《花生》是中國現代偉大作家、思想家徐天圖三的作品，他以純文字形式講述了自己強大的國情。在課堂内外，講清楚，通過"落花生"，讓我們的年輕一代了解台灣家族豐富的曆史和文化分量。
一
漢字的魅力在課堂上講述
漢字是中國傳統文化的獨特象征，是中國曆史變遷的見證者，是現代文化的重要載體，也是中國美學（書法）乃至5000年中國文化體系深厚的基石。
漢字最大限度地展現了中國人的思想和價值觀，是中華民族的偉大智慧。這很迷人。
1.漢字的魅力在于直覺豐富的模範性，看單詞就知道它的含義，它最大的優點之一就是容易記住，容易記住，傳播時間長。
2.漢字的魅力在于其藝術美感。我們常說，看一個人寫，說這個人寫得很好，好像裡面有詩意的畫。說一個人的畫特别好，畫得這麼好，看到裡面有詩意，那為什麼呢？就是寫得好，漢字寫得好，裡面直接可以把漢字的審美意味表現出來
3、漢字的魅力在于他們能夠表達喜怒哀樂的情緒，反映、展現和影響漢語的思維方式和價值取向。漢字蘊含着幾千年來漢語認識世界，一種睿智的轉化方式。漢字對中華民族的文化生活方式和思維方式有着深遠的影響。
4.漢字的魅力在于他們能夠從漢字的源頭解讀中國文化，團結和傳遞中國文化
我們民族經曆了這麼長的時間，經曆了戰争，中間經曆了不同民族的融合，不同文化的碰撞，綿延了幾千年，直到現在，中華民族一直保持着相對穩定、完整的民族形态及其穩定的文化形态。漢字是這方面的功勞。
總之，漢字是人類文明中唯一流傳了五千多年的文字，是唯一一種非拼音文字，也是唯一一種可以在現代科技電腦中輕易使用的古文字。它是最古老的文本，也是最年輕的文本，它的魅力永遠在于，無論過去如何，無論未來如何，它是中國文化自信的基礎，是我們中國人和平生活的基礎。
二
以《落花生》為例，了解漢字含義背後的漢語價值
1. 用詞和意思：說出漢字背後的人文價值和文化意義
比如"孝道"這個詞，上面是"老"字頭，下面是"孩子"的意思，意思是一個孩子養老，也延伸到我們平時所說的孝順，孩子養老的意思。漢代以來，中國社會越來越重視孝道，甚至對不孝的孩子定罪和懲罰，這符合當代法律的精神，即兒童有義務贍養老人，并顯示了以孝道為首的中華民族的優良傳統美德。
"家"，上面是一頂寶帽，裡面是一頭豬。狼在它下面跑。那麼這個家庭在古人的概念中意味着什麼呢？是有房子，家裡有豬，當然家裡有人，養豬。是以當你看到這個家時，你真的可以聞到它。
例如，"信"這個詞，人們在信中加上詞語，意思是人們應該對自己說的話負責，可以算作具有誠信。一字一字一字、一字、一字等難以追趕的馬，都展現了漢字背後的文化意義，也展現了祖先對道德文化意義的深刻了解和總結。
漢字是斜體，每個文本都有其來源。漢字不能像英文字母那樣被視為抽象符号。漢字不是死記硬背，知道每一個字是怎麼來的，知道這個詞背後的文化價值和意義，每一個字都是活生生的，學生們沐浴在祖國文化的燦爛陽光下，感受漢語言文字的無盡魅力，才能真正将漢字的文化種子播撒到心裡！
2.通過桌子和裡面，将文字融化成理性，講述"花生屋"的故事。
我們上面提到的漢字"家"，就是家本身的意思。而我們五年級的《花生》這一課文，作者寫下了自己心中的特殊家園，即給父母家教和作者的家庭國情。這是一個特殊的家庭故事。
《花生》是一篇叙事散文，用對話寫一部編年史。比如在《平原如水》的叙事中，蘊含着陰陰托付的深切感受：收獲花生之夜，妻子和孩子，父母坤忠姐姐，幾個人圍坐在一間房子周圍，品嘗自己親手種植的花生，一盞燈像豆子一樣，快樂，這應該是一幅非常迷人和令人回味、充滿溫暖氣氛的家庭幸福畫面啊。有母親的愛，有嚴格父親的愛，有哥哥姐姐的寬大處理，有弟弟的智慧。從這裡，當母親能找到孩子的拳頭和草心，父親就能找到妻子的溫柔，孩子的愛;總之，誰能體會到家庭的溫暖，天上的喜樂。在《落花生》一文中，父親和孩子面前在膝蓋前親切地流言蜚語，熱烈的議論，家常的竊竊私語，是世界上最常見、最微小的事情。沒有激情澎湃的表述，也沒有解釋謙遜的"春秋"意味，看似平淡無奇，卻蘊含着世上所有父親的兒父大人的深情。
三
借用《落花生》的文字，被解讀為本土化和情感上愛國主義教育的賦權
《落花生》的作者是近代中國著名作家徐獨山，他今天出生在台南市，父親徐南英是清朝25名台灣軍人之一，與王春元等人一起。
如果沒有1894年中日戰争清廷A錢割讓台灣，那麼秀妍家可能在台南吃花生，吃花生的家庭溫馨的記憶可能隻有一個人、一個家庭、一個家庭的個人經曆，但家庭國家發生了重大變化，讓徐妍安跟随父母來到廣東、福建生活，還有花生的故事， 發生在廈門、福建、泉這祖傳之地，而不是台南。徐華山出生于1894年，父親同年逃離日占台灣，是以可以說許天山的童年和青年時期都是在閩南和東東的土地上度過的。
從曆史背景讀《落花生》，作者所表達的"家"，遠比一般文學意義上的"家"概念更加豐滿，因為作者從小就嘗到了分離的滋味，是以一個團聚的家，一個完整的家對徐迪山的兄弟姐妹來說尤為重要。而父親徐南英的愛國主義教育，讓徐德山比其他青少年更"國家、故鄉"的喜愛
此外，徐南英和徐迪山對夏陽國小和台灣海峽兩岸的其他學生有着不同的教育意義。
秀妍家和海棠、海璇霞國小有着特殊的事業。1894年參加日本占領的徐南英發誓要以奴隸的身份死去，在參加抵抗失敗後，全家放棄了在台南的所有财産，回到汕頭、廈門和漳州居住。
從1912年到1913年，秀妍一家住在海棠（今海棠鎮老街）。徐迪山的父親徐南英和海逸夏陽國小二校長馬一一有着很好的關系，在馬家生活了3天，這期間一起讀書、賞花、詩句，徐南英暫時忘記了人生的坎坷和絕望的悲傷，暫時忘記了台灣被割讓後的家庭漂泊生活。在徐南英的詩中，這樣的記錄是："玉子春過夏陽也來馬駿參觀，看收藏的書籍，賞花種的樹木。新宿三天，蘇陵，回到海棠。回來後寫了一首長詩："夏陽大海燕，佟着肚子。昨天自從夏陽回來後，射進了森林。山靈讓粗俗的客人大吃一驚，全音空谷。崇尚海山花，東風送香。拿起綠色微，俯瞰高屋：屋子裡全是什麼？書籍一千萬軸;春蘭和秋花。主人不出山，願意做花的仆人。花自學，浮雕山。我想從主人那裡熟悉，往返山路。麗素玲的頭，風吹着狂野的衣服;仰望沙漠，龍蛇滿是大陸！在這首詩中，徐南英描述了海棠的地理特征和與朋友相處時的心态，也以"仰望沙漠，龍蛇滿是大陸"來表達他對國家的強烈期待。
此外，徐南英1912年在廈門逗留期間留下了153首詩，1913年還有95首，這是高産的一年。其中，1912年1月至8月，有幾首關于海棠的詩歌，這些詩歌被寫成為後代的重要曆史資料，以保留民國初期海棠的風格。
在海棠逗留期間，徐南英參觀了附近的豪堂陳氏别墅，現在是海棠鎮的蓮花别墅。蓮塘别墅業主陳偉在越南經營水稻産業，1908年在蓮花島建了家、堂、校。徐南英在詩《蓮花島山》（以蓮花塘學校命名）中寫道："這座山從何而來？東方和西方依偎在天空中;師傅也不差，操作費匠：鑿出池環下面，鑿出直徑穿過它的上部;獎賞并不高，衆神之王。太武山門外，隔海相望遙遠;這首詩不僅寫下了場景，也表達了他對家鄉台南的思念："太武山的門，遠隔大海。他還在端午節期間與學校老師和陳的孩子們一起前往蓮塘别墅參觀陳的别墅和廬江，留下了美國文學的遊記。"端午節前一天，與蓮塘學校陳偉蘭老師和陳琦純昆吉放船渭江"："布津毗鄰渤海，受邀在水中嬉戲;細波浪依然平坦，新春依然飽滿。鴨頭飄，先動梅河;朋友濺起了活力，哥哥雷伊;船輕輕吓壞了，溫柔的笑容在争奪。在岸邊尋找紅藥，沿綠蜻蜓的流淌;瞥了一眼雲朵和墨水，當頭上的雨水散落着絲綢;蛤蜊被撿起來，船搖晃着蟋蟀。忘記攜帶雕塑，洗一次眉毛。方式就像魚的音樂，潮水就像一匹馬在疾馳。字旋轉元良屋，坐小中蜀簾。方草扇三條軌道，新蓮花網一池。茶葉口渴，蓮花味清澈的脾髒。節日是明天，著名的山峰定得很晚。老人不睡覺，為紀律旅行詩歌。
當然，在海棠的時代，徐南英也寫了很多詩，比如《玉子春自封梅：已經進入共和國年，靠天地之夢！揮舞着空蕩蕩的山，獨自一人用李子做成"野興：一生幾雙芒果鞋，随意的林東向西水;騎邢孤村喝醉了沒壞處，莫送回路上的粉絲們！戰争的頭顱在哪裡，病人的蹄子在哪裡？"早起：早起清理球場，掃除塵埃。蜘蛛隐藏窗之間，挂着兩三英尺的絲綢;一絲吊檐，一絲粘稠的東牆：組織大網，纖維無任何縫隙。蚊子不知道幾隻，摸一下選擇;我黃種人，被日迫的外星人 ;""午夜坐在鑷子的末端進入：寂寞的燈光到風雨，進入黑夜突然栖息涼爽。轉眼間，節日結束，栖息在異國他鄉！幸存者帶着哀悼，路更傷心楊！新的幽靈湧出，鐘劍丢失了。""被渤海在冬夜不眠不休：從殘月冷無色，躺着聽着潮水的憤怒。當兒子醜陋地睡夠了，藍天還怎麼晚了？"。在《渡海》（1913）中的一首詩中："雙槳與風和水位，蘆葦發出秋天的聲音;錫族生活在公雄鎮的海上，被石龔特城包圍。我來問前朝，有一個傾斜的太陽到廢品營地！唾液工作的名稱不同，公平地說，它并不總是合适的。人們除了潔淨室，外幫吾爾殺漢！Banju自尊狗冠，蓋棺莫讓草雞知道！輕松生機勃勃的節日就是這樣，不是特别的春天南京海獅！"
在海棠生活的日子裡，雖然還有幾個兒子要學習，費用很多，但是大兒子和次子開始打工，徐南英的生活還是很穩定，但他的心裡裝滿了祖國，載着國家，每一個假期都忍不住想念他的家鄉。
現在重讀徐南英的詩篇，不僅看到了詩人自己對國家弱山割讓土地的悲痛和憤慨，也看到了一代愛國知識分子在鐵骨上，看到了一代台灣抵抗日本侵略和殖民統治的頑強意志。通過尋找徐南英在廈門、漳州的足迹，我們感謝許天山的《落花生》，感受到他送給煙台，留下了中華民族寶貴的曆史記憶和文化遺産。
四
餘寅身邊《落花生》
徐荃山，筆名輸給華生。出生後不久，他随父親一起穿越到泸州龍溪。3歲時，他在漳州讀民辦學校，深受父親徐南英的影響，他讀了一群書，才華橫溢。1911年，17歲的他随父親回到漳州，開始在福建省第二師範學校當教師。。1916年、1917年曾短暫任教于福建省漳州市華英中學、福建省第二師範學校，1917年考入北平私立惠文大學（1919年與北京國立協和大學合并為燕京大學），後進入牛津大學。他是新文化運動的先驅，也因為精通許多漢語、著作等而深厚，成為一代文化族長。1923年，餘秋白在創刊号《新青春》上發表了《紅潮之歌》（紅潮，夕陽飛翔，喚醒了五千多年的深夢。來自遠東古國的四萬同胞，同聲歌唱神聖的勞動......"它是由Xudishan創作的。此外，他還創作了歌曲《文天祥》，通過歌唱來表達自己的赤子愛國之心，"文山的肝與勇無畏永遠在人間，沒有千篇古文，憂心忡忡時熱淚盈眶，愛國之心，讓人佩服呂鳳華用餐亭。危機支援，孤城強強保護，隻守衛饑餓的士兵。雖然知道敵人很難取勝，但也要抵抗，但也要拼命。抗日戰争爆發後，他成為香港大學中文學院教授，并擔任中華全國藝術協會香港會員傳播部執行主任兼秘書長。1941年，在一次心髒病發作和悲慘的死亡之後，整個香港都敲響了鐘聲，宋慶齡先生是第一個送花圈的人，甚至英國政府也降下了半桅杆的旗幟來緻敬。國民政府稱贊他"學術洪流"和"年複一年地講解我們在香港的文化，倡導人民教育，盡最大努力協助社會公益事業，特别是熱情"。新加坡僑胞各界組織舉行了盛大的紀念會，"對中西方思想文化的差異進行分析，但隻有實際的王者雖然古久久久"，徐迪山的評價非常高。
《花生》是徐提山的早期作品，大約寫于1925年，1932年他的《落花生》被收錄在河北師範國中教材中，1939年收入《新漢語》，1984年人民教育出版社11《國小語言第11卷》收錄在國小必備文章，也是台灣中國小教科書的經典文本。
一百年前，徐獨山号召大家不要做"大體面"的人，學會丢花生，做有用的人。一百年後，這句話，依然抛出聲音。
作為語言老師，我們會鼓勵更多的語言老師在"花生"這門課上，除了"說道"，還要解決徐地顔家族和海棠的特殊曆史淵源和作者家族富裕家庭的國情。
作為台灣問題的研究者，我希望通過介紹這樣的曆史背景和教學，讓同學們有一種由衷的自豪感，在聽完評論後，會記得這位偉大作家徐南英的原父，徐迪山作家自己也曾在海棠生活過，也到過自己的學校。這是一個恰當的例子，就是漢字的拓展、語言教學，也是一堂非常好的學校曆史和地方愛國主義文化課。我相信，除了讓學生增強對文本的記憶力和了解力外，還能增強中國文化的認同感和自豪感。作者：楊仁飛 廈門市台灣學會副秘書長、研究員，授權原文出版此編号，如需轉載請注明出處。