读《左传》：《鲁隐公十一年》之七年

滕侯卒而不名

《春秋》载：滕侯卒。

《左传》注，君主去世，向盟国发去讣告，盟国则记下君主与新君之名，以继续过去的友好关系，并以此安定盟国的民心。滕国与鲁国不是盟国，所以鲁国收到滕国的讣告，鲁国的档案没有记录滕君和新君之名。

春秋战争别议

《春秋》载：秋，公伐邾。

春秋时期的战争，似乎分为两类：国人用征战的手段使野人屈服，从而接受国人的教化和治理。中华民族一开始就是用这种以武达文的方法实现快速融合的。

诸侯之间的战争则不以武力征服为目的，而是作为一种调节国际关系的手段。诸侯国中有违背国际道义或损害他国正当权益的，则会受到正义的讨伐，还受害国与国际社会一个公道。这种战争，似乎要受到西周制定的国际法的约束。隐公七年的“公伐邾”应该就是这种性质。隐公五年，邾国和郑国攻打宋国，而宋国是鲁国的盟国，邾国是鲁国的属国，属国怎么可以擅自攻打盟国呢，所以鲁隐公要教训一下小邾国。

凡伯遭遇报复

隐公七年，凡伯受周桓王之命去鲁国聘问，回朝复命时在楚丘被戎人拦截，俘去北戎，原因是有一年戎人到东周朝见天子，还蛮有人情味地给各位公卿送去礼币，可是凡伯收了礼币却没有礼遇北戎使者，这口气戎人像毒蛇记仇一样记住了。

这则史料大概可以说明，东周时期，春秋列国之外的一些少数民族有意无意地接受了中原文化的浸染，接受了周文化的教化，民族融合取得了良好的效果。

泄伯祸言五父

隐公七年，藐视郑国，拒绝郑国讲和的陈国忽然派五父到郑国讲和并结盟。歃血为盟时，五父心不焉。泄伯说：“五父一定不免于祸，因为他面对两国结盟这样的大事居然心神恍惚。”随后，郑国的良佐又到陈国回盟，竟看出陈国将要发生内乱。这大概就是五父心神不宁的根原吧。果真如此，不免于祸的，又何止五父？

陈郑两国联姻

郑国的公子忽在周桓王那里作人质，陈桓公是周桓王的上卿，大概是看中了公子忽，所以请求将女儿嫁给他，郑庄公同意了这门亲事。