照片 电影《寻找一千个利苏斯》。
中国历史上战国时代近两千年后，日本开始了战国时期。这一时期，政局乱象，集团崛起，后期产生风云的正是三大巨人，即龙重、凤辰秀吉、安德川嘉康。
这些伟大政治人物的崛起，也以一大批艺术大师的出现为标志。可以说，日本的茶道和花道，正是这个时期诞生了。
茶道在中国古代的含义等同于茶或茶艺，这与日本所说的茶道不同。南宋时期，日本的荣熙大师两次造访宋代，并带回了茶树品种，从那时起，日本的茶文化就得到了真正的普及。后来茶在禅宗医院很受欢迎，所以到了《珍珠村》，就有了茶道。
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到了日本战国时代的中后期，天上已经出现了一千笔利润。他将村田的荣誉和沉默改为沉默，强调茶道的规则，礼仪，奠定茶道制度，使其具有普遍性。
辣椒胡师傅的名声越来越大。辣椒胡本人，与三巨头的交战国有着密切的关系。曾聘请辣椒色相担任茶道老师的魏达先生，凤辰秀吉与辣椒顺化相处了十年，据说德川家康先生在去世前曾有过茶话会，他独自一人与贾康先生在一起。
清代绘画
辣椒顺化已经在凤辰秀吉身边十年了。日本茶道史上有一个非常有名的大型茶话会，北野茶话会。茶话会连续举办了十天，只要他喜欢喝茶，就向所有人开放。Shoji还拿出了他金制的茶室。而且，不管是谁，只要你去秀吉的茶几，你就可以喝秀吉自己的茶。
北野茶话会是日本前所未有的茶道庆祝活动，也是辣椒和杉最愉快的一天。
数以千计的里索
其实，辣椒和秀姬，他们的审美观念，可以说是南方的对立面。他们之间在对美的理解上存在着不可调和的矛盾。
秀姬来自一个冷酷的背景，身材矮小，头发稀少，脸色奇异。据说，威达先生曾经称他为秃鼠。秀姬的品位，爱奢华，就像是金茶室，而辣椒是追求美、优雅、极致之美。
日本的茶道和花道，可以同时诞生，在日本十五、十六世纪以后，茶叶和花卉，往往相继而来。对于茶道大师来说，花道是审美仪式的一部分。
有一次，辣椒湖表演了茶道。秀姬只准备了一朵花，一盆水。这是为了测试ChiliHue并想出他的笑话。然后，辣椒捡起树枝，拿起花瓣，洒在盆上。这一幕平淡无奇，呈现出一种笨拙、仪式感的审美，其单纯的审美尊严，让秀姬生气。
这些故事有很多版本。主要目的无非是强调他们审美观点之间的差异。最后，凤辰秀吉送出了一千里书。后者终于把肚子切掉了。
秀吉逼死一千个蠡虎的理由，有很多说法，但它们之间美学观念的冲突，显然是不可避免的。秀姬是最强的，但是，无论是对于茶道，还是对于艺术，辣椒都更强。
正如日本现代美学大师大仓天心在他的《茶：茶道大师》一书中所说，茶道大师们努力使自己成为艺术家，而不是艺术家。
即使这样的努力也会带来生命。