張協：華麗卻簡潔，聚焦而不死闆

作者：劉偉，上海大學藝術學院副教授

張協是西進著名詩人，有姐夫、姐夫又稱"三"，才藝第一。《散文集》收錄的十首詩是他詩歌的代表作。

在西晉文學界，張協是與陸機、潘月、左思想并肩的偉大詩人，是以鐘琦《詩》将列在四位榜單上。鐘琦是張總會評價："中國網的風格，少病累"它也被巧妙地構造成看起來像一個語句。男對潘月，都太匆忙了。風流達不到，真正缺少高素質人才。文字色彩鮮豔，韻律無味。"以下是張詩的三個特點。

一是詩歌整體特點優美簡潔，不傷害備援。我們看到，陸機，潘月的作品經常看到同意的表達，重複，并享受它，但在張的詩歌中相對罕見，即使夫妻的句子，也大多是一個字。這不僅展現了張藝謀的語言運用能力，也展現了他的審美克制。

其次，華美的具體表現是"文字和洋蔥，押韻和押韻"。"洋蔥"這裡指的是草木郁郁蔥蔥的外觀，也指綠色，是以這種美的不是春天盛開的花朵，而是草木茂盛的蒼鹭。正是出于這個原因，清代學者陳玉明後來在《蔡堂古詩選》中用"蒼鹭衛"來形容張的詩風。這種郁郁蔥蔥的風格，首先具有張聯簡樸淳樸的個性，使他能中性而豐富華麗的時代氛圍。其次，這也與他使用的修辭技巧有關。錢基波先生曾說過："同為不可告人，用陸地機，專職的語言，李又能馬虎，偶爾不慢，是以風骨警察，韻律的語氣。"

第三，文字細膩生動，生動恰當，就是鐘琦所說的"結構像文字一樣聰明"。自五字詩創作建立以來，詩人或多或少都會描述風景，但其寫作更像是我們手拍的人物、風景照片，花朵和風光僅作為背景。不同之處在于，他有時會專注于微小的物體并給出特寫鏡頭。例如，其中一首《歌唱序，飛蛾刷蠟燭》的"雜交詩"，其第三首《騰雲如煙，雨如松絲》，其四首《雲彩，森森散雨足》，其九首《澤登嶺，冷猿歌唱》等，都是在細膩描寫之後仔細觀察的。這一特征被後來的謝淩雲、包昭等詩人繼承和發展，是以鐘琦評價了謝淩雲的"景陽混合體"。是以還是巧合"，陳玉明也說張聯"氣氛略顯開放再現"。鐘還表示，寶照"手法""字樣寫得好""貴又像"。這些都是相當文學的曆史評價。

基于以上三個特點，張玥的詩詞比潘月更華麗，比左心華麗而美，可謂"風流而來，真正一代高尚才華"。

這裡不妨以《雜交詩》為例，看看張詩取得的藝術成就。詩歌雲：

火勢在昆威流淌，日複一日。阜陽倒映着綠色的森林，背着扇着綠色的竹子。飛雨灑向蘭花，淡露栖木花花。龍的繭是凝固的，一切都很高。弱條不再關閉，尖牙怎麼可能不再。生活在海裡，突然像一隻鳥。川久保的幸福死亡，之前的修煉修養。

"坤威"的意思是西南。"火"是《詩篇，風七月》中"七月之火"的"火"，即二十八星宿務三星的心髒，紅色的二等亮星。在前秦時代，人們以大火星為主星。每年三月黃昏時分，大火星開始出現在東方的天空中。到五月，大火星将在天空的中間。到了七月，大火星向西方地平線移動，向動，這就是流動的火焰。是以第一句話描述了農曆七月的星體形象，表明夏天結束了，秋天開始了。第二句話"，"韋斯特蘭"，是秋天太陽所在的地方，也代表秋天。這兩句話都描述了秋天的到來，但就夜空中的星形而言，表達方式的變化避免了白天太陽位置的單調。因為是初秋，天氣還很熱，太陽依然照耀着綠色的森林，風吹着竹子，但這種綠色大概不會持續太久。在秋天蘭花開花的季節，雨水伴随着涼爽。露水逐漸增加，遲早凝結在菊花葉上。等到天氣變冷，天空中的龍星座會沉入地平線以下，變得看不見，空氣中最後一點又熱又濕的空氣會凝聚并消散。"說話"這個詞中有雲："龍，鱗片昆蟲的長度。可以清晰，可以細大，可以短而長，春等和天空，秋相和潛意識。"是以蜻蜓的季節，它已經是在秋天之後，在陰曆到八月和九月之交。此時秋天厚厚，天空會變得高聳，一切都呈現出安靜的一面。那些脆弱的樹枝可能會在秋末和冬天的寒冷天氣中斷裂，不能等到春天才複活，我們将無法看到樹枝重新開花。這不就是生活的全部嗎？我們出生在九州周圍的渤海，世界那麼廣闊，而我們那麼渺小，像鳥兒一樣，突然飛到眼睛前，突然飛走了，沒有蹤迹，連痕迹都不會留下。是以，孔子會發出一聲"死得像雪芙，不放棄日夜"的歎息。

這首詩的意圖内涵并不新鮮，它的藝術表達是罕見的。首先，作者的思路是流動的，從初秋的場景一直到深秋，想到冬天，最後歸結為生命的歎息。其中，被眼前的綠色森林、綠色竹子、想起雨寒，它們很快就會變得壓抑、清澈，然後想到死亡，聯想到生命的終結。這層漸進的意義不是直的，而是在描述場景隐蔽的轉變，這就是古人所說的"潛意識的轉折"。是以字面上是平的柱子風景，仔細欣賞的是季節的變化，是詩意的流動，不禁讓人歎息它的智慧。

其次，有了大地機器，潘月詩一般同意重複不同，張協詩《火》兩句，"飛雨"兩句話，意思相似，但表達方式變了，可以新穎，不會讓人覺得多餘。

再次，"龍的氣，天高萬物"的意思與宋瑜的"九防""十幾天高而氣，安靜清澈"相似，但用英俊的語氣自鑄出偉大的話語，十字寫下了秋天的局面。"阜陽"以下六句話可謂"如言"，而"天高"是五字秋空景象，而且外形，而且可以講道理。

最後，"生活在海裡，突然像鳥兒翻過眼睛"，這樣的比喻，不能不讓人打結。目前尚不清楚這個比喻是否受到佛教的影響。大概在張的人生時代，曾經有過一本《飛鳥書》的譯本，這本佛教經典已經失傳，今天看不清了。但現在《加一本書》卷第15卷中出現了雲彩："或者結落坐，充滿空曠的空氣，比如鳥兒在空中飛翔，沒有障礙物。《律法書》卷上"羅漢平"雲："像一隻鳥在空中，遠離障礙物。另外八十卷《大方寬佛華炎》第77卷《走進法界》雲："線是虛無的，線是沒有的，如鳥線虛空，就如如此奇妙的用途。"《飛鳥》的想法與此類似。佛經中的鳥兒被描述為三種暧昧的力量來達到神足，可以像鳥兒空蕩蕩地走着，擺脫了染着世界。可以看出，佛教經典中鳥的比喻與張社的外賣是不一樣的，以鳥超世界的比喻生命短暫，是展現了張社的創造力。七世紀的英國曆史學家比德（Bead）在他的《英國國教史》（The History of the Church of England）一書中也有類似的類比：

我在世上的生活，在很短的時間内，如果死後，還有神秘感。也像冬夜一樣，風雪肆虐，我的人聚在一起喝酒，壁爐着火，燃燒着，就這樣，偶爾一個，從門口飛進來，停留片刻，然後又飛離窗戶。當他在屋子裡，被屋子遮蔽，稍微沒有風雪，也隻有這一刻，突然之間，從漆黑的夜晚到了，又回到了漆黑的夜晚。世界上的生活，也略顯如此，一根彈指在耳中。生命之前，死後，就像一個大夜晚，也是未知的。（王培軍《金錢邊緣與瑣事》譯本，浙江大學出版社，2013年，第17頁）

雖然東海、西海，心思一樣，但張協畢竟早年誕生了300多年，可以說是頂級的。

當然，張石并不完美。前六句在句型上是一樣的，略有改變，在以後的生活中會被認為是嚴重的詩歌疾病。然而，這種早期的五字詩并不完美的地方已經成為它的特點，後來在古代詩歌的模拟中，也有人專門模仿這樣的文字，以表現簡單的精神。

總之，無論是從其"潛意識"的寫作手法，還是警句的創作，《雜交詩》都可以算作張社的代表作，清人何偉為"強勢，不用語言"，都算不錯。（劉偉）

來源：Bright.com 文學評論頻道