前言：南宋時期人們對外敵始終勇于抵抗，然而朝廷偏安思想濃厚終于無力回天，南宋僅持續了一百餘年即告滅亡。蒙古兵入侵後，在中華大地上建立了元政權。此時，民間的抵抗并未停止，人們的反抗活動在不足百年的元政權存續期間從未停止過。在元政權建立後，許多宋朝時期遺存的人們從心底裡并不承認其合法性，是以對其多的抵觸。此時有條件的人們參與有組織的反抗，而沒有條件的有氣節的人們，也并不願意為他們服務。
這裡就有這樣樣一位，那就是著名的教育家、理學家陳普。他一生三次拒絕元朝廷的招攬，甯願冒着被元人清算而在鄉間把自己的知識傳授給人們，而自稱是南宋的遺民，不承認元政權的心意十分明顯，其氣節令人肅然起敬。那麼陳普是怎樣的人呢？他的一生經曆了什麼？讓我們一一回顧吧。
教育家、理學家陳普
<h1 class="pgc-h-arrow-right">陳普其人</h1>
陳普于南宋後期的1244年出生于甯德二十都石堂（即如今的福建省甯德市蕉城區虎貝鄉）。他幼年時即刻苦勵志讀書，對四書五經無有不能。直到成人之後，他更是對朱熹的理學深入學習，最終十分精通。後來，他到蘇州拜于當時的有名學者韓翼甫門下。由于學習出衆且态度端正，深得韓翼甫器重，是以韓翼甫将女兒玉蟬嫁給了他。
公元1271年，蒙古兵入侵南宋，陳普不得已遷往石堂山隐居，并在此開始著寫書籍研究學問。
陳普童年時家中貧窮但學習十分勤奮
<h1 class="pgc-h-arrow-right">終生不為元朝出一分力</h1>
數年後，公元1279年蒙古侵占南宋臨安，南宋滅亡。此時陳普自以南宋的遺民為身份，發誓不參與到元朝當中，不為元朝政權出一分力，更不要說去當元朝的官了。由于他在民間著書教學，影響很大，元朝廷前後三次要把他招入陣營，聘他去當福建省學的教授（古時的教授不是官名，而是相當于如今的教師），但都被他拒絕。
陳普拒絕元朝招攬，而于鄉下教學
陳普在石堂山（即如今的甯德市虎貝鄉文峰村）中一個寺廟，即仁豐寺中設立學館開課教學。四面八方的人們都知道他的才能，是以學子紛至不久後竟有數百人前來求學。對于教學上，陳普并不讓他的學生去死學那些枯燥的經史，而是讓學生更多地以有實際用途的内容為主。是以學習過程中，"不貴文詞，崇雅黜浮"，并且要"必真知實踐、求無愧于古聖賢"。
在這種教學方法下，陳普培養了許多理學名士，比如韓信同、餘載、楊碗、黃裳等人，都學成了學以緻用，以實踐為主的名人。他在盡力教學時，一邊也在研究數理知識。這一期間，他用三年時間，經過無數次實踐試驗，終于研制出新型的"聚銅鑄刻漏壺"。這一新式漏壺能"應時升降，纖毫無爽"。這一物件能準确報時，乃至于那時福建布政司就以這一新式計時器為原型，制造出新的大型漏壺放置于谯樓（即如今的福州鼓樓）去報時。
"聚銅鑄刻漏壺"
由于陳普數次拒絕元政權招攬，且以遺民自居，元政權有人要加罪于他。他不得不在古田、屏南、政和等地隐遊了十數年時間。後來，陳普創辦了德興初庵書院，之後分别在建陽雲莊書院、福州鳌峰書院、長樂鳌峰書院等講授學問。他每到一處講學，學士們抱衣而來，竟然沿途不絕。
陳普的一生，隻在傳授人們知識，從未接受元朝政權的招攬，未替他們出過一分力。其遺民骨氣，十分令人敬佩。
德興初庵書院
<h1 class="pgc-h-arrow-right">逸事橫出氣節不改</h1>
有一段關于朱熹和陳普産生的"千古唱和"的事迹，記錄于《甯德縣志》之中。此事迹發生在在虎貝鄉文峰村至梅鶴村這一帶，那裡建有座形态特别的廊橋。縣志記載，古時大學問家、理學家朱熹曾經在古田的杉洋建辦了一所書院，名叫蘭田書院。某天晌午，太陽正大，朱熹有事走過了石堂，他突然口渴難耐，發現他離橋的前面不遠處有噴泉正往外冒出清水。那水十厘清澈，他忍不住就去喝上數口。此泉不僅清澈，味道竟有墨香之味。這不禁讓他心有所感，認為"後數十年，此中大儒誕生。"朱熹有感于此，作出了千古名句："紫陽詩谶石堂名彰千古"。此事過了數十年，果然陳普在此再設書院，正應了朱熹當年此中大儒誕生的預言。
"紫陽詩谶石堂名彰千古"
到了公元1244年，陳普在這裡出生了。陳普出生後家中貧困，但在學業上卻十分刻苦。且他天資聰穎，是以很小時才學就比其他人高超。他在僅五歲時，偶然看到田間白鹭成群飛過，就随口吟出五言絕句《詠白鹭》一詩，稱："我在這邊坐，爾在那邊歇，青天無片雲，飛下數點雪"。此詩讓人贊歎不已。到了十二歲時，他對四書五經就能背誦如流，十分精通。
少年的陳普作出這一詩作
有一個夏日，他同師兄弟位到沉字橋遊玩，偶然看到橋亭的橫梁上有題句："紫陽詩谶石堂名彰千古"，這有了上聯卻沒有下聯，不僅引發了他的思維。他于是稍作思考，就對出了下句："玄帝位尊金厥壽永萬年"，并取筆将取寫入梁中。他這一揮毫，無意間竟成了他同朱熹之間的"千古唱和"。此事被人們傳開後，陳普聲名遠揚。之後，陳普拜于蘇州大學問家韓翼甫門下，努力學習。而韓翼甫正是朱熹的弟子，陳普成了朱熹徒孫。經過一系列努力磨練，陳普對經史及其他學問十分精通，對朱熹的理學更是全面掌握，名聲遠播于八閩及淅江大地。
"千古唱和"
元朝取代南宋之後，為了更好地統治，元朝廷想學漢人治漢，廣攬人才為他們效力。當時元世祖有一個謀士叫劉秉忠，是個漢人。他得知陳普的名聲，于是三次向進行啟奏，讓朝廷授予陳普卻當福建省學的教授。朝廷由此三次下诏給陳普，但他一方面以南宋遺民自居，并學陶淵明躬耕以立志，從不應诏為元廷出一分力。他并作詠竹詩一首，以青竹氣節以銘志，詩中寫道："一節複一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。"由此，他回去他的故鄉創辦一座仁豐書院，在中堂挂上橫匾表明心中志向，上面大字書寫了"志不仕元"。此匾目前仍被當地村民作為傳村之寶保護了起來。
陳普三次拒絕元朝要求
<h1 class="pgc-h-arrow-right">著書立說，貢獻甚大</h1>
陳普對朱熹理理學的研究十分深入，為了能讓這一門有用的學問傳承下去，他在政和創辦了德興初庵書院，之後接受建陽賢人劉爍的邀請，到雲莊書院去當主講。這些都重在對朱熹理學的教學傳授。之後，他重新編撰了朱熹的學生黃幹及楊複兩人所著的《喪祭禮》，并把朱熹的相關著述加以彙編，最終編輯成十卷并向世間刊發。不久後，他又到多家書院講學，對相關學問廣泛進行傳播。其影響日益擴大，學生數量之多難以準确統計。
在其他實踐性内容方面，陳普也深有研究。除了上面叙述過的"聚銅鑄刻漏壺"，他對天文也有很深入的研究，他對此創作了著作《渾天儀論》。此書用三卷，分别闡述了渾天儀及渾象原理的相關内容；對渾天儀的制作步驟及設計進行詳細說明，其中包括多種圖形，用數十幅圖加以詳細介紹；對怎樣制造水運儀象台，進行了充分描述，并有詳盡的圖解說明。這些資料極其珍貴，極大推動了當時自然科學的發展。
《渾天儀論》
結語：陳普一生對我們的教育事業貢獻巨大。在自然科學、理論科學等方面，他都作出了卓越的貢獻。為此，他創作了許多作品，比如《石堂集》（此書被收錄進了《兩宋名賢》中）、《周易解》、《尚書補微》、《渾天儀論》、《武夷櫂歌》、《四書五經講義》、《石堂先生遺集》等等，此外關于天文、地理、聲律、陰陽術數等類型的書籍多達數百卷（具體參考《閩書））。
公元1315年，一代名家陳普在莆中病逝，其遺體最終由親屬扶歸其故鄉，安葬在石堂山上。時人對其教育功績深切緬懷，建立鄉賢祠記念他。如今其寺廟仍然香火鼎盛。
對于陳普，《甯德縣志》有明确記錄如下：著名大家陳普的墓位于二十都的石堂山上。明朝時龔令穎對他祭刻了墓文，寫道："公本布衣，而名甚尊，死者何限，惟公永存。公之垂世，有德有言，斯文正脈，公得其門。我生雖後，幸官茲土，懷賢有自，式祭公墓。"在石堂村東四裡，此地人們感恩陳普的賢能，每年清明時節都去祭祀。
教育家、理學大師陳普，其不屈于元朝入侵者的淫威而不懼危險，終生不為其盡一分力，而把一生光陰用于教授世人，這種精神十分令人敬佩。而其所著學說，也是後人學習的榜樣。
參考資料：
《閩東曆史名人陳普簡介》．東南網
文峰：《千年古村"世外桃源"》．蕉城線上
《宋史》
《甯德縣志》