。这两个数字似乎充满了消极的逃避主义，但本质上他们是愤怒的。他拒绝接受征召，拒绝与朱文合作。一个没有拳头和勇气的学生，能做到这一点，这并不容易。后来他听说唐逸帝被朱文杀，愤怒绝食，吐血而死。
他是一位文学评论家，写了24首四字诗，描绘了24种诗歌的领域，被称为"诗歌"。前四句的"影射"之一说："没有字，全是风。如果他们太担心，言语就不会涉及自己。"
理论家从来不把更多的注意力放在前两句话上，其实第三、第四句话揭示了作者的真实感受，不要被表面的淡淡飘渺所迷惑，他的心真的很痛！他在梁晨死后在叙利亚南部的《南北历史经历》中，感慨万千万地说："通奸怎么能为国家感到羞耻，空虚会让怀古更加流浪。"这也揭示了情绪。
罗的五七字诗（833-909），尤其是七字诗，在五代中表现优异。
罗寅、肇玄字、余杭（今浙江杭州西临平镇和杭州东临平镇）人，在钱琦手下做祭祀裁判，给东西。他不是被朱文叫来的，还劝钱取悦朱，钱是限于实力的，不听，但他是受人尊敬的。
鲁迅称赞他的书，"几乎都是关于斗争和愤怒的谈话"（"论文的南北动员危机"）。
我们打开他的诗集《A B》，我们可以看到很多情感上受伤的作品，比如中间的《笔》，"时不时地都用同一种力量，英雄不自由。钱里山河光骡子，两朝冠剑恨周"，据说是汉朝三国之死之国之恶，意为唐朝。
就像在《瓯鲁寺大火之后》中有一句话，"六朝已经尘土飞扬，还有闲置的人期待"，镇江的甘鲁寺，这里反映了太阳儒家土匪被烧死后的情况。
至于《邓霞州市大厦》中的"千年山河唐地，千年魂金英雄"的一环，大胆、艺术上令人向往，笔者在唐代时统一时情怀浓厚，言语洪亮。
杜维和（846-907），也叫罗同姓，与罗不同。
他是冽知人，数为九华山人，一州世玄（今安徽太平西北）人。他原来做的杨行密部会是田伟的参谋，在宣州，因为下达了大梁，做了后梁汉林学士，据说做了5天官死。他的诗歌也以其流行的语言而闻名，包括唐凤基。
在避免异国他乡乱象的文人中，孙广贤是一个非常值得称道的人。
孙广贤（约900-968年），字孟文、桂平（今四川人寿东北）人。他躲藏在李世高三世的景南，最后劝说高智回宋朝。他自我宣告的光子，显然在混沌中不应该太具有揭示意义，与空间图的其他含义相似。
他收集了大量的书籍，学校调查和抄袭，以旧多，还集医生轶事和社会风俗的知识，写进了《北梦琐事》一书中，文字、情绪高涨，其中大部分都见于《花卉集》。
在他的一生中，他在政治上团结一致，并在文化方面孜孜不倦地工作，这两者都非常出色。
唐朝末期流放关的人最多，如道教杜广亭（850-933），"三宾"字样，他的出身地是不确定的，一个是长安（今西安）人，一个是鲁云人（今浙江人）。但对他来说，避免海关混乱不是问题。
他曾在前者担任官员，得到广成先生，传真天石印章，后来隐居在春城山。他写了许多书，并创作了一部传奇小说《客人传记》。著名的《三尘》（李靖、红闪、小贩）的故事就是根据这个传说改编的。
故事说，唐初军人李靖早早见到隋朝朝朝臣杨肃，杨的女仆红笔看到他是英雄，与他私奔，遇到了侠义客。客人原本以为军队要夺取世界，然后看到李世民，认为"命运属于"，是送给李靖夫妇的礼物，因为自己离家很远，又是一个新的国家。
传说李世民是儿子的真命，似乎没有什么可取的，但在唐末五代写这样的作品，其意图显然是想怀念强有统一的唐代，有其自身的积极意义。
唐朝末期，流放四方、经历过沧桑的文学学士，非常多，如上所述，只在诗歌中比较有名的人，少数人。
04、文字的发展与花卉收藏
五代是文字发展的重要时期。唐代中期的诗人白居仪、刘未曦，已经开始写文字，但充其量只能算是"副业"。唐文婷晚期又擅长作诗，是一个非常孤立的境遇。到了第五代，作家的文字已经出现，文字可以与古代近身诗室抗争。
单词，最初称为歌曲单词，在民间早已可用。敦煌发现一些民间作品叫《云歌》就是最好的证明。这些作品语言简单，感情真挚，但中间不乏庸俗的东西。歌词原本是供妓院音乐人演唱的，内容内容相互看，是理所当然的。
同时发现民间旋律也有《叹息五更》、《萌江少女》等，这些民歌的内容还在一些农村流传。文字最初与民歌并没有截然不同。
商品经济的发展和城市的繁荣，使女歌手越来越活跃。封建官僚也经常有歌曲和，命令他们唱歌取乐。就这样，音乐词汇的创作逐渐蓬勃发展，文学学士开始写作演奏，然后把它作为一种新的文学体裁。
中原人可以举出皇帝和杀戮。皇帝是后唐庄宗李双玄。众所周知，他爱唱歌和演戏，他做的歌声，当时在江东很火爆，他的大部分作品都已经失传，但从一两首歌的遗骸中，如《贝伊的长久回忆，和流出门的眼泪》。如梦，如梦，残余的月亮落下浓烟"（如梦令），写得很漂亮，是一部非常好的作品。
鼠尾草是凝结的。前面提到过他铭文的子发件人。他雕刻了一本诗集。
河景（898-955），字功勋，泸州守昌（今山东东平西北）人，在唐、晋、汉、周都做过一位伟大的官员。他有100卷自己的诗歌，这些诗歌不会在后代中流传。这些话是他年轻时写的，并广泛传播。他做了屠宰阶段，人家收集焚烧，但传播范围很广，百姓编纂了《花集》，到中原话人，只带他一人，收到20首歌，传播至今;
何宁的故事讲了什么？
我认为有两个。一是中原人的传统观，对写文字有刻板印象，文字不是殿堂里宏伟典雅的作品，话是人的话，似乎身体，所以他想收藏和焚烧自己的年轻作品。其次，流行歌曲广为流传，中原的作品将传给千丹和巴文。
所谓传统观，其实就是石民老医生的旧观。这种观点在中原地区也有影响，江南人和巴儿人都会忽略它。这两个区域是五个代词大量出现的地方。
巴原是最早和最快的发达地区。男兵赵崇轩编造了《花集》，收录了18个字500首歌曲。这18人，除了温婷婷、王福松两位前辈和中原和景南孙光贤，都是彝族人。这本书在中国文学史上占有重要地位。它不仅使作者的话语传播开来，而且形成了"花校"，影响深远。
《花卉收藏》以唐人文婷为头。温家宝的文字写得更加红翠的风景，离别时感到悲伤和憎恨，文字迷茫，修辞华丽。收藏中的五代作品中，绝大多数都有这种倾向。
后来的两位宋曲创作者，如刘勇、秦冠、周邦彦，甚至姜琦、张艳等等，几乎都是《花集》的老师，可以看出它的影响。
最近人们经常批评《花卉收藏》的内容不是很健康，对词型的负面影响。但平心而论，《花卉收藏》中的文字在艺术上颇具特色，内容也不全不健康，是文学遗产中的宝物。
《花卉集》收到五代词，伟庄是第一位大作家，从时代和文学成就来看，堪称第一。
卫庄（836-910），字端一直以来，长安都陵（今西安东南）人，诗歌和文字都有很高的成就，著有《花集》。他是唐昭宗乾宁新年（894年）的中士，在天年和回归（901年）中，他首先成为王健的党委书记，后来又杀了他。
维庄的话比温婷更新鲜、更深刻。他渐行渐远，虽然晚年在成都生活，但怀旧不断，《野蛮人》在四章《不老莫乡，也得破肠子》、《洛阳市春光好、洛阳有才华等老人》等句子中，写得都是怀旧。
莲花杯就是这类作品的代表，其中之一就是：
还记得那一年，深夜。我第一次见到谢燕益时，水殿西侧画了挂帘，与暗相手拉手。
剩下的卫星，它们是不同的。从这隔音的灰尘中，现在都是外国人，无缘无故地相遇了。
据说，他的一位才华横溢的手下，以王健到宫中为借口，要带走不回来。"莲花杯"等词是为姬族人制作的。这个传说可能不是真的，或者其他人在想它。
中国的五七字诗集，爱情诗是一个薄弱环节。文字的兴起，正好填补了这个环节，微庄做到了，也非常出色，评论家说他可以"难景，难得触感，而且都是自然的，深入的浅薄写作。这是一个非常正确的评论。
两位老板都非常有才华。遗憾的是，《花卉收藏》不接受君主的作品，国家灭亡后，两人作品大多散落，幸存者寥寥无几。
孟晚舟的《玉楼春》之后，据苏薇7岁从一位老尼姑那里听说，只记得两句话，"冰肌玉骨无汗，水殿风到漆香弥漫。他在中年时写了一首"洞穴仙女之歌"，开头这两句话，只有"不出汗"改成了"自凉无汗"。后来人们把苏字稍稍改了一下，写成了一首《玉楼春》，说是孟炜的原创作品，其实痕迹非常明显，对人毫不隐瞒。
世界上众多的人才中，有波斯血统的李薇，还有两位献花的妻子，都值得一提。
李薇在《花卉收藏》中被称为"李秀才"。他的姐姐是原王彦兆义，前身去世后，李伟隐居，他是外文，和普通医学合著的《海药材》。后来，明代李世贞的《草本纲要》被引用。
第一位华瑜夫人是王健的前公主，王妍的母亲，姓徐，后来与王妍一起被后唐人杀害。她写了上百篇《宫话》（穿插着别人的作品），写过宫廷的乐趣。
之后孟薇师傅也有一位花姑娘，姓徐，也有人说姓费。她经常被视为"宫殿之言"的作者是不可信的。宋人记载，华轩夫人到达开封后，被召到宫中，孟晚舟被杀。还说宋太宗（当时的金王）不赞成太祖的宠物华玉太太，在打猎时开枪打死了她。
据说，当她第一次见到太祖时，她被命令给国家一个死去的诗歌云：
国旗降在国王的城市上，你在深宫里从哪里知道的？
四万人一起不死，更不用说一个男人了！
有人认为这首诗的作者是《成熙王》。恐怕这种说法是有道理的。至于华太太婚外情的传说，究其原因，是因为赵薇兄弟们太过欺骗，表达了愤慨和不满。
05、南塘二世师傅和冯艳轩等字
南塘是与西安并驾齐驱的五代文化中心，从这个词的这一方面来看，西安因为《花卉收藏》一书，从后世代的作家较多;
不过，从具体作家的角度来看，南塘李侯（于）的成就确实在当代家族之上，中师（俞）和冯彦轩也可以拥有与维庄相同的地位。
李伟（916-961）和冯艳轩（903-960）同时。冯彦轩，一个燕子，字在中间，广陵（今江苏扬州），著有《扬春文集》。
中国大师李伟的传记中只有4首歌，写的是苦涩悲伤的心情，语言清明，心情宽广，对前几代人的评价都相当高。
后主李伟的话传下来，可信的不超过30首歌。王伟说："对李说的话经过主和眼睛开始生长，感觉很深，然后改变了工作的话和医生的话。"
我们知道，这些话本来是用来唱歌词的，作者经常写出来给公功歌季去唱，所以内容更多的是想，享乐主义。优秀的词语逐渐添加到抒情的构图中，文字的格局可以得到改善。
李师傅的歌词是一流的歌词，他已经成为历史上最杰出的词之一。
李伟（937-978），字重轻，有钟隐士等地数。到他成年时，五代人已经接近尾声，当他25岁时作为南唐的大师，中原是宋太祖建龙两年。他满怀宋朝，最后还是以俘虏的身份逃脱了国家的命运。
凯宝九年（976年），他去了北京。不久，宋太祖去世，太宗就位，改成袁太平兴国。太平兴国三年（978年）7月初7日，李伟被太宗毒死。他的生活非常不幸，他写的关于悲伤和痛苦感情的文字是最好的作品。
李薇的早期作品或写俏皮的欢乐，或写暗恋，描绘场景，让读者仿佛能亲眼目睹，人物的心理状态，也描绘丝绸扣。后来的《悲哀》作品不一定完全是南唐死后的作品，有的可能是写在民族危机时期。现在以国家灭亡后创作的两首歌为例。
于梅
春天的花和秋天的月亮是什么时候？你对过去了解多少？这座小建筑昨晚是东风，所以这个国家无法回头看月亮的中间。
雕柱玉应该还在，但朱岩改革了。问Jun有多好感觉？它就像一条向东流淌的河流。
《长沙》
帷幕外的雨，春天。罗伟对五多冷没有抵抗力。梦不知道是客人，是贪婪。
独自一人在酒吧，无限的河流和山脉。其他时间很容易看到。流水也落在春天，天地两地。
这些作品有什么好处？詹安泰先生在《李克强的话》的前言中说："......蕴含着反非理性生活的心情，对美好生活的热爱，预示着这是处于压抑的境地所产生的悲伤。他补充说："这是"大胆，真实，毫不掩饰的表达，以直截了当的方式写出一部具有强烈感染力的作品。
李伟的高尚心胸，在于他的作品具有感染力。
在第二师统治时期，唐朝的文化非常强大。
李伟15岁时，在庐山学习，后来在阅览区修建了开华寺。李祖源四年（940年），南塘在庐山白鹭洞建了一所学校，叫庐山国立学校，以李善道为主洞，教授学生。这是宋代四大学院之一的白鹿洞学院的前身。
南唐第二主文具所使用的文具纸极其精密，为了造纸，在河西（今江苏）聘请了一名造纸工人，寻找与水相同的性质，创造出高质量的纸张。主要使用"成信唐纸"后，将宋朝人民视为宝物。在北宋中期，欧阳秀曾经得到过这种纸，一张纸可以值一百美元。
南唐有官员，制墨有墨官。李廷轩是著名的水墨匠。他的真名是阎邑县（今河北）人，世代相传。他的父亲于朝南搬到了泸州，南唐赐姓李。Tin Ting制作的墨水编号是"Ting Ting Ink"。泸州也是蜻蜓的起源，李少伟创造的蜻蜓被封印为官。
这就是文具纸的历史开始的地方。
06、人才产生走出绘画舞台
从唐朝末期到宋代初期，是绘画史上一个充满活力的时期。前后画院和南唐是大师们聚集的地方，一些不寻求听到真相的艺术家，专注于艺术创作，也具有很高的成就感。几十年间，许多名人、花鸟、风景如出，对子孙后代产生了很大的影响。
我们先来谈谈性格画家。
这位僧人，以俗姓蒋，德音字，禅月大师，漳州兰溪人（今浙江人），唐昭宗天府年（901-903）到中午，由王健的礼遇。他从事诗歌创作，包括"禅月集"。他画的十六个罗汉人的骨头都突然变得古怪起来，散发着愤世嫉俗的气氛。现有的纸质书，如果不是真实的，至少是相当聪明的副本。
南塘画院有最有才华的人，性格画家有闲暇，周文谦等。
顾某的作品包括《汉溪夜宴地图》，这是一部不朽的作品。
正如我们之前所说，韩熙带着这个人，他一心想在北方建立中原，但并没有被君主收养。《汉溪夜宴地图》这幅画卷，把他晚年放在高酒中，看着生活的舞曲，写得极其生动。
这时，韩锡吉，因为领主北方人有疑心，所以隐藏了北伐中原的野心，放纵、音乐几十人，经常和客人一起喝一顿长夜酒。主听说后，命令他偷偷溜进自己的房子，回来画纸。
韩自己和客人、女奴的画面，一举一动都看态度，都被精美地描绘出来。韩熙戴的轻纱高帽，就是当时著名的"韩气之光"。杯盘的颜色和形状都是窑蓝瓷。
其次，谈谈两位花鸟画家。
徐曦在南塘非常有名，他既没有当官，也没有进入画院，画过水果和鱼鸟，都是独一无二的。宋人尊敬他的画是神，但作品不传递，来世看不见。
黄琦来自成都，在绘画学院工作。据说孟炜命令他在寺庙的墙上画六只鹤，活鹤看到的时候是真的，想和它们站在一起。他又在墙上画了野鸡，猎鹰看到了，他像活物一样飞了起来。他死后去了北京，不久后就去世了。他的绘画风格对持续了100多年的宋代绘画学院产生了很大的影响。
山水画的成就大于人物、花鸟，对宋代绘画风格的影响也是最为突出的。
山水画以盛唐当时的附庸地位，大李将军和萧李将军都是当时的代表人物。唐代最后五代，景昊、关彤、董元、居然、李澄等名人相继出现，这是山水画史上的一个关键阶段，宋代画家纷纷追随。
景昊是唐朝末期，背梁人，字滔滔广，苏水（今山西）人，隐藏太行山洪淄谷，红谷子数不胜数。据说他已经写了数以万计的副本，可以看出下作品的很深。
他认为，绘画不能满足于"喜欢"，即形式上的相似性，追求"真实"，即各种神。
他也有"笔"和"墨水"的观点，所谓"笔"，指的是线条轮廓，所谓"墨水"，指的是黑暗和黑暗。画风景画必须一起工作才能画出好的作品。这些是以前从未讨论过的想法。
关侗是他的学生，"一样"和"俞"，长安人，在学习画画时浪费睡眠而忘记食物。他在绘画史上的地位与他的老师相同。
景、关都是北方人，他们画画，老师是黄河流域的自然界。
董元和朱然不同于荆、关，画了江南风光。
董元（一元）、字淑达、中陵（今江西南昌）人，在南唐时期曾任北元副大臣，称董北元。他画的西樵渔墊，大陆是隐蔽的，一眼就能看到南风。
朱然是一位僧人，江宁。他掌握了东源，摆脱了董的丰富色彩，一路走向平原。在南唐死后，他去了燕京，不久后去世。
这位南唐山水画家的作品从世界到赵武。他是江宁和唐画学院的学生。他的《河初雪图》描绘了渔民在下雪的天气里，冒着严寒，张网捕鱼，描绘得非常生动。
李城（919-967），字仙西，是唐宗宗的房间，隐居在山东的营山。他经常被认为是宋代早期的画家，其实他进入宋朝却超过7年，应该算作五代人。北宋最后一年，"玄河画"将他的山水画推向了古今史册。有人说，夏天看他寒冷的森林，会感到一阵寒意。
从总体上看，这是山水画取得巨大进步的时期。中国山水画的特点是浓郁的古老和生动的魅力，形成于五代。山水画家要生活在不同的地区，看到真正的山水是不同的，因而作风也不同，这也是从五代开始的。
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《中国古典通史》（16册）¥168
本文内容根据中国国际广播出版社《中国古典通史》和《读史》中文读法汇编而成。
整套《中国经典通史》共有16本书，分别是：《夏商史》《西周史记》《春秋史记》《战国史记》《秦汉史语（上图）》《秦汉史语（下）》《三国史语录》《两晋史史》（上图）《唐代史（上图）》《唐史（下图）》《宋代史》， 《元朝史》、《明朝史》、《清初史》、《晚清史》。
这本书是由十几位出生于上个世纪上半叶的老一辈历史学家精心编纂的。从夏季商人到晚清历史迁徙，五千年的中国历史全景，专业权威，也易于理解，老少宜，传承经典，值得学习珍惜。