《特朗普逆勢而上》是一部由比利·懷爾德執導的經典黑人電影，講述了一個肆無忌憚的記者如何利用新聞炒作來操縱一場看死鬧劇的故事。今天的文章将從三個層面分析電影的沖突，探讨泰頓如何一步一步操縱新聞，打造出這樣的狂歡節？面對活生生的生活，泰頓經曆了怎樣的人類和利益鬥争？觀衆、記者、警長、工頭、利奧的妻子是如何"生鬼孩子"的？
"特朗普倒置"海報
<h1級"pgc-h-right-arrow">真理與操縱的鏡子：新聞真相與新聞猜測的沖突</h1>
當塔頓第一次進入報紙時，他在牆上看到了"說出真相"的幾個大字，這是主編巴特一直在追求的一種由來已久的新聞哲學，與塔頓所尋求的新聞制作形成了鮮明的對比。當知道塔頓在做什麼的懷特先生憤怒地告訴泰頓先生，"我的報紙不做生意"，"我不能同意，我不能同意這樣做，我不能僞造記者的名字來做這件事"，而泰頓先生選擇背棄新聞業的要求，回應說，"我不喜歡牆上的口号， 它限制了我，但它不會阻止我，我仍然在做我應該做的事情。"成名的欲望，對興趣的呼喚，讓塔頓像稻草一樣抓住機會救了一命，他自己也走上了一條無法回頭的道路。
泰頓看着"說實話"的口号。
真理是新聞的生命。新聞報道必須尊重客觀事實，并以事實的方式反映這些事實。客觀真相是新聞報道的基本特征之一，是建立新聞傳播關系的基本條件，也是影響新聞媒體公信力的重要因素。新聞客觀性強調内容必須真實，不是憑空捏造，二是表達要客觀，記者不應該在新聞中直接說話，而是要"用事實說話"。而泰頓加了醋，聳人聽聞，誇張的報道方式，操縱新聞，沒有中庸之計，捏造的新聞猜測才是對新聞的真正背叛，是對記者職業道德的背叛。
泰頓與主編的對峙
轟動一時的新聞的敏銳制作
泰頓熟悉新聞的制作方式，他确切地知道正在觀看什麼樣的新聞，什麼樣的新聞是聳人聽聞的。起初，當他和其他攝影師一起出去撿響尾蛇時，他自信地描述了他将如何利用它們來制作聳人聽聞的新聞："隻要給我50條響尾蛇，把它們放在阿爾伯克基，整個城市都會像俄克拉荷馬州的豹子一樣驚慌失措。街道被遺棄，房屋被包圍，兒童被疏散，每個人都全副武裝。人們一個接一個地追捕他們。他們抓了10條，20條，而且還在增加，他們有40條，45條，49條，最後一條響尾蛇在哪裡？在幼稚園？在教堂裡？還是在擁擠的電梯裡？它就在我辦公桌的抽屜裡。"
泰頓教授新聞炒作的藝術
是以，當塔頓看到利奧被困在山洞裡，得知了埋在山洞裡的印第安人的故事時，他敏銳地捕捉到了戲劇性的緊張感，并迅速構思出自己消息的開頭，"新墨西哥州的埃及圖坦卡門法老，古印度領袖的詛咒，被憤怒的靈魂半埋的白人......"而這"爆炸性新聞"的産生力，根植于他對人性的深刻洞察。
塔頓告訴小攝影師，"被困在一個地方比被困在84年要好，當你拿起報紙，看到84，284或100萬人遭受痛苦，就像中國的饑荒一樣，你看，但你不會留下深刻的印象，一個人被困住了，你想知道關于他的一切， 這是人類的利益。"當受害者被展示成一個群體，模糊的面孔時，人與他們之間的道德距離是遙遠的，人們同情他們的可能性降低，他們無法清楚地感受到這些人正在經曆的痛苦和苦難，自然不會把他們的同情和關心奉獻給他們。
"被困在一個中比被困在84中更好。
米格拉姆實驗揭示的最引人注目的事實之一是，殘忍的傾向與受害者的接近程度成反比，很難與我們接觸的人打交道;對一個我們隻在很遠的地方看到的人施加痛苦更容易;對待那些隻聽見我們說話的人更容易;而且更容易在沒有看到或聽到的情況下殘酷對待那些人。反之，當人的形象和面孔清晰時，人不再以空洞的數字和符号呈現，而是以真人的姿勢呈現，人們的共性感和道德感會更加激發。
"當一個人被困時，情況就不一樣了。
泰頓對人性的第二次洞察在于他對觀衆好奇心态的把握。法老的詛咒，七個貪婪的人的山，以及盜墓賊的懲罰，這些神秘的注入都激起了觀衆的胃口。雖然啟蒙運動和工業革命以來覺醒的科學理性現代意識已經占了上風，但神秘的未知力量和古代傳說仍然令人着迷，對人性不确定性的追求，使人們對科學無法完全解釋的事情轉向另一種非科學的解釋。
泰頓将利奧的被困作為一種法律。古老的詛咒
塔頓聳人聽聞的報道将利頓被困的新聞事件變成了一個戲劇性的展覽，興趣掩蓋了重要性，誇大了導緻社會奉承和狂歡的淺層感官刺激。
"媒體假事件"，操縱新聞，憑空捏造
僞事件一詞起源于美國曆史學家丹尼爾·布爾斯廷（Daniel Boorstin）的《圖像》（The Images）一書，該書将假事件定義為故意設計的新聞，并指出它們是人為策劃的，适合媒體報道。
從激勵的角度來看，泰頓試圖為名聲和收益創造爆炸性新聞;從計劃的角度來看，利奧的營救一直在塔頓的控制之下。在這場媒體造假事件中，确實存在某種社會真相，但泰頓人為地設計和宣傳媒體可以控制一系列事件，這些事件不會自然發生，呈現的是一個模棱兩可的真相。
泰頓第一次出洞是新聞的最佳持續時間，這一周讓他在保持叙事節奏的同時提升了觀衆的胃口。是以當他聽到醫生說Leo身體健康了一個星期時，他立即開始了他的計劃。他說服警長和承包商加入他的計劃，一方面允許警長壟斷他的新聞權，另一方面允許工頭從頂部救援以延長救援時間。他還試圖将丈夫冷漠的利奧的妻子描繪成一個心胸沉重的人物，告訴她她需要眼淚，她需要帶上她的結婚戒指，她需要假裝成一個被困在山洞裡的丈夫應該表現出的那種悲傷。為了增加文章的吸引力，他在報紙上将Leo的妻子描述為"一個悲傷的妻子，淚流滿面，不顧一切地沖進洞穴，帶着丈夫的生與死。"
泰頓的聳人聽聞的報告
< h1級"pgc-h-right-arrow">興趣和良知，新聞和生活的遊戲：塔頓進出</h1>洞
泰頓的内心也受到道德良知的折磨，他為自己的利益和良知而掙紮。洞穴中的塔頓是一個善良的陌生人，有着一顆隐藏的心和一顆充滿愛心的心，而洞穴外的塔頓是一個雄心勃勃的操縱者，一個開玩笑的演講者。
當泰頓第二次進洞見利奧時，雷歐真誠地對泰頓說："你是我的朋友，我覺得你是我最好的朋友"，塔頓的表情含蓄而複雜。他知道雷歐已經把他的心從心裡拿出來，完全信任他，把他看成是救命稻草，是以當塔頓面對他把雷歐看作牟利工具的事實時，他的心在發抖。他開始尋找補償利奧的方法。但當他走出山洞時，報紙的電話和巴特的質問使他回到了雄心勃勃的狀态。但第三次進去的時候，他的心受到了很大的影響。因為獅子座快要死在山洞裡了，利奧說他熬不了早上，希望有一個牧師來幫助他悔改。塔頓的救援時間之長，是因為他從醫生那裡知道雷歐可以活一個星期，而且他從未想過用自己的生命來犧牲自己的名聲，當他看到雷歐瀕臨死亡時，對生命的本能敬畏讓他選擇毫不猶豫地去救利奧。
泰頓感動了他的心
他走出山洞去咨詢警長，讓他迅速選擇最快的方式去營救獅子座，但此時他的考慮并不那麼純粹，他說："他快死了，這對我有不好的影響，這是關于人性的報告，最後還想要一點點人性， 已經讓人如此情緒化，不能突然冷落，我不想給他們一個死人。"但一切都太晚了，因為鑽井時間太長，裂縫很多，隻能延續目前挖礦的方式。當泰頓第四次從山洞裡出來時，他的想法改變了，他的興趣和名聲對他來說變得不那麼重要了，他必須實作利奧的願望，讓他的妻子給她帶來她的結婚紀念日禮物。在這個過程中，他與利奧的妻子發生了争吵，後者用剪刀刺傷了他，他無視自己的傷口，發現牧師進入洞穴是為了利奧的過度行為。獅子座終于走到了他生命的盡頭。泰頓終于意識到這一切都是一場鬧劇。
泰頓與利奧的妻子發生了争執
每次你進入洞穴，都是泰頓自己内心的道德感不斷被激發的過程。有良知和欲望的鬥争，塔頓内心價值觀的順序發生了巨大變化。這背後隐藏着新聞和人生選擇的問題。明明可以選擇一種速度更快的救援方式，泰頓故意使用了救援方法，這是一種無所作為，是亞裡士多德"懦弱"的中路。塔頓是一個精明的電腦，他确實從自己的行為中獲利，警長，工頭，利奧的妻子，以犧牲利奧為代價，面對聳人聽聞的新聞和人類生活，他選擇了前者。
< h1級"pgc-h-arrow-right">洞内外的痛苦</h1>
被困在山洞裡，獅子座害怕、絕望，山洞裡是一片漆黑、充滿死亡威脅的世界，而外面的世界喧鬧、活潑、快樂、歌唱、摩天輪、飛椅，是一個小操場。苦難與狂歡之間的激烈沖突，使得黑色喜劇的諷刺和鞭打效果更加引人注目。肆無忌憚的媒體，冷漠的政客，吃瓜的人，這些狂歡者也是殘忍的殺人犯。媒體在幕後操縱設計;政客們提供裝置來運作謀殺，以使其繼續下去;觀衆被改造成看不見的劊子手來執行謀殺。
洞穴中垂死的獅子座
人們從全國各地乘坐專列從裡奧梅諾薩趕來，伴随着"裡約，不要灰心"的歡快音樂，他們迫不及待地想到達現場。仿佛坐火車去西部世界，人們通向一個狂歡的世界，釋放自己的欲望，獅子座的痛苦成為他們觀看的玩物。
人們在洞穴外慶祝
災難用于消費，痛苦用于娛樂，悲傷可以被解構為娛樂。人們冷漠的旁觀者心理、娛樂至死的心态、對狩獵的追求恰恰是這場狂歡節煙花的燃料，泰頓的操縱和猜測點燃了這一引線。我們看到這種無意識的、個體的缺乏思想和道德虛無主義，以及沒有主觀惡意和邪惡動機的訪客的"平庸"。當泰頓宣布利奧的死訊，鬧劇結束的時候，人們陷入了短暫的悲痛之中，他們迅速收拾好眼淚，離開了狂歡節。所有的裝置，人群，歌聲，噪音都消失了，留下Leo的老父親獨自一人在破碎的籌款牌匾前，然後一瘸一拐地走了。
嘉年華分手
20世紀50年代，美國新聞業一方面不再以新聞理性履行"監視社會"的職能，而是利用職業的便利為自己謀取私利，另一方面，政府也操縱媒體，媒體為自己所用。現在，我們會驚訝地發現這部電影原來是一個預言。我們已經進入了一個後真相時代，在這個時代，"訴諸情感和個人信仰可以比客觀事實更能影響公衆輿論"。
"後真相"
社群傳播的興起和社會關系的包容，使資訊傳播的格局發生了重大變化。人們不再重視客觀真理，而是更容易被情緒和立場所挾持。聳人聽聞的社交媒體風格激起了強烈的情緒，人們從對事實的辯論到情緒化的掙紮，官方輿論領域逐漸失去了權威，碎片化的資訊使得真相難以找到。"唐瀾瀾事件"的輿論炒作，在母親被刺死侮辱母親的聳人聽聞的報道中，流至先追求眼球效應的報道，黨的稱号廣泛...這些都表明了我們這個時代的浮躁和新聞倫理的缺乏，也表明了消費主義對媒體的侵蝕。媒體的蠱惑人心和訪客的冷漠不僅停留在影片中，也反映了當代社會的弊病。