#頭條創作挑戰賽#我們知道，諸葛亮躬耕之地是東漢南陽隆中卧龍崗。該地由于離襄陽較近，後世劃歸襄陽管轄。從諸葛亮随叔父到襄陽開始，就與襄陽建立起了千絲萬縷的聯系，史書中有許多諸葛亮在襄陽活動的記載和人際關系網。
比如，諸葛亮嶽父是沔南名士黃承彥；諸葛亮娶黃承彥醜女的事迹，并由此劉表、蔡瑁成為諸葛亮的親戚；諸葛亮大姐、二姐嫁給襄陽豪門蒯家和龐家；諸葛亮與在襄陽的司馬徽、襄陽人龐德公交往的記錄；與劉琦的交往記錄；諸葛亮與襄陽馬良兄弟相稱的事迹，諸葛亮好友徐庶、崔州平故居就在襄陽檀溪等。這些人際交往的記錄是躬耕地所在的重要證明。
反觀所謂宛城卧龍崗，則從來沒有任何諸葛亮人際關系的記載，沒有任何諸葛亮與人交往的記載！難道躬耕十年，諸葛亮是當宅男嗎？不與人交往嗎？
為應對此種情況，明清時南陽周邊就突然冒出了許多所謂諸葛亮遺迹。比如：
- 清代汪介人編撰的小說《中州雜俎》記載：諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現存隋開皇二年斷石幢雲：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華裡。’今山下少西有諸葛廟，東金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處.蓋孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽則自孔明始也。此斷石幢既為隋時物，則去三國時未遠，言必得其真，故而書之。”
- 小說中的這則故事被《清同治葉縣志》引用，并稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。
這裡提到的“隋開皇二年斷石幢”在葉縣即今天平頂山市，不在古代宛城，更不在今天南陽市。
- 《清乾隆新野縣志》記載：“諸葛莊，東南四十五裡野白岡。今為玉皇廟，古井尙存。南陽卧龍岡碑陰載，新野地五頃，佃人張姓。”
根據這則記載可知新野有諸葛莊，也不在宛城。
《唐河縣志》記載：“諸葛莊在縣西四十餘裡，位于桐寨鋪西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘諸葛莊’三字，相傳武侯曾置莊田于此。”
唐河在東漢屬湖陽縣也不屬宛城。
從以上南陽方面提供的史料可知，哪怕是明清時才出現的南陽地區自己的記載，也都與宛城沒有關系，也就是說宛城其實與諸葛亮沒有一丁點關系！
面對這一重大漏洞，無史宛先賢《元一統志》的基因發揮作用，把《襄陽耆舊記》記載諸葛亮嶽父“沔南名士”黃承彥直接篡改為沔陽名士，并從清代開始，在宛城黃龍廟安了個家。終于解決了一定的問題。
可是一大批無史宛核心人員卻嚴重質疑黃承彥。因為黃承彥是劉表的連襟，如果黃承彥是諸葛亮嶽父，那麼劉表就是諸葛亮的姨父，蔡瑁就是諸葛亮的舅舅。
為此大批無史宛紛紛論證，諸葛亮“豪華親友圈是假的”，進而質疑黃承彥是諸葛亮嶽父。無史宛先賢好不容易為諸葛亮在宛城創造了一個親友，結果被無史宛不肖後輩們給反對了。這一幕真是滑稽。
此外，明代開始，無史宛先賢在紫山制造了一個鳳雛台，把另一位襄陽人龐統引進到宛城紫山，說是龐統經常在此與摯友諸葛亮彈琴聊天。
對此無史宛大學者、“曆史學家”@奔流到海不停留先生，經過周密嚴謹的考據、論證得出結論：史書中沒有龐統與諸葛亮交往的記載，鳳雛的神話是襄陽人臆造雲雲。由此可見鳳雛台這個所謂龐統遺迹連無史宛自已都不信。
從以上分析可知，宛城從古自今沒有任何諸葛亮人際關系的記載，沒有任何諸葛亮活動的記錄，即使明清以後，通過給襄陽人搬家編造了兩個所謂遺迹，也被無史宛自己否定了。
[666][機智]【無史宛論證“諸葛亮躬耕于宛”時，經常說宛城是當時所謂第二大城市，很多權貴在宛城定居，“躬耕于宛”便于諸葛亮獲得天下資訊，因而才能提出“隆中對”的主張。】可是時至今日，無史宛拿不出諸葛亮在宛城活動的任何記錄，拿不出在宛城人際關系交往的任何記載！所謂友善獲得天下資訊，從來隻停留到無史宛的舌頭裡，隻存在無史宛的意淫中！難道諸葛亮是通過網際網路與宛城權貴交往擷取資訊的？
從南陽自己提供的所謂“諸葛亮遺迹”都不在宛城的事實證明，諸葛亮“躬耕于宛”就是一個漏洞百出的謊言！
自《元一統志》公然篡改史料，将《荊州記》中“諸葛亮作梁父吟的獨樂山”，從原文記載襄陽的“鄧城西七裡”篡改到“南陽縣西七裡”，創造出所謂“宛城卧龍崗躬耕地”以來，造謠、污蔑、胡扯、篡改就是它的基因。#我要上微頭條##曆史##南陽頭條##襄陽頭條##我要上頭條##423頭條知識節#@斷鷹攀崖@世創說@春暖花開南鄉雲@諸葛躬耕卧龍崗@聰慧微風sc@南陽方正@淯陽侯@望峰鸢@奔流到海不停留@襄陽賈芸@世創說@正午陽光8095@淺見躬耕壟畝@70留醉與山翁@襄陽賈芸@飄雪81711343@漢江微步