作者參觀了大英博物館一個月。大英博物館收藏了大約兩百幅精美的畫作。筆者認為，早期中國畫的收藏雖然不如紐約大都會美術館、弗裡爾博物館、波士頓博物館和日本大阪市立美術館，但應該是歐洲博物館中最好的。
筆者向大英博物館館長McGarrigg先生（右）報告，站立者（左）是博物館東方部館長白震女士，站立者（右）是博物館東方部主任Simeon女士。
大英博物館網絡圖檔
實際上，内容識别屬于識别的範疇。遇到一些深刻的思想内容或具有微妙意義的繪畫，還必須揭示其隐藏的情感等因素，一些暗示隻能根據當時的曆史背景來弄清楚一兩個，揭示山水畫中的情感因素比人物畫困難得多。我個人在博物館看到的"四季風景圖"卷中的秋冬季景（紙墨，各31.2，水準64.2，64.5厘米）就是一個典型的例子。
俞牧（1612-1692），俗姓劉，字石，一字山，石人數，武陵（今湖南常德）人。他很早就失去了母親，二十歲時成為一名僧侶。他學禅，善山水，為清初的"四僧"之一。早年，他遊曆名山，後來住在南京牛頭山人居寺等地。他說話直率，比較自閉，隻跟顧彥武、錢千一、周良功、尹賢等名人。
青玉殘留"四季風景圖秋景"卷紙墨水筆 31.2 厘米水準 64.2 厘米
其中，與程正軒的友誼最為深厚，兩個人欣賞古畫，寓意盎然，夢想也很有趣。在繪畫中，兩個人互相影響，尤其是程正軒對石蛞蝓（殘餘物）的影響更大，是以曆史被稱為"兩個蛞蝓"。
清宇的"四季風景地圖冬景"卷 紙墨水筆 31.2 厘米水準 64.5 厘米
程正宣（1604-1676），字尾楊，無。清溪等孝道（今湖北）人，崇裕四年（1631年）入伍，進入清朝，公務部右服務員，1657年被解職，隐居清溪（今南京中山門附近）多年，然後傳回湖中。同時，程正璇與餘留留下了非常密切的關系，他出資修複了星祖堂寺，将成澤的繪畫和繪畫收藏與汲取了董其昌的筆墨，以及南北宗的藝術，為詩畫創作帶來靈感和激情， 形成他的藝術巅峰，這個巅峰是被肢解的繪畫年份-1666年。
是當年，殘餘使用程正軒提供的四封末紙畫了四卷《四季山水圖》卷，給程氏。秋冬季景都在博物館裡，春夏風光在美國克利夫蘭博物館和德國柏林國家博物館東方博物館。
"四季景觀地圖冬景"題詞部分
這些圖檔有自己的标題。秋景印刷：《好夢》（鞠文），牛頭山紅居寺天玉山樓;程正宣拿出這個大廳的末端紙是難得的東西，這個大廳的末端是元代，是房子收藏書籍和繪畫的關鍵場所。
"二"經常相遇，程進第一山牛，在殘缺不全的牛群中"留到一天盡頭"，殘缺成進城裡就醫，留在程家中，兩人還畫了"雙溪一條"軸線。按照西方的概念，"二"之間建立了同志關系，據程正軒記載："殘留"為餘下關，拉到洗澡日......數百人感到震驚，這是前所未有的。"再看看程的夢："在孟祖堂弘的石禅師赤身裸體，躺了很久。......然後吸吮到手臂。也吸吮他的胳膊。"殘缺與程正軒的深層交集，已經完全超越了'金蘭好'的傳統含義。
程正軒繪畫網圖檔
縱觀秋冬風光兩幅畫，殘餘的"元四"之一的王蒙牛毛筆意味，但她去了王夢濃密的風，進化出精緻而簡約。它的構圖産生了一定的深度，在畫面的深處，秋風送來了一艘沿河漸漸接近的帆船，那就是程正軒來拜訪他。看似幹燥，包含清晰的線條，向他最好的朋友傾訴他内心的一切......
當我們得知他和程正軒的特殊感情時，看到程正軒送給殘障人士的四份珍貴的教會封底紙，殘缺的還有《四季風景圖》，化學玩弄，這是他壓抑得幾乎窒息的日子，尋求一點情感上的解脫和安慰，曆史确實證明了這一點。近年來，陸曉女士在她的博士論文中證明，殘廢的火在老年時，正是僧侶們把殘缺肢的人推死了。
内容彙編自：餘輝《英文讀圖的五大求實論證（下）》《紫禁城》2011年3月刊，感謝作者及雜志提供的私人信件等資訊