謠傳《石頭記》中脂硯齋造假，才是活脫脫的肢解了《紅樓夢》

《紅樓夢》的版本衆多，其中沒有脂批的版本主要是程高本，具體分為程甲本和程乙本。以下是這兩個版本的簡要介紹。

程甲本：

由萃文書屋于乾隆五十六年（1791年）冬至後五日排印。

程偉元、高鹗整理刊印，共120回。該版本删除了脂批，并對原作做了較大的修改。

程乙本：

由萃文書屋在乾隆五十七年（1792年）花朝後一日排印。也是由程偉元、高鹗整理刊印，共120回。

與程甲本相比，程乙本在引言等方面有所增多，但兩個版本在頁數和每頁最後一字上保持一緻。

《紅樓夢》中沒有脂批的版本，它們都是120回，由程偉元和高鹗整理刊印。有人說這兩版本在文學史上也有其獨特的地位和價值。這獨特的文學價值是指什麼呢？

①它的完整性

有人認為它是一部完整刊印版的文學作品，給讀者完整的閱讀體驗。

倥侗以為，這種完整性就是形式上的完整性，内容思想上不一緻能完整嗎？前八十回表裡有喻一書二牍，後四十回沒有吧？何來完整，細推敲起來更有前後沖突吧。

這類文學作品也太中規中矩了，有沒有石兄在前八十回所言隻重視形式破壞了主旨，大有一詞或文害義的意思。

這種完整性隻是把紅樓夢當成了一部小說故事，為了迎合一般大衆心理，也就是聽衆都希望說書人所言故事中主角的命運最後具體細節，故事的結局。

《紅樓夢》已經在十二金钗判詞畫中展示了故事人物命運的走向。賈寶玉看到的是一片白茫茫冰雪大地真的好幹淨。早就劇透了。

石頭何許人也，還要後來者替他掌舵，或是不知道文字獄之禍，豈不是真成了外表臭皮囊腹中皆草莽。石頭早就預計到這些，作品在最後沒有真實署名沒有朝代紀年的标注，除了展現自己不認可新朝，還因為石頭記以碎片化的晶片內建，其基因密碼暗合于文章字裡行間，詩詞歌賦诔文戲曲中。那一篇楔子中五個書名，五個作者閑名，還有提前劇透的主人翁判詞畫告知其人生經曆和最後結局。這些就是防止殖民者的扼殺和篡改。紅樓夢可以繼續，而石頭的基因密碼不可修改，如今有人套用西方的轉基因技術修改《石頭記》，也就是抹殺脂硯齋這人物以及脂批内容這把鑰匙密碼，這些人為了達到不可告人的目的，為了“金玉良緣”和一己私欲，用心叵測。

②傳播價值的意義何在？

程高版《紅樓夢》的出版，極大地推動了《紅樓夢》的傳播，使得這部偉大的作品能夠廣泛流傳于民間，被更多人閱讀和欣賞。該版本的出現，标志着《紅樓夢》從手抄本到刊印本的轉變，對于《紅樓夢》的普及和傳播起到了重要作用。

倥侗以為，因為官方的認可，這種傳播和普及作用顯而易見。那程高版為何删除原手稿中那麼多脂批或畸笏叟的批注内容呢？真的不知道芹、脂合二為一不可分割嗎？如果分割了《石頭記》還是作者芹和批注人脂原本想要表達石頭記嗎？

我們這些倥侗之人也知道這點，難不成乾隆和四庫全書編纂者乃至程高不知道這些。紅樓夢可以編纂後四十回，咋就不能留下前八十回脂批。為何官方不推廣帶脂批的情節比較合理清楚的前八十回，而非要推廣這狗尾續貂的嫁接品呢？隻能說朝廷有意而為之，那就是紅樓夢手稿民間和宮廷，乃至太後也着了迷，盛行一時，因為禁止不住所采取的不得不補救措施。

國人閱讀原手稿本，思想境界大開，這些是殖民者不想看到的，其結果可想而知，把一部啟迪民智的書籍改編成宮廷豔事小說，而且還是乾隆時期的包衣奴曹家的舊事。正能量的事實性的東西擴大傳播意義非凡，傳播錯誤的曆史達到愚弄百姓維護其統治的東西，而且由官媒傳播，好比把病毒當成基因武器傳播，其傳播越廣， 危害性越大。新型冠狀病毒就是一部120回的“紅樓夢”，是自然界存在幾千年和人共處的冠狀病毒，一旦有人轉移了基因密碼，嫁接新的針對亞裔人種的基因片段，後果有目共睹。你願意中毒後再聽他們解釋，在注射他們生産的疫苗嗎？隻能呵呵了。

③文學價值何在？

後四十回的文學上超過前八十回了還是持平，有沒有拉低了前八十回的文學價值。一部好的文學作品，人們欣賞的是它的精華高潮部分，它的立意高不高，作品合不合邏輯性。原80回的詩詞歌賦诔文已是中國古典文學的巅峰之作，讀者已經感受到了，還要被重複告知嗎。還有他寫作手法和文化内涵，前八十回脂批人已經羅列夠全面完整了，還要後來繼續贅述嗎？

作者超群的寫作技巧，如春秋筆法草蛇灰線，伏筆千裡，煙雲模糊法，暗度陳倉等等筆法，人家早已總結了無償的謝給讀者後人，為何程高要删除，而且還學着石頭和脂批的創作技法續集，難不成這就是後四十回的文學價值。也許就是照着四庫全書的避諱和典故來個砌築文字辭藻而已。隻能說後四十回完全迎合一種無書可讀，有獵奇心理人們的需要。這“120”妥妥拉低了手稿本《脂硯齋重評石頭記》的文學和藝術魅力。

④版本價值何在

有人認為程高版《紅樓夢》作為現存最早的完整刊印版本，具有重要的版本價值。

該版本為後世研究《紅樓夢》的版本演變、文本差異等提供了重要的參考依據。

從目前衆多刊印版本的出現，八十回後續紅樓夢多如牛毛，難不成版本越多越好，大多和程高版一樣離開了脂批手稿本，自說自話，自圓其說而已。一旦添加脂或畸批就不能自圓其說，唯有污蔑沒有脂硯齋畸笏叟之人，脂批是乾隆後曆代人們造假，這樣他們的心理才獲得平衡。

研究石頭的基因密碼或尋找到那面能照出紅樓夢幻的風月寶鑒，乾隆時期程高版本不值得一讀，它隻是一面被打磨的單面鏡，不是透視鏡，更不是菱花鏡，那隻是水中月，鏡中花。尋找真正的石頭手稿才是打開紅樓的希望之門。也許就藏在石兄其他遺作裡，世界上某個圖書館或博物館中，也許就藏在某個家族的族譜裡，或某個先人的墓葬中。後人越是以訛傳訛，隻會亂了陣腳，掩蓋了真相。

⑤社會文化價值何在？

程高版《紅樓夢》不僅是一部文學作品，更是一部反映當時社會文化的百科全書。如果提到百科全書，首先最重要的是其崇實性，辯證邏輯合理性，科學性。紅樓夢真的是十八世紀的作品，咋就不能拉回到明末清初的末世，也就是十七世紀呢。十七世紀就沒有百科全書式的文學大師或羲皇上人了？

120作品前後沖突，後四十回主旨不清，隻是一部言情宮廷劇，能做為一部工具書，有曆史價值嗎？作為清朝宮廷内鬥才子佳人豔事，達官貴人茶餘飯後的談資，又有多大的社會意義。

是前八十回石兄提倡的啟迪民智，宣傳墨家平等博愛非攻的哲學思想，儒釋道三教合一思想這才是民族文化集大成之作。後四十回赤裸裸宣傳金玉良緣和認天命的思想。林黛玉這麼一個充滿正正義感的人物形象結局應該是林中挂，投水一崖、劍刎而亡嗎？咋就不能像前八十回，林黛玉一直活在作者心中，她就是小家碧玉，是绛珠仙子，是芙蓉化神。她就是作者的化身，有沒有一種可能，《石頭記》沒完她也就沒死，《石頭記》創作完成了，她和他也還沒死。

作者勸那些賈雨村之流應好了，好了，記得面對金玉良緣記得縮手。自己和黛玉可不是，她們生來為龍為神，雖無才可補蒼天，但可以修成正果，也就是修竹或人參果，以此可以擋風雨或藥地炮莊救蒼生。

作者可不隻是出世之佛，他開了天眼，自由出入檻内檻外的聖賢，故正如他自己所言：以好了而不了之智，墨曆紅樓，木立天下。

有位好友之言：

《脂硯齋重評石頭記》才是作者曹雪芹的真本原著，（此曹雪芹非彼曹雪芹），現在都把程甲本當作真本原著來研究，怎麼可能研究明白，再有三百年時間也還是老樣子，研究不明白。

真事隐，事是真的，假語存，小說是假的，自叙傳是真事，寫實，小說是虛構，假的，兩種題材風馬牛不相及。

有脂批就是真事隐，是一部隐書，沒有脂批就是一部小說，無隐可索。

紅樓夢是作者曹雪芹借自己家族民族國家在末世之曆史故事藏于文化大餐之中呈現曆史，啟迪民智，點燃希望之光明。它南明的墓志銘，家國興亡史。以詩傳史是詩之靈魂，是明末文人的志向。脂批是對解書方法的提示，書中秘法極多，沒有脂批此書無解。脂硯齋和石頭缺一不可。