道法自然
基督教、伊斯兰、佛教和道教并称为中国四大宗教。
而其中只有道教是纯属中国土生土长的宗教，正宗的made in china。道教尊奉老子为他们的开山教祖，并尊称他为太上老君。又传老君有四弟子，即道教四大真人，其中南华真人便是本文的主人公——庄子。
庄子，本来叫庄周，战国时期宋国蒙地人，至于这个“蒙”地，到底是今天的哪个地方，河南商丘和安徽蒙城已争了两千多年，至今还是没一个结果。
不过，庄子的生卒年倒是没有太大争议，他约生于公元前369年，约死于公元前286年。算一下，庄子比儒教教主孔子（生于公元前551年）晚生了182年。
在这里，有必要这老哥俩放在一起聊一聊，因为他们本来就是一家人。他们有一个共同的祖先——宋国的开国君主徽子，也就是纣王的哥。不过庄子的直系祖先是宋国第11任君主宋戴公，而孔子的直系祖先则是宋国第4任君主宋愍公。
庄子虽然有才华，名气大，但是可能是脾气太臭，因此在当时混得并不好。历史上记载，他当过最大的官便是蒙地漆园小吏，也就是当地漆树种植园的管理员。后来可能因为专业不对口，便甩袖子辞了职。从此以后，庄子便和做官结下了仇，视仕途为草芥，谁劝他当官就骂谁。最终一生贫困潦倒，只能靠打草鞋或钓鱼糊口养家。
庄子一生最大的爱好有两个，第一是写文章，第二便是辩论，而他的最佳辩友便是惠施，这也是一位大哲学家。
不过和大脑不开窍的庄子相比，惠施脑子好使多了，他选择了为官之路，并且越混越大，最后竟做了梁国的宰相。
有一天，庄子心血来潮，想找老友叙叙旧，也可能好久没人和他痛痛快快地吵一架，有点憋闷，便去梁国看望惠施。
没想到，有个小人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜也没找到。惠施正自发愁呢，而庄子却优哉游哉地自己送上门来了，还笑眯眯地讲故事给他听：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁相来‘吓’我吧？”
庄子损人自夸的本事实在是高，把自己比作高洁的鹓雏，把贪恋宰相之位的惠施比作贪恋腐臭老鼠的猫头鹰，绕着弯子骂人，辛辣犀利，幽默形象，而惠施也只有红脸粗脖子地傻笑的份了。骂人不吐脏字，确实是是骂人的至高境界。
庄子和惠施
庄子可称得上是老子的绝对粉丝，对200年前的老前辈推崇备至，只是他比老子的思想更为消极，其鼓吹毁灭一切文明的蒙昧主义，人生理想则是追求绝对的精神自由和对现实的彻底逃脱，即其在名篇《逍遥游》中所说的“至人无己，神人无功，圣人无名。”至人忘掉自己，与万物化而为一，为人生最高境界；神人没有有意的作为，无意求功于世间，次之；圣人无心汲汲于声名，应再次之。
毋庸置疑，在此极其消极的思想背后，定有对当时社会的强烈不满，相信庄子若行千里之外，牢骚定可装满一四十八节车厢的火车，其代表性牢骚语为：“圣人生而大盗起。”竟直接把矛头指向了伟大的王侯们。
庄子发展道家学说，著书十余万言，编为《庄子》，亦称《南华真经》，今存33篇，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
《庄子》一书艺术成就特高，被誉为先秦诸子散文之冠，其构思出尘，想象超群，意境奇幻，文风恣肆。在选材上，庄子似甚钟情于寓言于神话，聪明人都善如此，既可用嬉笑怒骂的风格尽抒胸中郁闷，又难被权贵们对号入座，在心理发泄和安全性方面都是优处多多。
其佳文如：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼如垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。此文出自《逍遥游》，其中的鲲鹏若有实物，应是地球上有史以来最大的生物。
又如：有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，服尸数万，逐北旬有五日而后反。庄子以此寓言鄙视国与国之战，可谓童心未泯。
逍遥游
凡诗人者，大都特别敏感，极善从万物中捕捉信息，亦最具叛逆精神，可最真切地发现善恶，于是夸张想象通感皆至，以至于神经兮兮。
庄子可谓绝代之诗人，亦具备大多诗人所拥有的轻度精神分裂的特征。
楚威王出重金聘他为相，他却讥相位为鼠肉。老婆先他而去，他却敲盆而歌。梦中自身化蝶，醒后便迷糊起来，到底是蝶梦化身庄周，还是庄周梦化身蝶？
在神经兮兮的庄子眼中，即使生死也都是一致的，在他看来，死亡不过是另一种形式的生存。生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是自然的变化。这新颖而唯美的生死观在庄子多篇文章中都有表述。如其在名篇《知北游》中写道：生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患！“（生是死的同类，死是生的开始，谁能知道它们的端绪！人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么对于死亡我又忧患什么呢？）
任何百毒不侵者都曾不可救药过。此句名言用在庄子身上应当合适。看似通达的庄子，其实必然经历了太多苦闷，穷而后工，古今皆然。坎坷境遇，造就了一代先知。
“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，庄子该如何破局？只好放飞心灵，在幻想的天地里翱翔，寻求忘绝现实的精神解脱了。
庄子