在唐诗从初唐到盛唐诗歌风格的发展和转型过程中，陈子生在开篇后做出了非凡的贡献。他"开创了优雅淡化的声音，扫荡了六代的软弱"，盛唐诗人张九岭、李柏、杜甫等产生了深远的影响。白居绅赞道："杜甫陈子，只有天地名。"1300多年前，陈子昂以一首名为《邓禹州台歌》的歌曲创造了一段名声。从此，贺州泰和陈子昂就紧密相连。但谁知道呢，这首诗的背后，是陈子昂的诗骨，慷慨的生活呢？
作者：李伟（人民日报海外版副主编）
博宇毁坏了钢琴
公元682年，唐高宗永宣新年，是每月15日。
长安，春天融化，材料冷。
今年，在离江湖不远的高庙外，一个长大有点丑的年轻人收拾行囊，离开了家乡，来到了首都长安。
这练好武术，心智的年轻人，决心造国。他从三峡向东走，北到长安，进入当时的国子督导学校，考了二年级。
没想到，这次检查的结果并不理想，年轻人回到家，但他并没有气馁，决心重新出药。所以，在几年内，由上百年的历史来看，一个不清晰的样子。这为他后来的文学创新奠定了坚实的基础。
时间流逝，在永铧年（682年）的瞬间，已经学会了变得越来越雄心勃勃的年轻人重新进入了北京。然而，这一次，他又一次被命名为孙山。
为什么胸膛漂亮，有才华，却没人欣赏呢？这是一个真正的难题。聪明古怪的陈子昂日夜沉思，终于明白了结局。
这一天，一百个孤独的年轻人在长安的街道上，他穿着月亮白的深衣，头发与黑色的盐度头紧紧地贴合着。突然，他看到街上有个老人在喝酒："好胡琴，寻道者的声音，来买吧！围观者窃窃私语，老钢琴已经在这里卖了好几天了，要上百万，很多昂贵的围观者，不敢问。
年轻人挤在人群中，拿着一架好钢琴！藏在盒子里的Schenrus是未知的。年轻人倒了上衣，突然怜悯起来。他灵巧地挪了挪，往前走，对老人说："老头，我要买这架钢琴，你要付出代价！"
老人看着陈子昂道："年轻人真的想买这架钢琴吗？我觉得先生表现不错，设置了不寻常的一代，说实话，别人买不到三千，如果你买两千，先生。只要这架钢琴能找到真正的声音，能把东西用得最好，老的也安然......"
一架钢琴是两千架，这绝对是天上。然而，年轻人毫不犹豫地掏出口袋买了钢琴。围观者看到学生花了那么多钱买了一架钢琴，所有人都开始怀疑谁的音色这么大，于是有人问道："你能弹出这种和琴吗？"年轻人看着人群说："在以后稍微通过钢琴技巧，明天我会在玄德利的公寓里给大家演奏，请来。"
此事很快传开了，第二天一早，人们就来到玄力听了一遍。人群中不乏有文化的人，社会名人，在眨眼之间就会被玄日水包围。
买钢琴的年轻人终于拿出了昨天的钢琴。他给了观众一个拳头，说："谢谢你的支持！"声音没有落下，钢琴高高举起，重重地摔在地上。果然是一架好钢琴，琴身瞬间分裂，声音环绕着光束无休止，人群目瞪口呆。
年轻人随后爆发出一声大笑："我是陈子昂，四川开枪打红。希望我从小就努力读书，由历史子集烂在心里，诗歌，长文短句，做作品的初衷。可是，我在北京师跑，掸尘仆人，却从未遇到过伯乐，至今无人知晓，犹如尘埃。这胡琴，却喝了东西来宣传，甚至值上百万！我的陈子的传记不不如这个博人快乐的对象吗？今天，我有幸邀请公众朗诵我的诗，这才是我买钢琴的真正原因！"年轻人越生气，他就越是从盒子里拿出那一大摞诗，分发给在场的每个人。其中一首诗是这样写的：
从远处走到武侠，俯视张泰。
巴基斯坦的山川水弥漫，荆门烟煞璨。
这座城市被划分为野生的，破碎的树木白云。
今天的赞美诗，谁知道呢。
真！这首诗是宏伟的，多风的，深远的意义;在场的人看了诗，激动不已，他们翻开手稿，看到上面写着一个名字——陈子！
陈子昂，字博宇。这个名字和他美丽的诗歌，风在首都蔓延。
史料记载："陈子昂，有百轴，不为人知，这音乐的贱民，恰如其分地注意。演讲结束时，破碎的钢琴向与会者发送了诗歌。当时，荆肇世公王石读道："这个人会是玛尼文宗！"有那么一刻，皇帝们非常感兴趣。"
这是陈子昂在历史舞台上，出天，出类拔萃。
从那时起，陈子昂的住所每天都有游客参观。很快，陈子昂的诗名就登上了宫廷，这位才华横溢的诗人终于脱颖而出。
陈子昂，一个年轻人，在四川省石洪市金华镇的陈子昂阅读台。
登泽州城
陈子昂不想做一个只会修修补补文字的作家，而是要求自己在政治上有所作为。至此，他在《政治学》中有一个非常明确的坦白：
朝臣安西除草茅草的教区朝臣们也一样，到业余时间去读书，偷少好三皇五皇的书，看看邱的墓，看看过去的历史，原始的政治理论，来检查它的兴衰。自福玄开始以来，沈农，就象周、齐的场合，奔腾了几百年，虽然不详细，但略为人所知。没有人能先是我的感受，然后转身，这之后，就没有神了。独玄那一代，想问广成子甚至道的本质在世上，朝臣虽然奇怪，但是还不够，信心也不够。对尹高宗也问了传说，但只是救了祸，没能宏观远，从此，还不足以说。朝臣们在山谷里，有一个心甘情愿的朝廷，往往怕不世代也不见。
大唐建立以来，引入了诗歌授书制度。唐太宗立志，大开大谈，打破了魏晋以来垄断的右翼世界政局。政治实力和巩固，经济高速繁荣，科技的快速进步，带来了全社会的高昂精神，这带动了雄心勃勃的陈子在文学上不断思考，政治成熟，在事业上不断成功。他在《天才冼仓曹琦的一生》中写道：
少学横截面技巧，游楚福玉彦。
栖息在漫长的任务中，丰富的未知日子。
闻到下沉的味道，绿色的袋子有一个秘密。
九座宫殿要探索万象，三座极其沉重。
愿唐人生活小贴士，一定会知道闰马年。
不一样的墨水问，空了杀龙川。
李志死在洛阳，陈子昂书在洛阳建高宗陵墓，认为高宗陵归长安不仅会增加经常受灾民的负担，而且成千上万的军人精神也厌倦了奔跑。此时武则天权力在手，周围人才网络，看陈子的书后大加赞赏，特意召见他，对国事"有一些建议"，白陈诙为林泰，负责文件的管理，对经典进行修订，修订错误。武则天想派兵为西战，陈子昂和书的停顿，武则天对他更加欣赏，将其提升到右手接过遗产。
陈子昂虽然年轻，但知识丰富，勇于担当，他的疏浚不下四种：关心人民、改革和治理;因为他以不同寻常的政治识和非凡的才华赢得了武则天的注意，文人纷纷买下他的书，互相传承。
陈子昂喜欢研究朝代兴衰的原因，并就执政问题向武则天提出建议。他经常去看书，对当时的政治提出建议。然而，在武则天看来，他只是一个读书的舞蹈书写水墨，幼稚、朴实，他的意见经常撞到宫廷，武则天无视他的建议，一笑置之。但是，我不知道该如何做好陈子昂，甚至大胆地说武则天是"圣人名外，圣人内部有疑惑"，这更被自我放纵的武则天所冒犯。同时，因为他在书中直言不讳，也得罪了一些朝臣，因为他们的愤世嫉俗。
陈子昂的艰难日子来了，生活开始走下坡路。他试图改变自己的政治弊病，但他说话太轻声细语，没有人听他的。酷贪官猖獗，吴姓一家势力，他越来越受挫。
放弃了吴的屈服的陈子昂，整天都郁闷不已，希望去他的国家报到。他这时想到了什么？历史是无法追溯的。他的垮台在他的诗歌中飘荡，变成了一千年的哀悼。
陈子昂两次报名参加大唐军对北方游牧部落的战争。金戈铁马，沐浴在鲜血和沙滩中，陈子昂似乎找到了生命的意义，同时，他也深刻体会到战争的残酷。但这个年轻人，也许没有意识到这一点，在政治上会比在战争中残酷得多。
这是陈子茗短生中的两次重要战争，也是唐朝和赤丹的两次重要战争。第一次发生在西北，从拱两年（686年）到拱三年（687年），陈子用左手组成乔志军到西北的奥坊、张渭河地区。
第二次是十年后，通天（696年）长年，车丹李独中，孙婉容反抗朝廷，夺取了集中营国家。武则天任命建安王武玉义率军征召赤丹、陈子昂、武玉仪进军。《李川》记载：武玉义"统军北上寻求车丹，以子昂为管理，军队中国汉军全部委托。看守人，也就是军队中的秘书。吴玉巍是武则天的侄子，这个身份可能让他的自信心变得过于坚定。然而，出乎意料的是，吴玉月从权势中，孩子们完全不知所措，而鲁莽又鲁莽，导致原军困住，一时间，军心四散。
这时，在阳国的家乡陈子昂一定记得前雷伊将军驰骋边疆，冲进形成英军阵地，他不禁骄傲，一夜之间就书上，走进武玉雯，建议武玉仪亲自走出沙场，为民族工作。可是，吴玉仪这样的嫂子，怎么可能放弃生命，忘死，冲进阵型呢？果然，吴玉一下定决心对陈子昂"苏是学生，谢谢，但不要。刹那间，陈子昂的血落到了冰点。他怎么可能没有想到，吴玉仪会因为他是一个有文殊的诗人而鄙视他，以至于他忠国的野心被轻描淡写地否定了。可想而知，他一定很尴尬和失望。过了几天，陈子昂没有死心，再次入院，这一次完全激怒了吴玉瑜，他没有接受陈子昂的提议，但陈子昂的官衔却沦为军曹，即文管公正。
没有悬念，战斗以失败告终。陈子昂期待吴玉一"乞求万人向前想"，是没有计划又贪婪，怕死武玉一拒绝，他"想打仗答国军"，带着凌云的野心却无所事事。那么，你能做些什么呢？
战斗结束后，军队返回洛阳，途经泽州（今山西晋城）。这是昌平战役的著名战场。战国之初，秦国和赵国争夺上党，秦国率军在昌平境内（今晋城高平西北）进攻赵军，爆发了昌平战争，秦国昭璇王亲自来到这里，从军队中招募15岁以上的河内男子， 一阵鼓声，进入昌平。而赵王听信，用赵寿换了诚信的相当，最终败下阵来。赵俊被秦军斩首，杀死了多达45万人，一时间，骨头累了，血流成河。
正是因为昌平之战，秦国加快了吞并六国的战争步伐——沙之战，楚军大败;
现在，在古沙场上，陈子昂看到百姓，伤心怒交集，无法自我压抑，写下了古"邓泽州市北府宴会"的五个字：
终生疲惫的旅行者，景色无限。
回到这个国家，期待与国王一样。
坐下来看看秦冰巴，从远处听到赵威尔雄的声音。
吴安君在哪里，昌平的东西是空的。
还有歌曲玄韵之歌，酒舞烟熏风。
不要做绿骡子，白头人。
陈子昂在诗中提到，"'宣云'是汉代的祭祀音乐，以庆祝皇帝选择明智的辅助朝臣;当南风吹来时，我们可以抓住我们人民的财富。此时，陈子昂，对朝廷仍充满希望：皇帝（武则天）任命人才，国家进入了辉煌的时代。
一个喷血的空腔，谁应该是同一个悲伤的人？
两战期间，陈子昂深刻理解战争、宫廷、边境拥堵和人民生活的情况。对于国家团，为老百姓求生，这使得他的创作挑剔，风格独立，与当时盛行的纸醉金迷齐亮文峰截然不同。
历史与奈尔有何相似之处？在陈子昂一个世纪后，诗人李鹤也来到昌平老地，写下了《昌平箭歌》，也震撼了过去和现在：
丹水沙尽头的彩绘灰烬，
凄美的血生铜花。
雨中的白金棒，
直立的残余三脊残余狼牙。
我寻找平原骑两匹马，
东石田青蒿素码头。
风长天短星萧晓，
黑旗云在夜间湿漉漉地挂着。
左魂右魂哭瘦肌肉，
将奶酪瓶倒入地面，将羊烧焦。
芦笋红，
回风让乘客们燃起了火。
参观古丸兰斩断鼻涕虫，
折叠红肉的前面。
南东城紧随，
劝说我用黄金换竹子。
陈子的《邓泽州市北楼宴会》、李贺的《长平箭之歌》，是他们留下的历史人生牺牲品，是他们自己凄凉悲伤的歌声，也是他们离开世间凄凉无助的冷笑。
陈子昂和李鹤的命运如何？陈子昂的一生勇敢进取，永不言败，李鹤的人生起起落落，郁闷，世上不允许。李和出生于公元790年，比陈子昂晚了131年，但他们却有着同样的躁狂和堕落，同样的悲伤和叹息，李鹤会是陈子昂的又一个转世吗？他带着同样的失落再次来到这个世界，来到昌平战争的古战场，带着同样的失落离开了这个世界，走进了远古岁月的漫漫黑夜，却不看头。一支生锈的老箭，让李鹤静言，国家无人祭祀，凄美的古血生铜花，这座黑云压城想要摧毁，见事思人，心情怎么会不"像狗"？
陈子昂的生命在四十二岁就停止了，而李鹤则在二十六岁急忙告别了大地。在他们短暂的一生中，鬼魂和死亡是常客，他们在生命的流逝中有着深深的痛苦。一千年后的今天，陈子昂和李鹤的两首诗给我们的情感不同，却是一样的悲剧。
陈子在北京国际雕塑公园的雕像，由钱绍武创作。
世界是漫长的
这时，陈子昂绝望了。他没有机会遇到，没有门向全国报告，空洞的眼睛充满了黑暗，充满了愤怒。
今年，这一天，这一刻。
残阳如血，寒风，抱着骨寒的陈炳登上了湖州台（今北京燕北大厦），一边想念过去的明君圣主，一边回忆起自己不幸的遭遇，深深的未来黯淡。
也是通天元（696年）长期的一年，也是从颖州回洛阳的路上，陈子昂写了《邓雨洲台宋》。然而，历史无法想象，陈子昂的古代沧桑、压抑的悲哀，却穿越时空，犹如一场地震的古今闪电，撕裂了我们长期封闭的心灵。
站在湖州的讲台上，陈子昂望去，历史和现实在他的眼睛和心灵中逐渐纵横交错，历史、生活、世间无尽的悲伤和绝望，渐渐弥漫在胸腔，然后是成千上万的古歌唱：
我以前没有见过古人。
在没有看到来者之后;
阅读世界，
独自一人，但打着呼噜。
邓玉洲台湾之歌，是陈子昂理想中幻灭的悲歌。与《登禹州台宋》几乎同时创作了《玉秋古古赐藏语使用》，或者可以为此目的做证明。在这些诗的顺序中，陈子昂写道："丁仪，我在北方。从渭门，老都的燕景来看，它的城市池不一样，小路已经不见了。那是一声钦佩的叹息。记住过去的幸福生活，儿子，一群圣贤在盛开中旅行。Inden Uchio，雄心勃勃地创作了七首诗。发送最后的南卢库斯。还有玄玄的遗迹。《玉秋古物录藏》共七首诗，陈子挂着玄玄古台、燕士堂、宣宣台，缅怀燕赵王、乐仪、燕子丹、田光、燕燕、郭伟，毫不掩饰地表达了对世界的向往，对明俊古仙的追求，以及自己不合时宜、无偿的感情。不过，像燕昭王一样，上一代圣贤再也看不见了，后来的睿智领主也来不及看，为什么生活这么不合时宜？
山川还是一样，古老而现代。陈子昂上演了一幅远景，也看到了星空高高的云彩，宇宙浩瀚无垠，不禁感到孤独，悲痛欲绝，泪流满面。
世界是悠扬的，为什么它的慷慨是悲伤的？多么孤独和沮丧！这个尘世世界是那么的残酷，陈子昂看不见"老人"，也看不见"来者"，他只能看到，只能在这个狭窄的湖州台湾面前，这个被迫的大时代。
一首《邓禹洲台歌》，语气突如其来的挫败感，强行穿过背面的纸面，一扫六朝，犹如一个盆栽屋檐。
陈子昂擅长诗歌。他在诗歌中，强调送人、风和骨，意为深远、强大。唐初，诗创作遵循六朝，作风柔弱，陈子逆风而起，拉着梁微博。陈子昂有100多首诗，其中古诗最多5首，约60首，约30首。《情怀》38首歌曲、《邓泽州市北楼宴会》《玉秋古赐陆古藏》《邓禹洲台歌》等，指的是当时的短板、抒情的情怀，有金石的声音，风格高亢清晰，是唐诗创新的先行者，对唐诗的发展产生了相当大的影响。
陈子昂的古诗对子孙后代影响很大。"赏人就赏秋夜山亭有一份礼物"在《余百林秋，微绿山静》《风春夜声，月光璀璨》秋夜冥想，"赏人夏林春"中"岩泉之流，树石千年古"《林卧室到窗，山阴满家》的夏日歌声直接启发了后来的王伟， 孟浩然.《告别出插头》中的"终生嗅觉高贵，书剑百福雄"。燕登清云走了，不是这白头男"这句话扫荡了大众的明弱，他简单而有力的直接冲击着盛唐的高沐、人参，开启了慷慨而悲惨的侧插诗。陈子昂单枪匹马，为李白、杜甫先开风。杜甫晚年漂流在蜻蜓的中间，经常在陈子的死里游来游去，来回流淌，不忍心离开，杜甫最佩服的时候，陈子昂第一次。杜甫进河后诗，受到陈子昂的很大影响，他的《杜炜》直接继承自陈子昂的《凤凰》作品，他的《白鸥不浩瀚，谁能驯服》从陈子的《否则刷衣服，从海鸥》《凤凰歌空题，龙性可驯服》中，可以说它们不仅在于诗中， 但也在灵魂中。
陈子在文字上，坚持简约流畅，标明韩威风骨，对着华丽，注意体积。陈子昂的各种体裁文章现存120多篇，赞美文字不过几篇，暂时不顾。表40左右，正如清代作家陈琦所说，这些只不过是"套路"和"应得"的作品，不足以代表陈子昂文本的特点和优点。但如《弥补乔的土耳其人》是一篇优秀的文章。在他的书中，这类文章有20多篇文章，按顺序约14篇，题词近20篇，致敬几篇。这些应该被视为陈子昂文章的本体论，而演奏等著作是最重要的。
文体的过度拓展是六朝文章的一大劣势，到了七梁时期，文体已经发展到巅峰。人们崇拜华丽的修辞，不仅抒情的写作景观甚至，官方写作、演奏，以及书信、理论等实用文本也完全用雯文写成，意思晦涩、苍白、贫乏味，重度形式轻盈的意式风格已成为一种自由表达的思想。在陈子昂看来，做文章的真相已经腐败了五百年。这五百年，用文字来说，是指武则天时代从西晋初到陈子昂的一生。这五百年来，诗歌凋零，作风衰落，他希望复兴韩威风骨，他提出了"骨的末、音、轻、长修，有金有石之声"的诗歌标准。
陈子昂的文字，论文体，改变了平凡、纯洁、自然的习惯。在内容上，一切都是有规律的，国有民的话语，超越了八代，直接追着先秦、西汉。然而，陈子昂的文章，并不是一些复古的理论，而是针对客观现实的混乱世界，谬误和治伪的弊端，所有的文章都发表了。论文，那么逻辑就很严格，很清晰，不为分支，字面暧昧，浮华随意的语言，切成周，古色古香，优雅。这就是为什么陈子昂的文章真的是在风格上的渐变，而事实上，表现第一、突出有着不可动摇的历史地位。所谓"唐有世界几百年，而文章三变，开始于广涵陈子随着风和优雅的花车"（"全唐文李军前的集合序列"）。
陈子昂在他的重要诗歌论文《书珠序列》中，感叹了韩未丰骨金宋莫川;他称美国东方的"孤独之书"，语气衰落，轻盈盈朗修行，有金石的声音;这些言论表明，他要求诗歌继承了《诗经》风格的优良传统，优雅，有比兴，还有政治和社会内容，同时还原了建安、黄初期的风骨，即思想情感表达清晰，语言强， 形成一种清爽的风格，横扫自流行诗歌以来的六朝。陈子昂的文章对唐朝及后世的政治影响很大，在文学史上具有很高的标杆，所谓《杜甫陈子昂，天地之名》（BaiJuYi）、《国代盛文、子昂世生》（汉语），也就藏于此。元代方辉在《玉葵骨髓》中感叹陈子对唐代文学的突出影响："陈晖拾起了洪的遗产，唐的诗祖也是。"
陈子昂的诗句，直接谴责了当时的缺点，抒情的情怀，高贵而清晰。后来的几代人将是陈子昂，为其环臂回荡人群的声音，世代相传的人也不缺人。与唐初唐同期陈子王波、杨伟、卢兆娇、王炳、张后陈子、张九玲、王伟、陆伟、苏伟、李华、袁杰、梁苏，以及后来的韩宇、刘宗元、刘玉玺、白居仪、袁宇、李白、杜甫， 杜牧， 李善银， 皮志虎， 卢国萌 ...他们的思想是一致的，他们的薪水在火线上。
正是由于他们的联系，付出和火力，中国经历了近三个世纪的分裂，以实现伟大时代的统一，这一时期的文化繁荣空前。由清代大学石东轩等人编辑的《全唐》一书，收录了唐代作家3000余人，各类文章18400余篇。这个数字是唐之前所有文章的总和的两倍多。如此之多以至于西方学者在谈论大唐朝时，真挚的感情："在唐代初期，中国的举止温和，文化腾达，权力远未丰，与西方世界的腐败、混乱、分裂，如此鲜明的对比，以至于在世界文明史上立即提出了一个相当有趣的问题，中国如何通过迅速恢复统一和秩序来赢得这一伟大引领。"
光明日报 （2020年9月13日）