«——【·前言·】——»
李郭傳派在元代早中期有着繁榮的發展，除去李郭傳派畫家自身的學識素養、繪畫研習之功外，客觀環境的改變牽連到藝術環境的變化。藝術環境的變化對李國傳派畫家的發展方向有什麼影響呢？
«——【·朝代更換的影響·】——»
朝代的更替不僅僅是政權的轉換，同樣也存在社會文化意識形态的變更。蒙古族人滅掉金朝之後，在元朝建立的初期元朝統治者沒有實行文化打壓政策。
這讓當時的文化發展擁有了多元環境，元朝的大都成為文化交流的集中地，發展成為國家重要文化中心。雖然政權發生了更選，處在這樣一個曆史交彙點的“李郭畫風就擁有了更多的存活可能性。
李郭傳派在畫面中保留了李成、郭熙意識表現手法。郭熙在《臨泉高緻》中講到關于樹的位置布置“大山堂堂為衆山之主，是以分布以次岡埠林壑，為遠近大小之宗主也，其象若大君赫然當陽。
百辟奔走朝會，無偃塞背卻之勢也。長松亭亭為衆木之表，是以分布以次藤蘿草木為震羅依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人為之役始，無憑陵愁挫之态也。”
郭熙顯然已經将王朝社會的寓意形象融入畫面當中。郭熙的壁畫在宮中和官府當中經常出現，葉夢得在《石林燕語》中提到，内兩省諸廳照壁，自仆射下，皆郭熙畫樹石。
外尚書省諸廳照壁，自令仆而下，皆侍诏書周官。”李郭傳派的畫家們在通過對李成、郭熙繪畫的研習，對于這種暗含意識的繪畫表達方式繼承了下來。
在元代李郭傳派的山水畫中表現社會穩定，百姓生活太平的繪畫創作也有很多，唐棣在《霜浦歸漁圖》《雪港捕魚圖》《林蔭聚飲圖》這些畫作中都對這些意象作了安排。
《霜浦歸漁圖》當中，在參天古樹的照映下，三位捕魚而歸的漁人談笑風生，正是一種和諧生活的表達。在《林蔭聚飲圖》中衆人因豐收喜樂共同聚集在樹下談笑飲樂。
在勁挺古樹的映襯下，俨然是一幅國泰民安的場景。穩定、百姓安居樂業的繪畫作品對于他們執政之路的影響是積極的，李郭傳派作品中反映出的政治意象恰好能夠滿足了蒙古統治者的審美需要。
«——【·文人的出路·】——»
元朝建立後，作為統治者的蒙古少數民族對于漢族文化是相對陌生的，在成為中原文明新的上司者之後，鞏固其對中原統治的一個有效政策就是需要吸納漢族的文人緻仕參與到系統當中。
新環境下漢人表現出兩種應對态度，一種是拒絕合作态度，脫離系統:另一種是合作的态度，比如趙孟頫、朱德潤、唐棣這樣的選擇加入系統。
作為鞏固統治的需要，吸納漢族宗室官員是條擇優實施的政策，蒙古族統治者雖然積極實施這一政策，但是他們在考量漢族宗室官員的忠誠度上還是抱有懷疑态度。
不穩定因素面前，蒙古統治者選擇了更為直覺穩定的因素劃為己用，繪畫藝術便是其中之一。元朝延祐年間，科舉選拔重新啟用，科舉選拔的重新啟用對仕途态度積極的人來說是一種機會。
與此同時繪畫藝術在官方審美标準的引導下，呈現出的是一派謹緻典雅的畫風，它符合統治者們端莊秀謹的審美風格。元代範椁在《張吏部宅山水壁歌》記述。
趙孟類在《願也先貼木兒開封宅壁畫山水歌》提到“大山岑摩青天，小山平遠通雲煙……漁歌樵唱渺何許，綸中羽扇清溪邊。”"元代壁畫對于山水題材的繪畫有着大量的需求。
李郭傳派山水畫因畫面題材選擇一般都是用立軸來進行創作，立軸山水比較适用于屏風牆壁，統治階級和貴族群體和李郭傳派的山水畫形成了一種供求關系，成為了李郭傳派畫家入仕的一條可行之路。
在嘉禧殿繪制壁畫得到了元順帝的賞識。又有王逢《梧溪集·卷五"唐子華知州山水為王駿緻遠題》記載“龍翔畫壁動宸聽歸來，官舍馀清，忽思雪溪山好，溪光不流。”
"唐棣在龍翔寺繪制壁畫又得到了元文宗的賞識，可見元朝統治者對于李郭傳派山水的青睐為他們帶來了更多進取入仕的可能。
«——【·趙孟類的支援·】——»
趙孟頫對于處在元朝的“李郭傳派”發展來說是一個重要的角色，在趙孟頫的幫助下，“李郭傳派”在從宋朝自然延續到元朝的基礎上表現出了更強的發展活力。
在元朝，趙孟頫提出了“古意說”支援自己的複古主張，“古意說”強調的是追求前人的繪畫法度，将前朝的繪畫傳統作當下繪畫創作的學習根本。
隻有這樣才能做到真正的繪畫，趙孟頫提出這種觀點主要是為了提醒文人畫家在繪畫創作的過程中要注重繪畫技法的掌握，不能在創作中過分浮躁忽視繪畫的法度。
通過趙孟頫所提出的“古意說”的影響加深，繪畫藝術領域在元朝初期形成了一種以元大都為中心，南北相對統一穩定的格局，整個繪畫領域都表現出回歸唐、宋傳統的趨勢。
在這一藝術主張的影響下元朝的畫家們得到了繪畫能力“補課”的機會，元朝畫家們對唐、宋時期嚴謹紮實的繪畫基礎掌握為元中後期繪畫領域的繁盛帶來了可能性。
在山水畫方面，趙孟頫所支援和推崇學習的就是五代時期的董源、巨然和北宋時的李成、郭熙。明趙孟頫對于“李郭”傳統的參悟研習之功也展現在他的作品當中。
《江村漁樂圖》《雙松平遠圖》《重江疊嶂圖》這些作品都展現出了李郭畫風特點。在《煙江疊嶂圖》畫面中，群山重疊，江水連，舟船駛行于江中。
畫中山石的勾勒塑形皴擦之法，以及叢樹軀幹的刻畫都透露出一派李郭風貌。坡石用曌勾出外形後再染，樹的枝幹都以蟹爪狀枯枝刻畫描繪。
《雙松平遠圖》中，的造型向上仰起，筆墨刻畫瘦挑，以蟹爪狀枝幹刻畫雜枝，這也是李郭風格的表現。在《江村漁樂圖》中，畫面近景的松樹塑造可謂穎脫挺秀。
趙孟類同樣選擇了蟹爪枝來刻畫喬松的形象。趙孟頫對于李郭傳派的支援不僅展現在他對李郭傳統的支援，他還展現在對于李郭傳派畫家引領和提攜。
趙孟類一方面是元朝的官員，另一方面是元朝畫壇的巨匠，人際關系中及包含着高克恭這樣的同朝大員也包含着包括李郭傳派在内的衆多畫家。
李郭傳派中的一些畫家不僅得到了趙孟頫畫技的傳授還得到了他的推舉。張羽在《奉訓大夫平江路緻什子華張君菜碣》中記載唐棣“稍長從名，善解悟章句，造次可誦。
口其餘力習繪畫，舉筆有師法，時趙文敏公一見君，奇之，出入門下。”還有沈夢麟在《唐知州<雙松圖>》中提到“唐侯甲歲稱奇童，畫山初學趙魏公。”
«——【·結語·】——»
李郭傳派畫家們畫風符合北方統治者的審美趣味，在趙孟類的關系下他們有了更多的機會去接近北方權勢。除了唐棣得到趙孟類的朋友馬熙舉薦“以茂才異等起家”外。
朱德潤也由趙孟頫的舉薦步入仕途，在《存複齋文集》中有所記載“薦之驸馬太尉潘王以聞，仁宗皇帝召見玉德殿。”李郭傳派畫家憑借自身畫風契合統治者審美趣味的條件下通過趙孟頫人家關系步入仕途。
資訊來源：
《趙孟頫松雪齋題跋》