他是独立书写第二十五部历史的人：吸收了前任的杰出成就

中国小康网新闻《25史》是中国历史的25本书的25部编年史，是在《中国二十四史》的基础上编造的一部历史。虽然《二十四史》一直有各种版本，但标题是没有争议的。到20世纪20年代，《清史书草稿》（赵二轩等人）和《新元史》（柯伟）已经编纂完毕。1921年，北洋政府总统徐世昌下令将《新元史》列入正面历史，与"二十四史"一并称为"二十五史"，而现在的一般说法是，"清朝史"为"二十五史"之一。还有一个折衷的参考，两本书都收录在正面的历史中，形成了"二十六史"。无论如何，一本历史书居然激起了"谁是宫"的浪潮，这本《新元史》背后的编辑是谁高明？

　　清代历史博物馆代理馆长

　　柯伟（1848-1933），中英，山东省古州人，清末中华民国官员，学者。光绪学习12年，历任翰林书院编辑、服务员、侍酒师、北京大学礼堂总监督、清历史博物馆代理馆长、总管。有趣的是，清朝历史草案的负责人，新美元历史的有力竞争者，也是高先生。

　　柯伦

　　柯伟出生于蜀相门地，祖父柯培源是著名诗人，父亲柯伟是留声机，母亲李长霞也有着深厚的民族学历。柯伟年轻消极作风，七岁，有"燕子不来春晚了，空荡荡的院子里满是淡紫色"的诗句。

　　16岁，他以在世学生的身份进入县城，后来进入济南尚志书院学习，师从画家于渊。经过九年的同济（1870年）在乡镇的审判，随后广泛旅行，一直在辽东、广东、晋等地担任主讲。光绪十二年（1886年）入行第一，入汉林书院曾担任过吉士、编辑。这是他学术之旅的开始。

　　1914年，民国政府成立清史博物馆，赵二轩任馆长，柯伟任馆长。1928年，赵去世，何任代理导演。他负责《清史书》和《本纪事》部分的审查和定稿;独立撰写"灾难与浪费"和"天文学";完成"男人"，"文学法庭"和"朱林";组织一些人物传记;指导"时间宪法"天文方面的写作;最后，负责《清晰历史草稿》全文的整体阅读。经过十四年的辛勤耕耘，高先生自始至终参与主持，最终编纂完成了《清史草稿》。

　　不满意的历史书是自我编辑的

　　有人会问："二十四史"已经有了"元史"啊？为什么他必须创造新的美元历史？

　　原来，明太祖洪武两年（1369年），朱元玄在《元史》的修缮下，以宋宇、王伟为会长集中30名历史官员从事编纂，两次开通后，共210份试卷，但编纂历时一年多。这打破了梁大神耀在历史速度上的纪录。质量可想而知，不显错误，多余，为世界病。

　　到了清朝，和兴起的检验证据热潮，学者们对"元史"的谬误进行了弥补，拓展了元朝的版图，也考察了西方学者的历史，获得了旧闻。这种文化从康谦年代初，到同样的光年至今仍盛开。于元平的著名"元史系列";钱大昭的《补充元史氏表》、《补充元史艺术文志》、《元史拾起传承》、《元史考核》;魏源元史新主编;何秋涛的《圣武亲招生考核》;李问天《论袁秘史》;洪宇的《元史的译本》;蒙蒂坟墓的历史等

　　柯瑜基于历史原因和时代风气，吸收了前辈的杰出成就，凝聚了各家族的长处，致力于编纂一部比较准确、完整、新颖的信息《新美元史》。

早年，高先生就立志收集书籍和山脉。无论职位发生多少变化，高先生都会收集材料，并在第一时间为工作做准备。十二年（1886年），他进入翰林学院，开始研究孟远史。当时，历史学家Tu Sent正在写"Mondel's Book"，他与他分享材料;魏元写了《元史新编》，由柯伟审阅;为了修正元史的谬误，高先生前后花了近三十年的时间整理资料，检查历史事实，删除冗余，补充遗漏，计划形式，澄清顺序;在收藏元代史料的同时，柯伟也广泛地从秘籍、狂野历史方面进行了介绍;为了最大限度地发挥历史资料的客观性，科科广泛引用西方史料，如《历史集》和《蒙古史》等可靠译本。最后，在1922年，他完成了超过150万字，总共257卷的"新美元历史"，历时30多年。同时，柯伟也酌情将《两史考》称为《元史》的叙事，写成《新元史考》58卷，作为《新元史》的补充。

　　总统倾注了他的支持

　　虽然他独立完成了《新院史》的写作，但离不开中华民国总统徐世昌这位重量级人物的全力支持。

　　徐世昌（1855-1939），字五，菊花人数，又称斋、东海、陶斋，晚水竹村人、石门山人、东海古士。直隶（今河北）天津人。

　　徐世昌和柯伟在光绪十二年（1886年）加入华人，他们很早就成为了好朋友。徐世昌退休后，在民国七年（1918年）先后印刷了《水竹村人民诗集》（又名《徐大总统诗集》）十二卷，柯伟为序言;两人都曾获得外国大学博士学位（许世昌获得巴黎大学文学和法学荣誉博士学位，高先生获得日本东京帝国大学文学博士学位）;后来，许世昌的大孙女嫁给了柯伟的长孙。

　　有了如此深厚的友谊，许世昌自然而然地把对老朋友的支持，于是许世昌在担任总统期间，于1921年12月4日发布命令，将高先生写的《新元史》列入《二十四史》，成为《二十五史》，将私人和官方修改史列为正面历史， 这让当时的知识分子圈子耳目一新。

　　激发民族自信

　　《新院史》一书出版后，引起了日本学术界的关注。当时，东京帝国大学文学系东洋博士历史学教授复习了《新院史》，经过组织评审，讨论得出高先生知识渊博、精力充沛的结论，他被授予高先生文学博士学位。对于没有在日本学习过，但只去过日本学习政治（1906年）的中国学者来说，他们可以获得博士学位，只有高是一个人，因为"新年史"。后来，日本成立了东方文化事业总委员会，1925年7月，高先生被聘为成员。直到1928年5月，为了抗议日本向山东的军事部署，北京人文科学研究所总委会的中国成员柯伟领导了中国成员的集体辞职。

　　鸦片战争以来，中国面临着前所未有的屈辱和危机。中国的所有班级都在寻找出国之路。知识分子阶层中一些开明的人把目光投向了西方，向世界敞开了眼界。更有价值的是，他们也可以抛弃民族观念，从民族文明和朝代的建立到民族的原始生命力，从曾经强大的民族王朝的历史中寻找民族的自尊。新元史再教育可以说是增强民族自信心的表现。

高先生编纂的《新院史》是私人历史的一种行为，打破了作为官方集体的正面历史编纂的传统，给当时的知识分子圈子打了一剂强心针。个人历史已经摆脱了官方历史的局限，如尊重禁忌、为统治者服务、贬损前朝等，具有相对客观性、独立性、灵活性等。

　　在当时饱受苦难的中国，高先生用一个人的实力编纂了《新元史》，引起了当时强国日本学术界的关注，振奋了中国人民。

　　从柯伟个人的角度来看，一个人已经成为一群人甚至几代人的事业，不仅是超凡的毅力，更是毅力，愿意孤心的精神。从这个意义上说，他创造了奇迹。（子华）