經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
虡業維枞，贲鼓維镛。於論鼓鐘，於樂辟雍。
於論鼓鐘，於樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。
毛序：民始附也。文王受命，而國樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。
朱子雲：文王作靈台之時，民之歸周也久矣，非至此而始附也。其曰“有靈德”者，亦非命名之本意。…國之有台，是以望氛祲、察災祥、時觀遊、節勞佚也。…孟子曰：“文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’。” 此之謂也。
姚際恒：小序謂“民始附”，混謬語。文王以前，民不附乎？大王遷岐，何以從之如歸市也！大序謂“國樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉”，規摹《孟子》“樂其有麋鹿魚鲨”為說，然而遺下二章言作樂之義矣。呂氏曰：“前二章樂文王有台池、鳥獸之樂也；後二章樂文王有鐘鼓之樂也，皆述國樂之辭也。” 予按其分章法是已，其謂“國樂”，亦是。孟子推說詩意以告齊王，詩但言“庶民攻之”之速，“子來”之誠，雖未嘗不可言同樂，然而詩則無此意也。
方玉潤：美遊觀也。
餘按：靈台、靈囿、靈沼，雖則系文王的一處房地産，然美之曰“與民同樂”，孟子故善講詩者也。鼍鼓何樣？看陶寺出土文物。