《不負春光與時行》
——擦亮《理論長講生命之城》宣講品牌
張光勇
習近平總書記指出,切實把鮮活的思想講鮮活,把徹底的理論講徹底,有力推動黨的創新理論深入人心。這一重要論述,為黨的基層理論宣講者學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想提供了理論遵循和實踐要求。在這個“人人是教員、事事是教材、處處是課堂、時時受教育”網絡爆炸的時代,旗幟鮮明擦亮“理論長講、生命之城”的長壽宣講品牌尤其重要,因為“信其道才能情至深、情至深才能言之切、言之切才能打動人”。
“理論長講”的核心是深刻闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想,以大白話講清大道理、以正氣歌凝聚正能量、以新方法占領新陣地、以好隊伍打造好作品;研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形态,闡釋“百湖之區”的深厚文化底蘊。
“理論長講”要求宣講者政治信仰堅定。金一南将軍說過:“不記得昨天、不知曉今天,明天的意義又在哪裡?”今年是中華人民共和國成立75周年,回望過去,我們有“輕舟已過萬重山”的快慰;立足當下,我們有“人間正道是滄桑”的堅毅;展望未來,我們有“而今邁步從頭越”的豪情。不管西方反動勢力如何抹黑我們,如何唱衰我們,崛起的中國用鐵的事實已經反複證明,必将繼續證明:沒有中國共産黨,就沒有今天的中國;沒有中國共産黨,必然沒有偉大複興的中華民族。是以,宣講者必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。
“理論長講”要求宣講者向書本取“真經”。何為真經?就是指真實的經典或真正的學問,它強調了真實、可靠的知識和經驗,是一種對事物真相的準确了解和把握。如何才能取得“真經”?就是變“讀死書”為“用活書”。人的精力總是有限的,但書籍卻浩如煙海,無法“面面俱到”,隻能“去粗取精”,要以“學思想、強能力、重實踐、嚴作風”為目标,力争在有限的時間内将讀書效果“最大化”;變“要我學”為“我要學”。要增強主動性,既做讀書的“自覺實踐者”,又做學習型政黨、學習型社會建設的積極倡導者、精心組織者和大力推動者,形成崇尚知識、熱愛讀書的良好社會風氣;變“學一陣”為“學一生”。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程,切忌“淺嘗辄止”“走馬觀花”。
“理論長講”要求宣講者下基層聽“真言”。何為真言?就是不加僞裝和修飾講出的真心話。儒家修身,要求“君子坦蕩蕩”;史家治史,推崇“董狐直筆”。敢講真話、善聽真話,就意味着正視現實、直面問題,這是馬克思主義者應該秉持和堅守的做人準則,是強健黨的組織機能、促進隊伍全面建設的前提和基礎。共産黨員特别是各級宣講幹部,應當講黨性不講私情、講原則不講關系、講真理不講面子,光明磊落、開誠布公,毫不隐瞞自己的觀點和看法,将自己的想法、意見和建議一五一十地講出來;要倡導講有真情實感的真心話,講有客觀依據的實話,不誇大成績,不回避失誤,不掩蓋沖突,有一說一、有二說二,同時也要防止和克服想說什麼就說什麼的個人主義行為,切實讓講真話成為一種政治生态。
“理論長講”要求宣講者進農家見“真容”。要主動放下身段,時時處處盯着百姓的“柴米油鹽醬醋茶”,俯下身子,到“鄉村振興、緻富增收”等事關百姓切身利益的一線去,吸一口群衆便宜的“煙鍋巴”,坐一坐百姓的“矮闆凳”,喝一口平常人家的“苦味茶”。“零距離”感受群衆心聲,“面對面”傾聽群衆心願,“心連心”體會群衆疾苦,到一線學習群衆的交流方式、表達方法。要善于講“大白話”,即深入淺出、通俗易懂、沁人心扉的話。人民日報曾發文說:“出現聽不懂的狀況,是因為有的幹部和群衆之間存在兩個語言系統,官話、空話似乎成了幹群之間的‘絕緣體’,說群衆聽得懂的話,展現了誠意,才有魅力,切不可做不動腦子,隻動嘴皮子的念稿機器。”隻有把“書面語”轉化成“家常話”,語言才有親和力,宣講才能接地氣、進人心。
“理論長講”要求宣講者勤思考悟“真谛”。2013年3月,習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話中引用“博學之,審問之,慎思之,明辨之,笃行之”,強調學習和思考、學習和實踐是相輔相成的。“博學”是基礎,在“學”中增才提能;“審問”是技巧,在“問”中把準方向;“慎思”是途徑,在“思”中厘清思路;“明辨”是關鍵,在“辨”中解放思想;“笃行”是根本,在“行”中砥砺成長。“笃行”是為學的最後階段,就是既然學有所得,就要努力踐履所學,使所學最終有所落實,做到“知行合一”。
2013年3月1日,中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮在北京舉行,中共中央總書記、中共中央軍委主席習近平出席并發表重要講話(圖源:央視網)
如此而為,宣講者才能真正做到“實學”以明志,旗幟鮮明宣傳黨的政策,讓黨心民心心連心;“實練”以賦能,道不可坐論,德不能空談;“實幹”以笃行,大道至簡,實幹為要。讓“理論長講”宣講品牌深入人心,攜手共發展,同心促進步,繁榮共享,未來更美好。
“生命之城”本質是天賜長壽的生态價值引導力。“天賜長壽”緣于長壽湖的神奇。湖中港灘交錯,島嶼衆多,湖心區域有一處由19個島嶼圍合形成的“天賜壽島”,其形狀似魏碑體“壽”字,又寓“久久長壽”之意。縱觀長壽地形,山川萦繞,溪澗環流。長壽地處川東平行嶺谷地帶,地貌基本骨架為低山、深丘、中淺丘、平壩,山脈為鋸齒狀分布,以明月山最大,其支脈支峰分布較廣。明月山、黃草山、銅鑼山和五寶山是區内主要的山脈。長江橫貫區内西南部,境内長20.9公裡。水面積12.58平方公裡,多年平均流量11500立方米,是長壽的主要航線和沿江工業水源,區内大小河溪河,均流入長江,呈樹枝狀分布,構成“一江二湖三河十三溪”的網狀水系。平壩、梯田、百湖,構成“百湖之區”的生态空間基礎。長壽為川東平行嶺谷低山丘陵地區,黃金水道長江穿流南部,黃草山控于左,明月山峙于右。東南有黃草峽之湍急,西北有明月山之險要,山與山之間丘陵波狀起伏,沖田梯土層層,黃草山與明月山之間地勢開闊,形成較大平壩,長江以南峰巒聳峙,地形起伏,複合內建的地貌堪稱川東天然地質标本。峽谷灘溪堆,構成“生命之城”的環境特色樣本。
長壽湖風光(廖濤 攝,張光勇 供圖)
“生命之城”屬性是綿久長壽的文化内涵凝聚力。“綿久長壽”起于道家思想的長壽指引。道法自然,全精氣神,進而得道延年。以孔子、孟子、荀子為代表的儒家學者,倡導“仁者夫妻”,提出“仁者壽”和“大德必得其壽”等修身養性思想,将“緻中和”的中庸思想作為其行為處事的準則。儒家思想追求長壽的秘訣是要求身心修養以及與外界環境和諧,促進自我道德完備與身心健康,以達到長壽養生和精神愉快的目的。這就是區委十四次黨代會提出的“長于文,壽于和,崇德向善,人人利他,人人成長,人人長壽”的新時代長壽人文精神,即“人類命運共同體的可持續發展願景、中華民族共同體意識的價值觀認同、人與自然和諧共生的方法論路徑”。
重慶市長壽區風光(廖濤 攝,張光勇 供圖)
“生命之城”追求是恒久長壽的創新精神推動力。“恒久長壽”始于人人長壽的創新發展本底。“因地制宜,修教齊政,厲臻上理。”長壽自古是川東地區物資集散地和商賈雲集之所,被譽為“重慶第二門戶”。清《重慶府志·輿地志》載:“長壽居府地軸,岷江前繞,菩提後依,是固水程之襟要也。”長壽山水大客廳,形成百湖之區的湖區經濟新格局。長壽湖是西南内陸地區最大的人工淡水湖;長江黃金水道是“長江三峽遊”在内陸的延伸,依水而居形成了國家級經開區和全球有影響力的新材料高地;長壽地處重慶一小時黃金旅遊圈内,具備成為重慶市“中心花園”的便利條件。長壽具有“三山兩槽”形成的寬闊平原,是成渝雙城經濟圈向東開放的重要節點,重慶“一區兩群”的中轉站和聯結點,“鐵公水空”對外高效互聯互通。是以,長壽形成了生命之城的山水人城的新畫卷。
重慶市長壽區風光(廖濤 攝,張光勇 供圖)
擦亮“理論長講生命之城”的宣講品牌,就是要依托渡舟“369”小講堂、新市“闆凳”課堂、書香雲集大講堂、龍河“橘香龍門陣”、小小紅色講解員等無數個微宣講品牌,深入學習踐行社會主義核心價值觀,着力傳承弘揚中華優秀傳統文化,以宣講啟迪智慧,以書香潤澤人心,通過擦亮宣講品牌活動積極涵育“長于文,壽于和,崇德向善,人人利他,人人成長,人人長壽”的新時代長壽人文精神,唱響“百湖之區、生命之城”的長壽發展本底,在奮力譜寫中國式現代化重慶篇章凝聚智慧力量。
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來源:四川省地方志工作辦公室
作者:張光勇(重慶市長壽區委宣傳部常務副部長)
配圖:方志四川