中学历史教科书中的少数民族中国化，在这个过程中很多人都熟悉。在网上历史爱好者的各种辩论中，民族问题也是热门话题，"皇家汉"这样的负面标签也被贴上飞扬。但事实上，国家之间的关系从来都不是单向的。既然有少数民族的汉化，就不可避免地会有汉族的"虎华"。
比如，我们都熟悉三国时代的终结，晋朝统一了世界，但好时光并不长，在西晋统一但51年后，晋朝将伴随着"五乱"的到来和终结。至此，中国北方方便进入混乱的游牧民族，晋王室南迁至建康（南京），而在这次东晋的重建中，北方从此进入了少数民族主导的时代，在这个过程中存在了大量的汉虎华问题。
< h1级"pgc-h-decimal"数据索引"01"数据跟踪"5">韩虎华和胡汉华</h1>
虽然国籍和血统问题是历史爱好者津津乐道的话题，但即使依靠今天的技术，也很难证明一个人的血统是否是纯粹的"汉族"，因为血统问题不能单靠言语来证实。既然很难通过血统来区分，这是否意味着没有其他方法？当然不是。与血统相比，人们看重所谓的"文化"，即是否接受中国文化作为判断人世系的依据。其实，这一点早已被用作判断胡族人是否是"汉化"的依据，我们说，比如北魏孝文皇帝的改革还是元朝、清朝汉化的问题，都是在讨论是鲜葛还是蒙古人，满族人接受汉族文化和习俗，而不是他们的民族变迁是否变成了汉族。
既然文化是"虎华"或"汉化"问题的主导因素，那么我们可以从这个角度来看待汉族的"虎华"问题。众所周知，西津的消亡，除了自身的腐败之外，很大程度上是由于所谓的"五向"事件。简单地说，北至浑奴、清低、浅滩、蛞蝓，五强胡族部落以游牧部落为主，而西晋则爆发了"八王混沌"的乱象，向南，并于316年攻破西晋都长安城。北方就这样进入了"十六国"的混沌时期，直到439年，由北魏王朝建立，北方列强，正是这100多年混乱的结束。
北卫小文笛
北魏统一并不意味着汉族虎化化的结束，虽然北魏小文帝的汉朝进行了汉化改革，但在北魏、东魏、西魏、北齐、北周甚至后来的隋唐灭亡之后， 可以清楚地看到"胡"文化在中国历史上的作用。有人说，正是随着胡文化的注入，汉文化才能注入新的发展活力，而到了唐代，又出现了一个海纳百川式的世界到王朝的宏伟局面。
北韦弗雕像
<h1级""pgc-h-decimal"数据索引"02"数据跟踪"""9">汉族在婚姻中"虎华"</h1>
文化变革是非常困难的。中华文明之所以为我们感到如此自豪，是几千年来，它一直锲而不舍地屹立在世界的东方。婚姻是改变或实现两种文化融合的最直接的方式。其实，今天看来很复杂的呼涵问题，对于北方的普通人，尤其是当时的呼涵居住地来说，并不是问题。他们不像读者那样有任何"彝夏防"，很多"胡人"仅仅凭外表很难区分汉族人或其他民族，他们与这些游牧民族打交道多年，也早已习惯了他们的存在。除了"五胡书"时期汉族人被大规模屠杀外，大多数时候，汉族和胡族人生活相对和平，在这种相互生活条件下，彼此通婚使得胡汉之间的界限更加模糊。
一切都是关于混乱的
纵观北朝，在北魏之前胡族人建立的许多国家，高层很少娶汉族妇女，但自北魏孝文帝改革以来，随着北朝推动的"汉化"改革，越来越多的宗族子女和王朝汉臣的女儿通婚。我们过去以为这是胡族的"汉化"倾向，但反过来再看，这不是汉族的一种"胡花"，毕竟胡族人才是王朝的统治者，汉族妇女是被选中的政党。如果说上层胡汉之间有很多顾虑，那么就底层的人来说，胡涵的问题是什么都不是问题。几百年来，大量的胡汉人通婚。过去，这是汉人的基础，但这不正是汉人出现"虎华"的基础吗？
有人要问，汉"虎华"之后有什么特点？这其实可以在女性婚后生存的一些迹象中找到。虽然北魏时期的新生都模仿汉族进行改革，但此时他们仍然保留着大量的母系氏族，女性在社会中扮演着非常重要的角色，其地位也更高。皇后和皇后在朝廷中都发挥了重要作用，比如改革北魏孝文帝多亏了冯皇后，民间社会也是一样的。在这样的文化氛围中，汉族女性受到它的影响，其地位不断提升，在公共场合和各种社会活动中，可以看到女性的身影，她们在各种活动中非常活跃，她们的权力与女性卑微的人民是平等的。在家庭中，汉族女性的地位不再像以前那样被动，女性的"嫉妒"现象在北朝非常突出，女性对丈夫的控制达到了前所未有的水平，即使丈夫"出轨"，妻子没有采取措施，但会被嘲笑，这并没有改变到唐代。妇女在唐代的高地位在朝代也是非常罕见的。
电视剧中的冯皇后
<h1级"pgc-h-decimal"数据索引"03"数据跟踪""11">北朝王室虎华问题</h1>
公元534.M年，北魏分为东魏和西魏。公元550年，东魏全辰高阳在东魏孝靖皇帝废黜后成为皇帝，北汽王朝成立。谈起高氏家族，北汽的创始人，就是汉"虎华"的一个很好的例子。高欢家族的创始人高欢不得不搬到怀柔镇（今内蒙古），因为他的祖父触犯了法律，经过多年与卑微人民打交道，他的习俗已经完全谦卑。无论如何，毫无疑问，高氏家族是汉族家族，但毫无疑问，他们在与胡族混杂多年的过程中逐渐变得谦卑。
高欢家族的呼华特征一直很突出，高欢作为汉族，它的"字"叫何六欢，这显然是一个清新谦逊的名字，它的儿子高阳，也就是后来北琦皇帝的创立，也有一个清新的名字"侯尼干"。名字一般都能反映出一个民族的特点，高氏家族的低调名字证明了新鲜谦逊的程度已经很深了。除了名字，高氏家族的通婚圈也非常"呵呵"，他们几乎不娶汉族，而是大多带着孩子卑微的贵族结婚。
电视剧中的高阳
如前所述，婚姻是韩虎华和胡汉华的重要渠道，通过与清芋的联姻，高氏家族的行为越来越谦虚。高欢的父亲高蜀很大胆，和常年混杂在草原上的游牧民族差别不大，高欢能说一口流利、谦逊的话，在军队下达的命令中也大多用的是使用新鲜谦逊的语言，只有汉族官员在场才会说中文。高阳连汉装都不是很穿，他经常穿着胡西装在城里散步，史书记载了他的"潭璐形，分布胡衣"，至于高阳之后高佬的孩子在史册上只留下了"粗暴、英勇凶猛"这样的记录。可以看出，高家不仅在行为上几乎完全谦逊，而且在内心深处也一直过着卑微的自我和低调的生活。在高杨与他人的对话中，他将自己与"中国人"汉人明显区分开来。在北汽时代，宫廷里充斥着胡乐和各种西式舞蹈，甚至他们最喜欢的宠物都是"波斯狗"，而不是中原犬。当然，北汽成立后，高氏家族以北魏汉制为榜样，在朝廷体制内仍主导着汉族制度，但这依然掩盖不了高氏家族谦逊的倾向。
北汽时代的壁画
< h1级""pgc-h-decimal"数据索引"04"数据轨道""13">温世军说</h1>
韩虎华和胡汉华是一个共生的过程，没有简单的汉虎华或胡汉华，任何民族间的交流都会给彼此的生活和习惯打上印记，这是一个常识性的问题。对于历史的政党来说，汉化或虎华对一些政治人物来说可能具有特殊的意义。而对于生活在历史中的普通人来说，除了极端的战争形式，很多时候其实呼华或汉化都不能称之为问题，普通人面对的只是生活。而对于生活在21世纪的我们来说，更没有必要把历史上的民族关系分成高低，甚至没有必要为这场斗争而斗争。对于现在这片土地上的人们来说，无论是我们所谓的祖先还是我们的文化，都是几千年来社区之间多方位融合的结果。在理解这些问题时，只要把它们作为一个客观的历史事实来接受它，而不是分道扬镳然后选择一个旁观者，真是愚蠢。
<对h1类"pgc-h-decimal"数据索引"05"数据轨道">的引用</h1>
徐伟：《论北汽虎华汉化问题——以床上的奇高一家为中心》，《天水师范学院学报》2018年第5期。
张俊飞："婚姻看微金南北朝顺化现象"，《中国文化论坛》2013年第12期。
（作者：霍兰文石小孙）
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