一、 论龙脉原文摘录如下：
“山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象者必须形合，入眼者定是有情。但看富贵之祖坟，必得山川之正气。何年兴，何年废，鉴彼成规;某山吉，某山凶，了然在目。水之祸褔立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发;穴尚隐而寻未见，留待后人。毋执己见，而拟精微;须看后龙，而分贵贱。三吉钟于何地，则取前进后退之步量。劫害出于何方，则取三合四冲之年应。遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，要堂局之宽平;水大山小者，贵祖宗之高厚。一起一伏断了断，到头定有奇踪;九曲九弯回复回，下手便寻水口。山外山稠叠，补缺障空;水外水横阑，弓圆弩满。紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深”。
“修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。上不正而下参差者，无用。左空缺而右重抱者，徒劳。外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。大象可观，而小节可略，智者能知。何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓”。
二、 论龙脉原文解读如下：
这段文字是风水名著《雪心赋》对寻龙的描述，其内容涉及了许多风水理论中的概念和原则。以下是对这段文字的逐句解读：
1、 山峻石粗流水急，岂有真龙：山势峻峭，石头粗糙，水流湍急，这样的地方怎么会有真正的“龙脉”（即好的风水）。
2、 左回右抱主宾迎，定生贤佐：地形左右环抱，主客相迎，这样的人文环境必定会孕育出贤能的辅佐之人。
3、 取象者必须形合，入眼者定是有情：选择象征意义的地方必须形状符合风水原则，看上去也要有情有意。
4、 但看富贵之祖坟，必得山川之正气：富贵人家的祖坟必定得到了山川的正气。
5、 何年兴，何年废，鉴彼成规：一个地方何时兴盛，何时衰败，可以通过过去的经验和规律来判断。
6、 某山吉，某山凶，了然在目：某些山峦吉祥，某些山峦凶险，这些都一目了然。
7、 水之祸褔立见，山之应验稍迟：水带来的祸福立刻就能看到，而山的影响则较为缓慢。
8、 地虽吉而葬多凶，终无一发;穴尚隐而寻未见，留待后人：即使地方吉祥，但如果葬法不当，也不会有好结果；好的穴位隐藏未被发现，只能留给后人。
9、 毋执己见，而拟精微;须看后龙，而分贵贱：不要固执己见，要追求精确微妙的风水之道；必须观察背后的山脉来区分贵贱。
10、 三吉钟于何地，则取前进后退之步量：三个吉祥的方位在哪里，就要通过前进后退的步伐来度量。
11、 劫害出于何方，则取三合四冲之年应：灾难来自哪个方向，就要根据三合四冲的年份来应对。
12、 遇吉则发，逄凶则灾：遇到吉祥的地方就会发展，遇到凶险的地方就会遭受灾难。
13、 山大水小者，要堂局之宽平;水大山小者，贵祖宗之高厚：山大水小的地方，要求格局宽广平坦；水大山小的地方，看重祖宗山的高大厚重。
14、 一起一伏断了断，到头定有奇踪;九曲九弯回复回，下手便寻水口：地形一起一伏，到尽头一定有奇特的地方；河流九曲九弯，下游必定能找到水口。
15、 山外山稠叠，补缺障空;水外水横阑，弓圆弩满：山外有山层层叠叠，可以弥补缺陷阻挡空缺；水外有水横栏，形成弓圆弩满之势。
16、 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深：紧紧环绕的地方财富不会长久，宽广平坦的地方福气必定深远。
17、 修竹茂林，可验盛衰之气象;天关地轴，可验富贵之速迟：修长的竹子和茂密的树林可以验证盛衰的气象；天关地轴可以验证富贵的快慢。
18、 牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路：牛害怕直绳束缚，虎防备暗箭伤人，风水中玄武不宜张口，朱雀忌讳头部破损，穴位前不宜有深坑，手臂上忌讳有交叉的道路。
19、 上不正而下参差者，无用;左空缺而右重抱者，徒劳：上面不正下面参差不齐的地方没有用处；左边空缺右边重重包围的地方徒劳无功。
20、 外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。大象可观，而小节可略，智者能知：外表不足但内在有余的地方，谁能辨别？大的方面可以观察，小的细节可以忽略，智慧的人能够了解。
21、 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉：为什么精神显露的地方反而不吉祥，为什么形势隐蔽笨拙的地方反而吉祥。
22、 盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形：因为隐蔽笨拙的地方往往有奇特之处，显露的地方多是虚假的表象。
23、 胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓：比喻固守成规、不知变通的人无法理解这些道理，就像按图索骥的人无法真正懂得马的优劣。
这段文字详细描述了风水学中的各种理念和方法，强调了自然环境与人类活动之间的关系。