像許多古代文化一樣，古埃及人有一個廣闊的衆神殿，其中最有趣的之一是月神孔蘇。他最近被漫威的“月亮騎士”稱為孔舒，但他真正的遺産是一個可以追溯到數千年前的複雜神話。正如《大英百科全書》所指出的，即使他的名字 也不直截了當，而且也寫成 Khons、Chons 和 Khenzu。正如埃及古物學家Mariam Alfy解釋的那樣，Khonsu 的名字來自“khenes”這個詞，指的是月球穿越天空的旅程，但他不僅僅是一個月亮好人。在埃及人中，孔蘇也與時間、治療和生育有關。棺材文本 作為心靈的吞噬者。
這似乎有點沖突，一個很大的原因是因為 Khonsu 的悠久曆史——他是埃及最古老的衆神之一。古埃及文明持續了3000多年，是以像孔蘇這樣的神靈背後的傳說有足夠的時間随着時代的發展而發展和演變。雖然他的起源已被時間遺忘，但已知最古老的關于孔蘇的參考文獻至少可以追溯到公元前 2350 年，是以他在埃及的大部分曆史中都是埃及文化的一部分。結果是他在埃及神話中是一個複雜的人物，有多個角色和幾個不同的身份。
月神的臉
孔蘇通常以幾種不同的方式出現，但他幾乎總是被描繪成頭頂上戴着一個月亮圓盤，依偎在一個新月裡。正如古埃及線上解釋的那樣，孔蘇通常被想象成一個木乃伊姿勢的年輕人。他會留着通常由神留着的彎曲的胡須和一頭側绺的頭發，這在古埃及的孩子們通常會留着——任何看過夢工廠電影“埃及王子”的人都可能熟悉這一點。在他的手中，孔蘇通常被描繪成拿着彎刀和連枷，這是王權和威嚴的象征。這些主要與奧西裡斯神有關，作為象征他對土地的統治的農具。他們在 Khonsu 手中的存在表明他是埃及宗教中一個值得注意的人物。
像其他一些神一樣，孔蘇也經常以獵鷹的頭顱出現。這種對孔蘇的描繪與太陽神拉的形象非常相似，很容易将兩者混淆。它們之間的主要差別在于，拉頭上戴着一個太陽圓盤，形狀與孔蘇的月亮略有不同。
舊王國可怕的孔蘇
Khonsu 最古老的形式是他最嗜血的，在一些從古埃及（或任何地方）幸存下來的最古老的著作中談到。刻在埃及金字塔内牆上的是金字塔文本，這是一系列祈禱、贊美詩和咒語，旨在保護已故國王進入來世，幫助他們在到達彼岸後繁榮昌盛。金字塔文本中對孔蘇進行了殘酷的描述，将他描述為屠殺領主并割斷他們的喉嚨。作為《埃及神話手冊》”解釋說，他是“憤怒的衆神”——扼殺次等神靈，兇猛到足以在咒語中援引他的名字來對抗強大的惡魔。他還是年終之書的守護者，衆神自己儲存的賬本，他們會在上面寫下一年中将死去的每個人的名字。
根據古埃及線上，金字塔文本的這一部分被稱為食人族贊美詩，孔蘇的角色是幫助死去的國王屠殺和吞噬其他神。另一套古代著作《棺材》将他描述為“活在人心上的孔蘇”。然而，對月神的這種血腥描述并不是他唯一的特征。事實上，後來在古埃及曆史上為人所知的 Khonsu 的版本非常不同。
孔蘇的崛起
雖然孔蘇的舊形式主要是關于死亡，但在被稱為新王國的古埃及曆史的後期，他與生命的聯系更加緊密。古埃及線上 詳細介紹了孔蘇是如何被視為溫柔和富有同情心的。他逐漸被稱為生育之神，被認為可以幫助女性懷孕。他與創造生命的聯系非常緊密，以至于他甚至進入了創世神話。記錄在寺廟牆壁的雕刻中，這個故事看到孔蘇參與了宇宙的誕生。根據“埃及神話”，他與“使宇宙卵受精的大蛇”聯系在一起。
然而，他作為一個可以驅除邪靈的神的角色仍然存在，因為他被認為可以抵禦引起疾病的邪惡。根據古埃及線上，一個故事說孔蘇親自治愈了法老托勒密四世，他獲得了“孔蘇的摯愛，保護國王并驅散邪靈”的稱号。孔蘇也被視為普通群眾的保護者。據《世界曆史百科全書》記載，這一切都使孔蘇成為了一個非常受歡迎的神。他被稱為最強大的衆神之一，僅次于太陽神阿蒙拉。許多人甚至以孔蘇命名。發現棺材上有銘文（如上圖中的那個），上面有象形文字中的孔蘇這個名字——指的不是神，而是安息在裡面的人。
KHONSU的許多角色
孔蘇和其他埃及神一樣，有許多不同的身份，稱為方面或綽号。部分原因是他與其他類似的神重疊。正如第XIth 國際埃及古物學家大會的會議論文所 解釋的那樣，還有另外兩個月神，透特和伊阿。這些神有時會合并，并命名為 Iah-Thoth 和 Iah-Khonsu，這種組合被稱為融合。《發現埃及》進一步闡述了孔蘇和透特是如何與狒狒聯系在一起的。Khonsu 和 Thoth 有時也以 Khonsu-Djehuti 的名字聯系在一起。
古埃及線上 描述了 Khonsu 的幾個不同方面，例如 Khensu-pa-khart，它與新鮮空氣和新月之光有關。正是 Khonsu 的這一特定方面支配了生育能力。另一個方面是 Khonsu pa-khered，或“Khonsu the child”。Khonsu 的這一面在每天早晨被視為一個孩子，而在每個黃昏時分被視為一個老人。Khonsu 的其他著名方面是 Khonsu pa-ir-sekher（“Khonsu 提供者”）和 Khonsu heseb-ahau（“Khonsu 壽命的決定者”）。
孔蘇的不同方面被視為如此鮮明，以至于有時他們被描繪成完全不同的人。在一些故事中，上帝的不同方面甚至可以互相相遇和交談。一個突出的神話涉及孔蘇從他自己的不同表現中尋求幫助！
孔蘇大廟
進入新王國後期，法老拉美西斯三世開始建造一座巨大的寺廟，以此來紀念孔蘇。根據 埃及美國研究中心的說法，孔蘇的神廟是盧克索 （原底比斯）卡納克神廟建築群的一部分，盧克索這座城市仍然位于尼羅河東岸。作為如此巨大的紀念碑，它從未由拉美西斯本人完成，而是由後來的統治者完成，包括控制上埃及的利比亞将軍。即使在今天，寺廟的廢墟仍然是一個令人印象深刻的景象，它有柱子排列的庭院和走廊。孔蘇神廟内隐藏着一些在整個卡納克建築群中發現的最精美的淺浮雕。
正如古埃及線上 解釋的那樣，孔蘇神廟緻力于孔蘇的不止一個方面，是以它包含不止一個神殿。其中一座供奉 Khonsu 本人，一座供奉 Khonsu-neferhotep（大緻翻譯為“美麗而甯靜的 Khonsu”或“美麗的休息”），另一座供Khonsu-hetneterneb 使用，意思是“工作的 Khonsu底比斯的計劃。” 這座寺廟的主要區域也可能崇拜其他形式的 Khonsu。
KHONSU 的家庭 – THEBAN TRIAD
底比斯逐漸成為古埃及的宗教首都，最終成為埃及最大的寺廟建築群的所在地（根據“埃及神話手冊”）。正如“古埃及之神”所指出的，它也是孔蘇崇拜的中心。在底比斯供奉的是被稱為底比斯三合會的三位神。這些神是 Amun-Ra、他的配偶 Mut “偉大的母親”和他們的孩子 Khonsu，正如孟菲斯大學 （田納西州的孟菲斯，而不是 埃及的孟菲斯）的一頁所解釋的那樣。埃及諸神經常像這樣分成三人一組。
世界曆史百科全書 對這三位神有很多話要說。阿蒙拉是埃及諸神之王，是其中最強大的，也是最受歡迎的神之一。他将太陽和空氣拟人化，盡管他自己起源于生育之神。他的妻子穆特是生者和死者的保護者，也是該死靈魂的救世主。然而，較早的傳說描繪了 Amun-Ra 和 Mut 的另一個兒子，名叫 Montu。看起來，當孔蘇在較新的傳說中占據一席之地時，他也繼承了蒙圖作為保護之神的角色。
時間之王孔蘇
古埃及人使用的最古老的曆法是陰曆，與現代世界的中國和伊斯蘭曆法不同。正如The Met所 指出的，這對于一個農業社會來說并不罕見，就像古埃及一樣。埃及曆法中的月份分為三周，每十天長，每個月都從新月的黑暗開始。Khonsu 在不同的月相期間被賦予了不同的綽号——他在新月期間被稱為強大的公牛，在滿月期間被稱為絕育公牛。
與月曆的這種聯系意味着孔蘇作為月神的地位也随着時間的推移賦予了他權力。據古埃及線上報道，這意味着孔蘇決定了人們的壽命，決定了他們在生活世界中度過的時間 。有趣的是，正如《兩地傳說》所 指出的，孔蘇還決定了其他神靈的壽命（與其他古代文化的萬神殿不同，埃及神靈并不是不朽的）。
KHONSU 生命的使者
Khonsu 的描述經常顯示他拿着一個十字章，這是古埃及生活的象征。幾千年後，這個符号在當今世界仍然廣為人知。事實上，安赫是埃及文化中最知名的符号之一，也是最古老的符号之一——這個符号是一個帶有環狀頭部的十字架，可以追溯到 5000 多年前（根據世界曆史百科全書）。除了凡人的生命，這個符号被認為涵蓋了來世。它帶有“生命”或“生命的氣息”的含義。
Khonsu 被普遍崇拜為生育神，但這不僅限于影響埃及兒童的受孕。相反，孔蘇負責整個世界的生育。據說是 Khonsu 影響牲畜繁殖，據說是 Khonsu 攪動植物生長并導緻果實成熟。在像古埃及這樣嚴重依賴農業的社會中，孔蘇成為如此受歡迎的神也就不足為奇了。埃及人可能會相信他們的整個社會都依賴于他。
保護者孔蘇
自從他為人所知的最古老的故事以來，孔蘇的名字就被用來對抗惡魔，用他的憤怒将它們趕走。然而，正如《埃及神話手冊》所指出的，古埃及人也相信孔蘇會保護他們免受世俗的危險。根據Hixenbaugh Ancient Art的說法，這包括保護夜間旅行者免受野生動物的傷害——這是月亮神的合适角色，他的光芒讓旅行者在夜幕降臨後看到。畢竟，古代世界有時是一個危險的地方，到處都是野生動物。雷丁博物館解釋說，古埃及人害怕的兩種動物是河馬和鳄魚。整個埃及文明都是圍繞尼羅河建造的，這一事實會讓人們特别警惕這些野獸。
Khonsu 的名字也出現在護身符中。正如《埃及考古學雜志》上的一篇論文所 解釋的，這些正式稱為神谕護身符法令，它們是古埃及文本的一個完整體裁。這些法令是為了保護身體和精神上的危險而編寫和佩戴的，并且經常給孩子們以保護他們免受疾病、事故和過早死亡的傷害。法令的作者會聲明保護某人免受各種傷害的意圖，從诽謗和不公正到毒蛇和蠍子等有毒生物。
康蘇治療師
孔蘇作為治療師的聲譽由來已久，在埃及曆史的大部分時間裡一直存在。正如《古埃及諸神》一書中所述，他的名聲一直持續到托勒密時代，當時埃及由希臘人統治。孔蘇的治愈能力被認為是非凡的，能夠奇迹般地立即治愈病人（根據 世界曆史百科全書）。
在古埃及，與其他古代人類社會一樣，醫學是科學、迷信和宗教的結合，通常依賴于魔法。正如今日醫學新聞所 解釋的那樣，治療師通常是牧師。他們認為人體充滿了通道，就像那些用來灌溉田地的通道，并且認為疾病是由邪靈阻塞這些通道引起的。根據《 古埃及線上》的說法，這就是孔蘇被稱為治療師的原因。人們相信他對世界上所有的惡靈擁有終極力量，包括那些造成痛苦、疾病和腐爛的惡靈。正如“埃及神話手冊”所解釋的那樣，孔蘇的治愈能力歸功于他能夠驅除這些精神中最強大的人。
别克騰公主
一個關于 Khonsu 治療能力的著名故事刻在一塊名為 Bentresh Stela 的石碑上，目前在巴黎盧浮宮展出。《埃及神話手冊》講述了貝赫滕 的本特雷什公主病重的故事——改編自關于本特雷什石碑的原著。拉美西斯妻子的妹妹本特雷什被邪惡的靈魂附身，即使是最聰明的治療師也無法抵擋。受到打擊的國王轉向孔蘇的一個方面，請求孔蘇-内弗霍特普幫助治愈他的女兒。Khonsu-neferhotep 然後與他的另一個方面交談，要求計劃制定者 Khonsu-hetneterneb 打擊邪惡的靈魂。
Khonsu 以雕像的形式被送往 Bekhten，漫長的旅程曆時一年多。當雕像到達時，孔蘇保護了本特雷什公主，她立即從病中康複。趕走邪靈後，孔蘇訓示應供養，以防止邪靈永遠傳回。拉美西斯印象深刻，他下令将雕像儲存在 Bekhten。它在那裡待了好幾年，直到孔蘇在夢中出現在國王面前，要求被送回家。國王然後意識到他必須将雕像送回埃及，因為沒有國王可以指令神。