照片 電影《尋找一千個利蘇斯》。
中國曆史上戰國時代近兩千年後，日本開始了戰國時期。這一時期，政局亂象，集團崛起，後期産生風雲的正是三大巨人，即龍重、鳳辰秀吉、安德川嘉康。
這些偉大政治人物的崛起，也以一大批藝術大師的出現為标志。可以說，日本的茶道和花道，正是這個時期誕生了。
茶道在中國古代的含義等同于茶或茶藝，這與日本所說的茶道不同。南宋時期，日本的榮熙大師兩次造訪宋代，并帶回了茶樹品種，從那時起，日本的茶文化就得到了真正的普及。後來茶在禅宗醫院很受歡迎，是以到了《珍珠村》，就有了茶道。
電影《辣椒色相：本久芳的遺産》是一部劇情片
到了日本戰國時代的中後期，天上已經出現了一千筆利潤。他将村田的榮譽和沉默改為沉默，強調茶道的規則，禮儀，奠定茶道制度，使其具有普遍性。
辣椒胡師傅的名聲越來越大。辣椒胡本人，與三巨頭的交戰國有着密切的關系。曾聘請辣椒色相擔任茶道老師的魏達先生，鳳辰秀吉與辣椒順化相處了十年，據說德川家康先生在去世前曾有過茶話會，他獨自一人與賈康先生在一起。
清代繪畫
辣椒順化已經在鳳辰秀吉身邊十年了。日本茶道史上有一個非常有名的大型茶話會，北野茶話會。茶話會連續舉辦了十天，隻要他喜歡喝茶，就向所有人開放。Shoji還拿出了他金制的茶室。而且，不管是誰，隻要你去秀吉的茶幾，你就可以喝秀吉自己的茶。
北野茶話會是日本前所未有的茶道慶祝活動，也是辣椒和杉最愉快的一天。
數以千計的裡索
其實，辣椒和秀姬，他們的審美觀念，可以說是南方的對立面。他們之間在對美的了解上存在着不可調和的沖突。
秀姬來自一個冷酷的背景，身材矮小，頭發稀少，臉色奇異。據說，威達先生曾經稱他為秃鼠。秀姬的品位，愛奢華，就像是金茶室，而辣椒是追求美、優雅、極緻之美。
日本的茶道和花道，可以同時誕生，在日本十五、十六世紀以後，茶葉和花卉，往往相繼而來。對于茶道大師來說，花道是審美儀式的一部分。
有一次，辣椒湖表演了茶道。秀姬隻準備了一朵花，一盆水。這是為了測試ChiliHue并想出他的笑話。然後，辣椒撿起樹枝，拿起花瓣，灑在盆上。這一幕平淡無奇，呈現出一種笨拙、儀式感的審美，其單純的審美尊嚴，讓秀姬生氣。
這些故事有很多版本。主要目的無非是強調他們審美觀點之間的差異。最後，鳳辰秀吉送出了一千裡書。後者終于把肚子切掉了。
秀吉逼死一千個蠡虎的理由，有很多說法，但它們之間美學觀念的沖突，顯然是不可避免的。秀姬是最強的，但是，無論是對于茶道，還是對于藝術，辣椒都更強。
正如日本現代美學大師大倉天心在他的《茶：茶道大師》一書中所說，茶道大師們努力使自己成為藝術家，而不是藝術家。
即使這樣的努力也會帶來生命。