《畫人》第300名
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"2">吳立的畫作"清初六"。他是最早的天主教本土傳教士之一。</h1>
溫/盧秀輝
武裡（1632-1718）是曆法的原名，漁山陶溪古石。因為生活在莫京人的話中，又稱莫京路人、江南常熟人（今江蘇人）。
吳氏的父親吳世傑有三個兒子，吳立是最少的，他還在中間，父親吳世傑在去河北上菜的路上去世了。王偉媽媽人觀歡節，獨自撫養三個孩子長大成人，母親可以說是滿心的苦勞，對吳立的維護和教育奉獻，讓吳立對母親的深深依戀在他的生命中，母親成為他童年的保護者。吳立少年能夠崇拜錢千一學習詩歌，崇拜王健，王世民學習繪畫。當時，這些人在全國、音心東南、以文學藝術思想為泰戰級别的人物而廣為人知。武裡少年，明末清初多事之秋，明朝滅亡，清朝南下，雨血雨，紅光政權、龍武政權、魯王監護國、邵武政權和永利政權，曆時18年，一切如昙花一現。揚州市爆裂時，清軍進行了駭人聽聞的"揚州十日"屠殺，81天後，80萬平民在城内被尹殺害，還遭到清軍報複性屠殺，殺害了多達18萬官兵和平民，城外隻有53人成為活口;
神在夢中驚呼，
匆匆忙忙的旅程伴随着一場大風的旅程。
霜月入侵身體，
高峰是危險的差。
顧峰老馬尋找出路，
潛入你的憐憫，請求神聖的弓。
這種凄涼是不能被講述的，
青山東藏着白雲。
吳立的兩個兄弟在反清中奔跑，寡居的母親不得不由年輕的吳麗照顧，錢千一從蘇州常熟回來，住在紅豆山村，并秘密地與西南海和東南海的抗清勢力接觸，錢千倩和劉是親海的勞動力。鄭成和張黃岩評價水師傅。一路到南京，吳立也很興奮，但鄭成功水手很快撤退，永利王朝最終被殲滅。親朋好友的痛苦很難讓人傷心，光之貧瘠和絕望引發的戰争更是令人沮喪。在失敗感的陰影下，吳立選擇了躲藏，懷着康複野心的幸存者又陷入了絕望。在他的詩中，他寫道：
十年總是無緣無故的，
哭泣的西台眼淚沒有幹涸。
到處都是荒涼的新房子，
有多少人有舊牙冠？
河邊春天到詩歌在，
城外雪的雪寒。
今天的戰争塵埃仍然存在，
誰陶醉于舊釣魚竿？
作為幸存者的吳立，進入清朝後沒有與滿族合作，走上了賣畫給母親的道路，母親開始了有意識的宗教選擇，儒家的自鳴得意。吳立的老師陳虎，是正統的儒家，陳虎對世界的研究和回歸觀都影響到吳立，陳虎和調魯石屹、蔣世玄、盛靖，素有"太倉先生四人組"之稱，是晚明清的初學者。他變得熟悉，
因為毛子聘請他擔任兒童教師，他搬到了茂家生堂的隐湖草堂，住了六年。陳虎的思想和演說對吳立産生了深遠的影響，他的道教理論使吳立産生了"亂時，明哲保護他"和"不"的觀念。
好在世界一片混亂，不僅靠隐蔽的方式也隐蔽"哀歎。當時，"道隐"之風，讓陳虎這種想法有了廣闊的生存土壤，陳虎學生李秋順做山隐士，陳虎打電話給同僚捐錢幫他。儒家思想作為一個整體是加入WTO的哲學，為了逃避世界而避開人而不産生"道隐"的生活方式，陳虎不同意。時事無奈，他能做什麼？陳虎為李秋勳寫了一首詩：
藍天斜斜地插入草皮中，
Bu Tsugan是一個石頭農民。
房間裡有一個妻子可以把它藏起來，
沒有露西爾桶可以相容。
從孤竹中可以看到澤維，
石谷侬關木志松。
願我一定是老式的，
借3萬元買青峰。
吳立對佛教的态度，和當時大多數正統的儒家知識分子一樣，在儒家思想之外得到了認可。吳立十五歲開始跟随太倉王世民，開始了他的繪畫生涯。他以繪畫聞名，并以此為生出售。吳俪曾到揚州、吳興、良溪等地賣畫，當時有一個專業市場，以繪畫為唯一目的，以醫生的審美品味和生活方式為核心的文人畫，文人畫是為藝術和藝術，"詩意觸及我的心， 繪畫适合我的意圖。"這是一種樂趣，它是一種個人的、私人的空間，它是一種氣質的展示，而不是由别人或市場需求服務的東西。吳立"在藝術中旅行"的思想超越了藝術的審美功能，甚至具有審美救贖的含義："用筆墨，不是一件好東西。一定是沒有世俗的思想，藻類雪花胸，然後進筆。自然和天地一起憤怒，煙雲一起，到處吐出來，無非是令人滿意。吳立在《西口》的一首詩中說：
夜夢吊船，晨烹蘸短鑽石。
床頭有很多漏水，日子怎麼就要到了。
我動了一下溪口，先不是老頭白。
年複一年的春雨，今年更加淫穢。
老房子裡到處都是水和瓦斯。
無火環顧四周，濕漉漉的雲朵瞥了一眼樹木的顔色。
短床青蛙星座，打破了海龜的巢穴隐藏。
還有多少，我不躲避睡覺的食物？
鳳淮報天歌？君門九重門檻值。
随着年齡的增長和社會的快速變化，他與天主教會接觸，并在中年加入天主教會。二十年（1681年），吳立跟随派先生來到澳門，計劃到歐洲學習。帕布利是比利時人，著名漢學家。他遊曆中國和歐洲，交流東西方文化，将西方宗教和哲學引入中國，将中國文化引入歐洲國家，并通過他的著作将宗教知識介紹給中國人。然而，吳立喜沒有成功，并于1682年在澳門加入耶稣會士。
為了遵守天主教的一夫一妻制，吳立回到内地，安排了第二任妻子的生活，回到了澳門。在澳門學習兩年，是針對"初修僧"，接受過耶稣會士的嚴格訓練。除星期日外，每天了解耶稣會的憲法，教會的耶稣會方法以及耶稣會的曆史。早上自己做禅修、回憶，午餐時間做省巡查，準備第二天的禅修題，讀玫瑰經。第一年要做一個月的靜修，除了規定的休息時間以及午餐、晚餐休息時間外，還應保持沉默。每天早上冥想後，去聖地做彌撒。我每天去看我的導師幾次，談論神學和聖禮。此外，探視醫院或監獄的病人和囚犯，向兒童解釋想法，練習口語和學習拉丁語。經過緊張而嚴肅的修道，吳立許下了三大願望，幸運、膚色、服從，成為"讀書僧"。
當時，康熙皇帝為了安撫其他民族和各種宗教信仰，達到服務于政治現實的目的，實行"懷柔政策"，直到吳立死前後，教廷禁止中國朝拜者祭祖和敬拜漏洞，引發"禮儀糾紛"，沖突不斷爆發， 多年的傳教糾紛，由康熙皇帝下令禁止外國人在中國傳教。此後，該禁令由後來的宮正，乾隆，嘉慶和桃光皇帝繼承并嚴格執行。吳立是清初的三位中國祭司之一，盡管他當時已經去世，但他的背部受到了影響。就在他死後三四年，恭正皇帝再次取締天主教，教堂和神父墓地也被禁止，包括上海大南門外的陸家璇南岸的墓地。
加入天主教耶稣會後，吳晖緻力于教會的工作，近20年來他很少畫畫。是以，藝術史上普遍認為，吳立的人生創作巅峰是在40-50歲這一時期，他的許多傑作都是在這一時期創作的。1684年，南京成立了"老人院"，教授準備弘揚神學民族的老年人的哲學和神學。吳立在澳門耶稣會完成了他的第一次學習，在他最初的願望之後，他回到南京，在"老人院"學習哲學，在那裡他學習了四年，他的精神導師是畢嘉神父。2515年8月1日，羅文高主教是吳李金軒。羅文渚是第一位試圖為教會教育訓練中國神父的中國主教。羅文淞死後，吳立金軒作了一首詩《詩雲》 ：
到目前為止，在推特上釋出訃告，
福克先生開始了。
首先從西到七鄉，
壽鹭叫青薇。
應該盡一切努力送去廣東，
車轍環四重奏正在獨自工作。
世界偉大的主教，
該産品隻有三個子産品。
宋道硬遠，
但是我已經關注它很長一段時間了。
吳麗麗早年随王某學習繪畫，是王世民的學生。他早期的畫作與王健的風格非常相似，染色精細，美觀清晰。中年，在探訪宋朝的基礎上，重點是吸收王蒙和吳震的市長，形成自己的風格。作品的布局更加真實，位置适宜，又富有近遠感，用筆冷靜嚴謹，善于運用重墨、水墨、山石豐富的立體感，風格簡約厚實。吳立還擅長畫竹石，拿法烏鎮，也有自己的特色。
吳立源古古與古無拘無束，可以融合家族的長度，自我創新，也在一定程度上吸收了西方規律，如布局、明暗等，是以其曆史理論："畫每一次都用西方的方法，雲與雲，與和平時期截然不同。他的風景注重自然的方法，使作品具有一定的現實感。正如他所說："不要把粉末作為規則，用他的筆底做。"這些都是非常不同的"四王"地方。與"四王"更不同的是，吳氏能畫人物，不一樣。
吳立前後三十年來一直在嘉定、上海等地傳教。著有《莫京詩鈔票》、《三條集》、《桃溪集》和《莫京繪畫迷航》。
陸秀輝有一首詩《為吳麗玉山而歌》，是：
但月亮伴随着渾濁的酒，星星是美麗的花朵。
披着森林的假日子，散落着世界末日。
長天晚上保持安靜，我唱了一首歌。
學者們變得無知，看着魚，忘記了沙子。
以美德的晚期名稱，乞求很多後期。
相位和散射像煙霧，還有安第和氡。
筆的顔色好，心大膽。
書在山園那邊的聲音，變成了聲音和。
玩起來很有趣，這是一首混亂的歌。
偏見為這種樂趣感到羞愧，的豹子沒有對他歎氣。
在閱讀燈下，胡月月掀起了一陣漣漪。
從這次死亡的一千年後，這個節目是醉人的。
知道雨河波浪染色，惡福少忍什麼？