《初熟》辣椒顺化，是日本作家福川雅之的《德川家康》，那么胡辣椒是凤辰秀吉最喜欢的朝臣和茶头，但因为不是四川家康的故乡朝臣，没有在作者的详细描述中，所以辣椒胡的情况不是很多。而现在崇拜日本文学巨匠石黑的《辣椒：本一方的遗产》，起初也看到了一个模糊的背影，给千里色相的人深知不觉。随着叙述者探索，一代茶圣的形象慢慢丰满并变得生动。
辣椒胡生于1522年，卒于1591年，是日本战国时代安投桃山时代著名的茶道族长，被称为茶圣。他来自邵谷，站在前辈的肩膀上，完成了日本茶道的全方位创新。日本茶道从珍珠开始，在梨树之后一直发扬光大，成为日本文化和民族精神的代表。
由于辣椒对茶道的杰出贡献，他与石井宏先生，津田先生和津田先生一起被称为"世界三大大师"。1587年，辣椒举办了北喜野茶话会，成为世界上第一个拥有权力的制茶师，但原计划举办为期十天的茶话会，只在第一天就结束了。没有极端的泰式，繁荣与衰落，茶会莫名其妙的中断，也为辣椒色相的生活投下了不祥的阴影。
后来，由于莫名其妙或人道主义不充分的原因，胡辣椒被凤辰秀吉流放到城里，最后割胃自杀。这本《辣椒色：本古芳的遗产》一书，是辣椒顺化弟子本九方在追寻老师自杀真相的过程中的一点记录。有对事实的叙述，主观的猜测，也有一种心智，唯一不变的是奇立虎之死的坚持，就像老师对茶道的尊重和尊重一样。
为什么茶道的数千个谎言在太阳像天空一样的时候就结束了？为什么被凤辰秀吉如此看重的茶头，会被流放并处死呢？为什么辣椒顺化在凤辰秀吉生命的最后时刻没有向凤辰秀吉的辩护低头？归根结底，它仍然是一个"茶"词。所谓程还小贺失去了萧鹤，辣椒霍因为"茶"而声名鹊起，也因为"茶"而惹麻烦，最后为"茶"而剖腹产殉道。茶是他的精神生活，也是支撑他物质生活的人。
在新一代茶人编织领域有音乐口中，我们听到了这样一段话，这段话不仅颠覆了有音乐的人的知识，也揭示了辣椒茶死的精神原因："世上这么多茶人，却可以和他比较， 不。他只是走自己的路。他只点自己的茶。他把休闲茶变成了不带冰的茶。但那不是禅茶，他的茶室也不是武禅的道教领域。这是一个切口。"
辣椒色相在茶道上的路越来越远，越来越偏不倚，原来纯茶，染上了世俗的味道，曾经蒙蔽了他的心。直到凤辰秀吉去世，他才重新认识了茶道。
跟随老师的脚步，对茶的认识越来越深刻，他的梦想出现在钱丽虎和凤辰秀吉的对话中，这既是主观的，也可能是历史的还原对话，清晰地展现了乾利人生的最后一颗心。
"殿下给了我很多东西，例如茶人的地位，权力，以及你对沉默之路的巨大帮助。终于把死亡交给了我。这是我收到过的最大礼物。正是因为有了这个礼物，我才终于知道什么是无声茶。我终于明白了所谓无声茶的真正含义。"
在辣椒的坚持下，即使凤辰秀吉已经撤回了死亡的命令，他仍然坚持要死。可以说，辣椒为茶道而死，他经历了权力、名声的诱惑，回归了茶道本身。时间过渡，接到死亡的命令后，辣椒湖并没有感到死亡的恐惧，而是带着一种良好的顿悟，平静地走向生命的尽头。
这是这个殿堂没有感觉到的开始，也是他一直坚持追求的。不仅要寻找老师死亡的真相，还要解开茶道在生活中的奥秘。在这次全方位的探访中，董阳芳先生、蒋学斋大人、织布大人、有乐大人一一出现，他们都是在辣椒世界里只有文字的叙述和评价，甚至装饰着一幅千里湖无限接近真实画面的画面。
同时，这种寻找辣椒胡也被流放，本古芳退出茶业选择隐居找到了原因。隐士是一种生活方式，选择这种方式的原因，有其内在的意义。在迷茫中，不困惑地去探索老师所尊重的路径，更是在寻找自己应该走的路。