千古一皇——秦始皇（六十五）

西戎是周文王西伯地方武裝反王室

“戎”,甲骨文,金文中為人執戈、盾之形,或者人成戈與盾的合體字,用以表示兵器、軍旅、戰車等義;作為族稱,即指長于使用戈盾勇武善戰的人們。大陸古文獻中，泛稱東部的史前部族為“夷”,西部的史前部族為“戎”,是以有“東夷”、“西戎”之稱。一般認為，“西戎是指起源于陝西西部至甘、青地區的一些族源相同或相近的畜牧和遊牧部族的統稱。”“在《詩》，文王之化，被乎江漢之域；秦豳同詠，故有夏聲也。”常璩在《華陽國志·蜀志》中說：“蜀之為國，肇于人皇（伏羲），與巴同囿（方四十裡為囿）。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝颛顼；封其支庶于蜀，世為侯伯。曆夏、商、周，武王伐纣，蜀與焉。其地東接于巴（巴山），南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。地稱天府，原曰華陽。故其精靈則井絡垂耀，江漢遵流。”

據《史記·秦本紀》等記載，秦人先祖稱自己的居住地為“西”。《尚書·堯典》記載：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”宅西，意即居住“西”地。如，秦莊公《不其簋》銘文中就有“西”的地名。秦朝在此設立“西縣”，也取義于“西”，

在《史記·周本紀》《史記·秦本紀》中記載的“西”不是指西方，而是指西縣、西這個地方。西指隴南市北，天水、隴西一部分。大禹生于西羌，羌水就是江水、姜水、白龍江。在古代氐羌是地名不是族名。《竹書紀年》：“成湯十九年，氐羌來賓。”又載“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌來賓。”又載“是時（殷），與地東不過江河、黃，西不過氐、羌(古時是地名），南不過荊蠻，北不過朔方。”這說明商朝的疆界西不過氐、羌。羌水、羌地是中華文明的發祥地之一。周朝開國之君周文王為商西伯。

《史記·秦本紀》記載：莊公居其故西犬丘，生子三人，其長男世父。世父曰：“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑。”遂将擊戎，讓其弟襄公。襄公為太子。莊公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴為豐王妻。襄公二年，戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜。歲馀，複歸世父。七年春，周幽王用襃姒廢太子，立襃姒子為適，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用緌駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。

西戎犬戎姜戎與申侯伐周。是周朝統治者内部武裝權利之争。不是外族入侵。

西戎犬戎與申侯伐周的原因：一是周幽王用襃姒廢太子。周幽王的王後是申侯的女兒，申侯是犬丘大駱嫡子成的嶽父，周幽王是犬丘大駱嫡子成的連襟。西戎犬戎與申侯能答應嗎？二是立襃姒子為適。三年（前779），幽王寵愛褒姒（ｓì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀曆史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”三是數欺諸侯，諸侯叛之。秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之；西戎反王室，滅犬丘大駱之族；西戎反王室，滅犬丘大駱之族周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎；召公、周公二輔相共理朝政，号稱“共和”（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地；在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。

從上可以看出西戎并不代表西部的外族

西戎犬戎姜戎是代表西周不同地區反對王室的武裝。西代表具體的地方。

據《史記·秦本紀》等記載，秦人先祖稱自己的居住地為“西”。東漢許慎《說文解字》中，“西”，象形字意思為“鳥在巢上也”。秦人本為鳥部族，以鳥為圖騰，“鳥在巢上”，意思為鳥部族居住的地方。同時，還有另一層意義，《尚書·禹貢》記載了“和仲宅西”的史實，即堯帝時期就有一支族人稱“和仲之族”，擅長天文觀測技術，被堯帝派到西部來進行長期的天文觀測，他們所居之地稱為“西”，即後來的“西犬丘”、“西垂”，具體為今天的西和縣、禮縣北部的西漢水河谷。“和仲之族”就是西垂秦人的先祖之一。後來的秦人先祖一直稱自己的這塊祖地為“西”。這裡有他們的宗廟、陵園，以及都城。是以秦始皇統一天下之後的第二年，首先來到隴右西垂的宗祖之地，目的就是祭拜先祖，接着，秦朝在這塊先祖之地設定“西縣”以管轄。“西縣”之地，又名“西犬丘”、“西垂”。正是追溯這些曆史，南宋朝廷将由岷州所改的“和州”前面加上一個“西”字，稱為“西和州”，與淮西“和州”相差別。這就是“西和”名稱的來曆。“西”、“西縣”與“西垂”、“犬丘”、“西犬丘”等名稱的關系

史籍當中，關于隴右西垂秦國故地的名稱，有多種叫法。如，西垂、犬丘、西犬丘、西、西縣等。同樣在《史記·秦本紀》之中，也不一緻，有時稱“西垂”，有時稱“犬丘”，也有時稱“西犬丘”，有的地方還稱為“西”，秦襄公在西垂設立的宗廟稱為“西畤”。這是什麼原因呢？筆者對史料進行分析之後認為，西垂這片地方本名為“西”。如，秦莊公《不其簋》銘文中就有“西”的地名。秦朝在此設立“西縣”，也取義于“西”，不稱“犬丘”或“西垂”。又據《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世時，大臣們給二世奏報時說：“先王宗廟或在西雍，或在鹹陽。”這裡的“西雍”，即“西”和“雍”兩個地方，西，即“西垂故地”，雍，即雍都。然而，到了漢代，司馬遷、班固等在史書中稱西縣之地為“西垂”或“犬丘、西犬丘”，不直接稱“西”。這又是什麼原因呢？筆者推斷，“西”、“西縣”是秦人自己的地理名稱，“犬丘”、“西犬丘”、“西垂”是其他族人對“西”地的稱謂。從上述例子可知，秦人從莊公到二世時，一直稱自己的西垂祖地為“西”、“西縣”，不稱“犬丘”和“西垂”。而别族卻稱“西”地為“西垂”，不僅漢代司馬遷和班固如此，其實早在西周孝王時就這樣。《史記·秦本紀》中記載，非子養馬有功，孝王要封賞，當時與犬丘大駱部族為鄰的申國國王“申侯”與孝王的談話中就直接說“保西垂，西垂以故和睦”。是以，可以肯定，“西”、“西縣”是秦人自己對祖地西垂的名稱，“犬丘”、“西犬丘”、“西垂”是其他部族對這塊地方的名稱。

西垂、西都之地，作為秦人故裡和秦國故都，秦人在此活動的曆史，最早可上溯到“和仲宅西”。就從記述可靠的殷商時期“中潏”“保西垂”算起，到秦始皇帝統一天下，至少在八百年以上，基本上包括殷商後期和整個周朝（西周到東周）。西周前期（包括殷商後期），秦人先祖雖然沒有以“秦國”命名，但已經有嬴姓部落之國存在。西周中期非子始封為“秦”，到秦文公遷都之前，這裡就是名副其實的“秦國”國都。文公之後，這裡雖然不是都城，但仍是故都、陵園及宗廟之地。劉瑞先生《秦信宮考》一文中說：秦西都“一直到秦始皇時他的地位依然重要，原因與其地有先王宗廟和寝陵有關。”（按照《史記·秦始皇本紀》所載，直到二世紀時西都（西垂）故地仍有先祖宗廟，地位依然重要。關于“西都”的地理位置。祝中熹先生說：“西垂又名犬丘，即堯、舜時代肩負‘寅餞納日’使命的和仲一族西遷後所宅之‘西’。它的位置，漢晉至唐的學者們一緻認為就是漢代隴西郡的西縣。”《史記·五帝本紀集解》徐廣曰：“以為西者，今天水之西縣也。”骃案：鄭玄曰：“西者，隴西之西，今人謂之兌山。”按《水經注》記載，“西縣故城”在今禮縣紅河鄉境内。《晉書道地記》又記載：“天水始昌縣，故西城也。”《水經注》中還載“始昌峽”和“始昌城”位置不在今紅河鄉，在今長道鎮和鹽官鎮之間。祝中熹先生經過大量考證說，“西縣城當在西和峽口與祁山之間，決不會在如《水經注》所說西北偏至陽廉川，即今禮縣紅河附近。”他認為今禮縣永興鄉古稱“店子上”，是古代“天嘉縣”位置，也就是秦漢時代的西縣城所在地。趙逵夫教授《略論“空城計”的有無與西城地望》一文認為秦漢至三國的“西縣城”治地在今長道鎮。張希仁先生《論長道地望與“空城計”西城》一文也認為，西縣（西城）位置在今長道鎮。（見西和縣文聯《仇池》雜志2012年2—3期合刊）上述觀點并不沖突，因為，禮縣永興鄉和西和縣長道鎮連為一體，分屬兩縣兩鎮，但實際為一個地方。

按照祝中熹先生觀點，秦人先祖居住隴右西地（西垂）的時間，還應該上溯到“和仲宅西”。《尚書·堯典》記載：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”宅西，意即居住“西”地。到夏初之際，秦族部落分布較廣，“或在中國，或在夷狄”。夷狄，就包括“西都”地區。商朝時期，秦人之祖中潏部落就“在西戎，保西垂”。 到西周時，大駱、非子居住犬丘。由此看來，秦人祖先在西部隴右地區的居住時間很早也很長。《水經注》記載：西漢水支流楊廉川水“東南流，經西縣故城北。秦莊公伐西戎，破之。周宣王與其先大駱大丘之地，為西垂大夫，亦西垂宮也。”西都故地之是以稱為“西”，是秦人鳥圖騰的反映。“西”，從字形字義分析，指秦人居住的地方。東漢許慎《說文解字》上說：“西，鳥在巢上也。”小篆字形為：，很像鳥兒栖息在巢上。這就是“西”的原始意義。作為地名意即“鳥兒栖息的地方。”西犬丘、西垂，怎麼是鳥兒栖息的地方呢？因為，秦民族為鳥夷、鳥民族。意思即這裡是鳥族秦人居住的地方。祝中熹先生認為，秦人為陽鳥部族，崇拜鳥或太陽。“西”或“西山”，是太陽落下的地方，于是後世“西”字又演變為“東西南北”的“西”。也有資料說，“西山”也叫“兌山”或“崦嵫山”，是太陽落的地方。秦人由于崇拜陽鳥（太陽），是以，他們的地名中喜歡用“陽”，如，平陽、栎陽、鹹陽，而且，有一個地名就叫“陽”。遠古時代關中及中原地區的居民對太陽在西部落山感到很神秘，于是産生“誇父逐日”等神話。史書記載，太陽落山的地方有“西”、“西山”、“兌山”、“崦嵫山”。《山海經》還說：“常羊之山，日月所入。”）據趙逵夫教授與其父子賢先生考證，常羊山即刑天葬首的仇池山，在隴南市西和縣南部，與秦人故地西都（西垂）毗鄰。西犬丘、西垂，後來作為秦國的都城，秦國人自己稱“西”。居住在秦國“西都”之地的嬴姓部族，是秦人的正宗之族，其它嬴姓部落，隻能算是旁系親族。秦人在隴右西垂（西都）居住時間長，而且，科技文化也發達。禮縣大堡子山出土編鐘等樂器和車馬，都非常精美。《詩經·秦風》前四首，據《毛詩序》解釋，就是西垂秦地的作品，也是隴右地區天水、隴南最早的文學作品。

由于時間太久遠，史料對秦在西都的曆史有記述，但實際地方又沒有建築遺迹可尋，隻有通過地下文物加以印證。《史記》記載較明确的是，襄公、文公葬于西垂，《史記》又載，文公“葬西山”，“甯（憲）公葬西山”，“憲（甯）公居西新邑，死，葬衙。”上述記載中，襄公葬西垂，無歧義；文公既葬西垂，又葬西山，這說明“西山”即“西垂”之地的“西山”；甯（憲）公居住“西新邑”，既葬“西山”，又葬“衙”，說明“衙”與“西山”為一地，所居“西新邑”也在西都故地。大駱、非子、秦仲和莊公等陵墓，無明确記述，但不會超出西都之地。根據以上情況看，西都之地的城池，不止一處，有犬丘、西犬丘、西、西垂宮和西新邑等等，秦人墓地，也不限于一處。墓地名稱，按照上述《史記》所載也有幾個名稱，如，“西山”、“西垂”、“衙”、“西陵”等。它們是一個地方的不同名稱，還是幾個不同地方的名稱，有待進一步研究。按照郦道元《水經注》的記載，秦國故都在西漢水上遊的紅河、鹽宮一帶，但是，近年來秦公墓地又在西漢水中遊的大堡子山一帶發現，而且，大堡子山墓地也範圍較廣，包括大堡子山、圓頂山、趙坪、捷地、長道等多處，都有出土。此外，從嶓冢山、祁山、兌山（西山）及崦嵫山等山名的命名來看，秦人墓地也不會限于一處，有可能分布在西漢水中上遊的大片地區，大堡子山秦公墓地隻是其中一處。“嶓冢”，按照字義，也是陵墓。

至于秦國在西都地區的宗廟，有記載者，隻有“西畤”，這是見諸史籍的西都之地的唯一宗廟。《史記·秦本紀》記載：“平王封襄公為諸侯，……襄公于是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用骝駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤”。《史記·始皇本紀》中又載：“襄公立，享國十二年，初為西畤。”《史記·封禅書》也載：“秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。”班固《漢書·郊祀志》：“秦襄公攻戎救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝。”從這些記載可以推斷，西畤，一定是秦西都之地的大型祭祀場所，規模不會太小。此外，《史記·封禅書》載：“西亦有數十祠。”唐代司馬遷《索隐》說：“西即隴西之西縣，秦之舊都，故有祠焉。”由此可知，秦在西都（西垂）的祭祀場所不止一處。近些年，五家聯合考古隊已在今禮縣城鸾亭山發現古代大型祭祀遺址；禮縣紅河流域天台山也有祭天遺址，其他地方是否再有呢？有待考古及研究。

隴南市宕昌縣是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、強水（姜水）、白龍江）的源頭。源頭在宕昌縣阿塢鎮鼈竜溝，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山導江，岷山就是岷峩山、強（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父親叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死後屍體三年不腐，從腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化為石，化為熊（熊少一足為能），化為鼈竜。大禹出生在西羌石紐，秦朝在西羌設隴西羌道在宕昌縣南河鄉，宕就是石紐的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇國，也叫崇伯鲧。《呂氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕處空桑，乃登帝位。據《史記·夏本紀》的記載：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”據《山海經·海内經》記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鲧（白馬即白馬氐羌）。”戰國末期，秦昭王二十七年（前280）秦自隴西發兵滅西羌，定隴西郡。二十八年（前279）置隴西郡後，始置有羌道。隴西郡（治岷縣狄道）羌道，治所地在宕昌縣南河鎮路固村。

據《方與紀要》【都邑考】又昭九年，景王使詹桓伯辭于晉曰：我自夏以後稷，魏、骀即邰也。後稷始封、芮、岐、畢，我西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄。

據《史記·殷本紀》記載：成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝诰》。意思是說：先王：指殷的始祖帝喾。帝喾曾經定都于亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。《史記·三代世表》中《譜記》記載:“蜀之先肇于人皇之際，黃帝與子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，曆虞、夏、商。周衰，先稱王者蠶從。”蜀國開國王蠶從治在瞿（讀di氐）堆、瞿堆即仇池山。仇池山下就是洛峪。在隴西西縣

西伯昌為周文王，西伯的西不是方位，而是地方，指隴西郡西縣，在秦人陵宮西犬丘禮縣大堡山附近。纣囚西伯羑裡，羑裡在文縣，也叫天牢山，唐朝在文縣建文廟，設文壇，祭文王。西伯出而獻洛西之地說明文王擁有洛地，并将洛西獻纣王。纣王之地在洛西。九侯即仇，九地方的侯，仇池山伏羲出生地。鄂侯，現湖北簡稱鄂

《穆天子傳》記載：周天子—滿，在昆侖山（在成縣）會西王母是西伯文王的母親。《紀年》“穆王十七年，西征，至昆侖丘，見西王母。其年來見，賓于昭宮”)。乃執白圭玄璧，以見西王母。天子遂驅升于弇山(弇山，弇茲山，日入所也)，乃紀丌迹于弇山之石(銘題之)而樹之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。

《史記封禅書》中說：“秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西畤，祀白帝。”因西方主白，白帝即西方之帝，指秦人之祖。故劉邦取天下時造了斬白蛇的神話以惑衆，意思是他的天命是滅秦自代。西垂即西犬丘，禮縣大堡子山。大駱非子獻馬封秦邑。伏羲誕生在仇池山，也稱太皞、少皞，也叫少昊，姓嬴，名摯（也做鸷，是一種鳥），号金天氏，少昊也是一個部落稱謂，這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。都是白帝。

“在《詩》，文王之化，被乎江漢之域；秦豳同詠，故有夏聲也。”

常璩在《華陽國志·蜀志》中說：“蜀之為國，肇于人皇（伏羲），與巴同囿（方四十裡為囿）。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝颛顼；封其支庶于蜀，世為侯伯。曆夏、商、周，武王伐纣，蜀與焉。其地東接于巴（巴山），南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。地稱天府，原曰華陽。故其精靈則井絡垂耀，江漢遵流。”

周、嬴、申都在西。而且互相聯姻。

西戎反王室，滅犬丘大駱之族。西戎不是入侵周朝，而是西戎反王室。說明西戎是周朝的屬地。西戎反的是王室，而不是周朝。

厲王逃到彘（ｚｈì，智）。開啟了召公、周公二輔相共理朝政，号稱“共和”（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。宣王登位之後，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。

西戎反王室，滅犬丘大駱之族。說明西戎離王室近，或王室在西戎。西戎反王室，滅犬丘大駱之族。一個是犬丘在王室。犬丘有史記載是周的首都。東犬丘在陝西槐裡縣，以後叫廢丘縣。另一個就是犬丘大駱之族同周王室走的近。要麼就是犬丘大駱之族就和“夷王逝世後，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪财好利，親近榮夷公。”有關。

西戎反王室，滅犬丘大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其長者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。於是複予秦仲後，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。

滅犬丘大駱之族是指滅犬丘大駱之族大駱適嗣。申侯之女為大駱妻，生子成為適

而犬丘大駱之族。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間。邑之秦，使複續嬴氏祀，号曰秦嬴。一族安然無恙。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其長者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。於是複予秦仲後，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。

周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。召公、周公二輔相共理朝政，号稱“共和”（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。召公、周公乃以秦仲為大夫，誅西戎。破之。於是複予秦仲後，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。

襄公二年，戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜。歲馀，複歸世父。

宣王不到千畝去耕種籍（ｊｉè，借）田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地，虢文公勸谏說這樣不行，宣王不聽。三十九年（前789），在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。

宣王丢掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備征兵。仲山甫勸谏說：“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻，最終還是清點了。

四十六年（前782），宣王逝世

宣王不到千畝去耕種籍（ｊｉè，借）田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地。說明千畝是周人的祖地。

在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。說明千畝是姜戎的地方。應該就在西戎。

有史表明：姜戎就是申侯。在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜。歲馀，複歸世父。這些都在情理之中。

在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。宣王丢掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備征兵。說明姜戎就是申侯。活動地點在南方江、淮一帶。西犬丘就在白龍江（江水）、西漢水。

《史記·周本紀》記載：四十六年（前782），宣王逝世，他的兒子幽王宮湦（ｓｈēｎｇ，生。按又作“涅”）繼位。幽王二年（前780），西周都城和附近泾水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫着它使他不能上升，是以就會有地震發行。如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供群眾從事生産之用。土地得不到滋潤，群眾就會财用匮乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水幹涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴于山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個循環。上天所要抛棄的，不會超過十年。”這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。

三年（前779），幽王寵愛褒姒（ｓì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀曆史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏後氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占蔔，結果不吉利。又蔔占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。于是擺設出币帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連着三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王指令一群女人，赤身裸體對着唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱着這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽着她在深更半夜裡啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，是以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，最後竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王後，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”

褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設定了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。

周幽王任用虢（ｇｕó，國）石父做卿，在國中當政，國人都忿忿不平。石父為人*詐乖巧，善天阿谀奉承，貪圖财利，周幽王卻重用他。幽王又廢掉了申後和太子。申侯很氣憤，聯合缯（ｚēｎｇ，增）國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。申侯就把幽王殺死在骊山腳下，俘虜了褒姒，把周的财寶都拿走才離去。于是諸侯都*攏申侯了，共同立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王，由他來繼承周朝的祭祀。

平王登位之後，把國都遷到東都洛邑，以躲避犬戎的侵擾。平王的時候，周王室衰微，各諸侯以強并弱，齊國、楚國、秦國、晉國勢力開始強大，一切政事都要經由各方諸侯的首領。