知乎上有人問：
“一個人的福報大，都有什麼特征？”
有人說，孝順、勤儉、善于結緣；
有人說，不怕吃虧，處處為别人着想。
還有一個答案說，這種人身上會有特别的氣質，給人如沐春風的感覺，和他一起相處會很舒服。
俗話說：
“有福之人，必有天相。”
生活中，除了看面相，一個人有沒有福氣，還得看這三個地方：
一看說話；
二看行為；
三看心态。
有福之人，往往是言之有度、行必有正、心寬一寸的智者。
言之有度
據曆史記載，孔子曾經和南宮敬叔一起拜訪過老聃。
拜訪完，在孔子即将返程的時候，老聃對他說：
“富貴者贈人财物，仁義者予人良言。”
老聃自稱自己不是富貴之人，于是就送了孔子一句話。
大概意思是，那些聰明而且覺察力強的人，易遭殺身之禍，因為他們往往喜歡在背後議論是非。
那些能言善辯的人，易危害自身，因為他們大多喜歡揭人短處。
是以做人臣子，不能隻顧着突出自己。
孔子聽了勸，把慎言融入到了他的儒學思想中。
回到魯國後，投奔到他門下的弟子越來越多了。
他在《論語》中提倡：
“邦有道，危言危行；
邦無道，危行言孫。”
無論處在什麼環境之下，保持言辭謙遜是必要的。
朱元璋上位後，他的兩個發小找他，想謀個一半官職。
其中一個發小，說話沒分寸，把朱元璋小時候的糗事抖了出來。
聽到這裡，朱元璋大怒，非但不賜官，還把他砍頭了。
這個發小抖了一把機靈，性命都沒了，下場慘淡。
言之有度，在于點到即止；
言之有度，在于言不道盡。
言有分寸，說話留有餘地，對人是顯示尊敬，對己是積攢福氣。
行必有正
方孝儒曾說：
“凡善怕者，必身有所正；言有所規，行有所止。”
所謂瓜田不納履，李下不整冠。
有福之人，知道敬畏，懂得主動避嫌，不做讓人誤會的事。
最美奮鬥者谷文昌，為林業奮鬥了一輩子，但他行為端正，從來不拿取公家的一寸一分。
他搬家到漳州後，他的妻子說要布置家具，他就去買了竹凳、藤椅和石桌。
妻子問：
“為什麼不買點木制的？”
他說：
“我是管林業的。
家裡要是一下子新添了木制家具，難免容易被外人誤會。
我又不能貼紙條上去，寫這是買的。”
那時候物資匮乏，很多日常生活用品都要申請，要走關系才有。
女兒結婚，想讓他開口行個友善，批一些木材，以便置辦家具。
谷文昌卻“無情”拒絕。
他說：
“如果我做一張桌子，下面的人就會效仿，可能會做幾十張、幾百張。
如果我犯了小錯誤，下面就會犯大錯誤。”
行必有正的谷文昌離世後，仍然受到老百姓的尊敬。
村裡有人甚至說，要為他守墓一輩子。
古語說，君子有四不為。
其中兩個不為是，不輕舉妄動和不務虛。
如果君子有所行動，一定有合乎禮儀的道理，一定符合正道。
說正直的話，行正直的事，那麼你所擷取的正道，也是難能可貴的福氣。
心寬一寸
相傳，林則徐年輕時做事毛躁。
他這也看不慣，那也看不慣，是出了名的暴脾氣。
他的父親認為，若是長此以往，難成大事。
于是便提醒他，要戒驕戒躁，兼收并蓄。
後來林則徐在客堂，常年挂着一副對聯，用來警示自己：
“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。”
心寬一寸，沒有過不去的坎；
心胸狹窄，處處皆是不如意。
蘇轼和禅師佛印，素來交好。某一天，蘇轼覺得自己開竅了，寫了一首佛偈：
“稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。”
蘇轼在拜佛的時候，感覺自己整個人在散發光芒。
端坐于蓮花上，即使“贊美、譏笑、不如意、快樂、利益、不吉祥、毀謗、譽揚”這八風吹來，他都不為所動。
寫完，他讓仆人送給佛印，想他印證一下自己是否真正覺悟得道。
誰知道，佛印回了四個字：
“放屁！放屁！”
好家夥！
我潛心悟道，你居然說這是屁？
蘇轼怒了，一氣之下，即刻過江找佛印理論。
看到蘇轼前來，禅師淡淡一笑，問他：
“既然八風都吹不動，為何一屁就蹦過江？”
蘇轼愣住了，倘若自己心寬，又怎麼會因為别人的一句否定而發火呢？
他覺得羞愧，便默默打道回府。
做人放寬心，便帶福氣。越刻意掌控，越求之不得。
于高山之巅，方見大河奔湧；
于群峰之上，更覺長風浩蕩。
福厚的人，待人一定寬厚從容。而寬容厚道，則讓他的福氣積累更加深厚。
心态寬厚，格局放大，才能看見衆生百相。
見過衆生的苦，就不會為自己徒增煩惱。
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《格言聯璧》裡寫道：
“出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身。”
如果一個人的言行、舉止、心态皆是薄氣，難免容易招來禍害，殃及自身。
如果你想成為有福氣的智者，切記要留意這三個點：
言之有度，話留一分。
無論對别人還是對自己，說話謙遜，别越過界。
行之有正，行有尺規。
知天命，知敬畏，行為不逾規，是君子應有的基本底線。
心寬一寸，心懷大局。
帶着一份寬厚仁愛的心待人接物，既可以成為福氣的給予者，同時也是福氣的接受者。
一個人，如果言有度、行有正、心寬厚，即使未必能獲得世俗的功成名就，福澤也會自來庇護。