作者
劉洋風
《紅樓夢》第一回，“甄士隐夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”，小半回寫了天上事，大半回寫了人間事。天上人間，其情一也。
天 上 事
孰 真 孰 幻
畫鬼容易畫人難，無非是因為人有實據，鬼卻無從考察；可反過來講，人再難畫，也有原型可供參照，鬼卻全憑想象了。
以此來看，人間易寫，天堂難描。凡夫俗子隻能如想象着皇帝用金斧頭砍柴的農夫一般，将人間諸相和自己的幻想搬到天上。好在幻想的人多了，神話也就形成了自己的系統。
《紅樓夢》開篇便是天上事，套用了女娲補天的舊神話，引出了石頭的新神話。
女娲煉五色石以補蒼天，斷螯足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，颛民生。
《淮南子·覽冥》
女娲氏煉了頑石三萬六千五百零一塊：
隻用了三萬六千五百塊，隻單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。
這塊被剩下的石頭，便是《石頭記》的緣起。
這個神話有沒有邏輯漏洞？甲戌側批：
剩了這一塊便生出這許多故事。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。
女娲煉石是為了補蒼天，可除了補蒼天，還需要正四極，止淫水，平冀州。這塊石頭都用不上？都用不上也可以如側批所雲補地陷，豈不合适？處處不合适，豈不真成了百無一用。
這百無一用的想來不是石頭，而是那寫書的書生自诩啊。
這塊石頭靈性已開：
自怨自歎，日夜悲号慚愧。
偶然前來的一僧一道坐于石邊高談快論，引動了石頭的凡心。曆劫歸來的石頭将紅塵中離合悲歡編述曆曆，被訪道求仙的空空道人抄錄，流傳于世。從《石頭記》改為《情僧錄》，後又從《紅樓夢》改為《風月寶鑒》，又題曰《金陵十二钗》。
這故事流傳源于石頭思凡，也源于空空道人訪仙。思凡與尋仙大概是靈肉結合的人類永恒追求的兩極。
頑石大神話的架構下還有太虛幻境及绛珠還淚的亞神話。
與大荒山青埂峰相比，太虛幻境和警幻仙姑更為抽象。
太虛幻境在何處？好像總在凡人的夢中。甄士隐炎炎夏日夢見過，賈寶玉午睡小憩夢遊過，柳湘蓮似夢非夢間聽聞過，尤二姐悲傷絕望時合眼聽妹妹亡魂提起過。是周之夢為胡蝶與，亦或胡蝶之夢為周與？在那做夢的人夢中，被夢見的可還是一場夢？
警幻仙子是何人？第一回，隻是在交代神瑛侍者與绛珠仙草還淚的一段情緣時，順帶提及。僧道談起那大罕事：赤瑕宮的神瑛侍者用雨露澆灌绛珠仙草，仙草得以修成人形成為绛珠仙子。
神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。
绛珠仙子也下世為人，以淚還情。
是以一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。
如此說來，警幻應該是赤瑕宮的主人，是這一幹情癡色鬼的管理者。神瑛侍者和绛珠仙草才是曆劫的主角。至第五回中警幻方有正傳。
太虛幻境既是幻境，真假有無都在兩可之間，恰如它的對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。真假之間，有無之處，不正是紅塵中忙忙碌碌的我們嗎？
如此說來，太虛也好，警幻也罷，大抵都是指向人間。是神話也是人話。石頭無才補天，绛珠以淚相還，既是主題也是情節，更是無處訴說的情緣。頑石點頭，草木有情，是真是幻，都在這開端的欲說還休中。
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