2001年8月13日，當選不到半年的日本第87任首相小泉純一郎，不顧周邊國家人民的反對，堅持以首相身份參拜了靖國神社。已經在日本大學順利畢業、工作，娶妻的馮錦華從新聞裡得知消息非常氣憤，“14日下了班，我家也沒回就直奔靖國神社，路上買了一桶噴漆，我想我必須表示我的抗議和不滿。到了靖國神社，那兒戒備森嚴，路上沒有一個行人，我瞅準一個空鑽了進去，在靖國神社的一個雕塑底座上噴寫‘該死’，還沒寫完，我就被抓了個正着。”
本來以為關個十天半個月就該放出來的馮錦華，被東京地區檢察廳以‘毀壞公物罪’正式起訴，經過3次開庭審理，最終被日本法院以“損壞器物罪”判處有期徒刑10個月，緩期3年執行。歸國後的馮錦華又多次參加了保釣行動，并曾經成功登上了釣魚島。在很多人眼中，馮錦華成為了愛國精神的一面旗幟，但并非所有人都同意他的行為。如果20多年前，還有人對破壞中日友好關系有一絲顧慮。那麼在日本緊跟美國對華指手畫腳的今天，又有人站出來對日本政府“當頭棒喝”，大家該持什麼立場呢？
6月1日，有部落客分享了一段視訊。知名打假鐵頭出現在日本東京，做了件非常有争議的事（鐵頭的個人賬号已被封禁，是以他把視訊發給這位部落客代為曝光）。視訊中，穿着短袖短褲的鐵頭站在靖國神社的石碑前，對着鏡頭說：“面對日本政府允許排放核污水，難道我們什麼都做不了嗎？不，我會給他們一點顔色瞧瞧”。之後，鐵頭解下褲子在石碑上撒尿。見四下無人，鐵頭随後又在石碑上用紅漆寫下英文字“廁所”。之後，鐵頭沒過多停留就離開了石碑。早上6時左右，日本警方接到路人報警，第一時間用藍布遮住了被噴字，用鐵栅欄圍起了石碑。
人無完人，但日本對二戰向來是“不知悔改”
每次看電影或電視，小孩總要問其中的人物是好人還是壞人。對于大人來說，世界絕非簡單的非黑即白，但如果我們不懂如何評判一個人，可能就會陷入到是非不分、善惡不明的境地。
首先，根據利益立場評判人。對方認為是壞人，己方可能認為是大好人。今天你可能是朝思暮想的小甜甜，明天也許就是相看互嫌的牛夫人。因為利益不同，對己方有利。
其次，根據價值觀評判。就是人們看待世界的方式不一樣，影響對一個人好壞的判斷。如果價值觀強調大公無私，那麼自私自利必然是壞人；如果價值觀強調個人主義，勝者為王，那麼一心為他人者隻會被視為愚蠢。
最後，根據話語權、曆史格局，世界格局去評判。人可以分為幾類：損人不利己者，損人利己者，漠不關心他人者，共赢互利者，無私助人者，以己補人者。道德标準依次升高，無私助人者無疑是大無畏道德的化身。
“鐵頭”本名董光明，浙江舟山岱山縣人，曾報考過浙江警官職業學院，分數不夠最後去了浙江越秀外國語學院，學的是韓語專業。成為如今視訊裡的鐵頭之前，他自言做過房地産銷售、快遞、投資，大老闆做私人助理。流量像一個有強烈吸引力的黑洞，看過身價不菲的大老闆如何改變都市人現有的生活習慣，鐵頭也有了改變社會的動機。他認為，揭露社會不良亂象的人隻是在揭露問題，而不做出任何強有力應對措施，會助長這些商家更加嚣張。“他們幹不了的活我來幹，我要把所有（欺騙消費者的）商家徹底打服打倒，讓其他商家聞風喪膽，不敢再欺騙老百姓。我打擊的都是欺詐、不良的行為。”
鐵頭早期的視訊内容多以幫助路人實作個人心願和街頭善意測試為主。2023年5月開始釋出“打假”相關的主題視訊，其中影響較大的有三亞海鮮廣場打假事件、杭州美容院打假事件、舉報杭州新東方違規補課事件等。就在舉報杭州新東方教育的三天之後，鐵頭開始直播帶貨。面對網友質疑和退貨，鐵頭直播帶貨不得不提前結束。在外界紛雜聲音下，鐵頭曬出一份邀請函，稱自己是受某市商務局邀請，答應前往為當地農特産帶貨。商務局接受記者采訪表示，他們隻是協助本地企業開展活動，并沒有和鐵頭懲惡揚善團隊産生任何實質性的合作。
蛋哥看過鐵頭好幾期打假視訊，總結下來鐵頭是有大智慧的。不良商家耍狠，他就先自保報案；不良商家講理，他就掏出《消費者保護法》幫受害人談賠償。周星馳喜劇電影《九品芝麻官》裡有句經典的台詞：貪官奸！清官要更奸！要不然怎麼鬥得過他！大家在笑過之餘，不知又有幾個人能深刻領悟其中的含義。在公平、正義的地方可能隻需要老娘舅的三言兩語就能化解沖突，在複雜、扯皮的地方可能需要打上數十年的官司，或者找一個捷徑——讓鐵頭在陣前“突突突”！
再說靖國神社。日本人的傳統宗教為神道教，屬于泛靈多神信仰，是由小村落對大自然與萬物的崇拜轉變而成的。大自然中的花草樹木、飛禽走獸或是山麓、河川，隻要是有靈性的東西皆都可入神。日本人認為如果有人被陷害緻死或是死狀悲慘，他的怨靈會留在人世間作亂，為了安撫這些怨靈，必須遵奉他們為神，定期祭祀，便有了八百萬神靈的說法。一般宗教的神都會被畫成畫像或者雕刻塑像來“實體化”，而日本的神明崇拜則相信本就沒有具體形象的神明，後期的神道教則加入了對天皇的敬仰。
神社是神道教的祭祀地點，祭拜的是伊弉諾尊、伊弉冉尊、天照大神、豊受大神等神道教的神祇。在神社工作的不是和尚尼姑，而是神主與巫女。神社根據祭神的地位與社格高低分成大神宮、神宮、宮、大社、神社、社。神道與佛教在日本長期的共存，一般來說婚禮舉行的儀式是神道教，而葬禮通常是以佛教儀式進行。如果有願望想向神明乞求，日本人一般會到神社，不過現在神社與寺廟界線越來越模糊，隻要抱着一份虔誠的心意，念什麼無所謂“阿彌陀佛、上帝保佑、阿門。”
靖國神社位于東京市中心，離天皇居住的“皇居”不遠。"靖國"一詞出自《左傳僖公二十三年》的"吾以靖國也"，意為使國家安定。1853年美國佩裡準将要求日本開港後(即黑船事件)，日本形成了兩大對立派，即以日本天皇為中心的朝廷方和德川幕府。幕府無視朝廷指令，屈服佩裡準将的開港要求，尊王派長州藩和薩摩藩的活動家們便展開了打倒幕府奪皇權的活動。很多人死在幕府手裡，尊王派長州藩和薩摩藩就在各地建立招魂社，把死在幕府手中的藩軍視為"國事殉難者"，對其祭祀（招魂社并不是日本的具有悠久曆史的傳統，隻不過是近代才出現的習慣）。
1869年，明治天皇下令建立東京招魂社，目的是紀念戊辰戰争中為恢複天皇權力而犧牲的軍人。1879年，東京招魂社改名為靖國神社，此後由日本軍方專門管理。到了第二次世界大戰，由于戰争規模的擴大和陣亡人數的急劇增加，日本政府需要征用大量的日本人入伍，為了欺騙和愚弄社會輿論，極力宣揚為天皇犧牲的“靖國精神”，要求全社會不分任何宗教信仰均須參拜靖國神社。靖國神社成為軍國主義教育中的重要一環，甚至作為神風特攻隊的出發儀式舉辦地。
日本投降後，占領日本的盟軍最高統帥麥克阿瑟也注意到了靖國神社在戰争時期扮演的不光彩角色。為防止軍國主義和法西斯主義的東山再起，盟軍決定取消神道教作為國家神道的地位。包括靖國神社在内的國家管理的神社失去了原來的特殊地位，神社中的神官也失去了在政府中的職位。靖國神社還在，但隻能作為宗教法人，而不再是國家宗祠。1947年5月3日施行的日本憲法從法律上明确了宗教與政治分離的原則，“國家神道”體系徹底瓦解。
日本的确是通過明治維建立立的近代國家，但走的是一條對内殘酷鎮壓進步勢力、對外實行軍國主義侵略的“富國強兵”之路。近代日本法西斯軍國主義不是一天遮天蔽日的，它的種子播撒于明治維新的“富國強兵”政策之中，萌發于中日甲午戰争，成長壯大于日俄戰争，盛極而衰于全面侵華戰争和太平洋戰争。
同為二戰的戰敗國，德國政府與日本政府的态度截然不同。戰後德國曆屆政府都采取對本民族曆史負責任的态度，不因納粹集團的覆滅而放棄承擔德國發動侵略戰争的罪責後果，以各種形式向戰争受害國、受害者表示真誠謝罪。德國教育法規定，曆史教科書必須包含足夠的有關納粹時期曆史的内容，學校教師必須對有關納粹專制的曆史進行深入講解，特别是要講解關于集中營和大屠殺的内容。
不能說德國就沒有極右翼勢力，但始終被打壓，未進入主流。而日本不承擔發動侵略戰争對世界、亞洲特别是東亞人民造成極其慘重傷害的曆史責任（否定侵略戰争的性質），還通過不斷修改曆史教科書，避重就輕、避實就虛，企圖将曆史罪行輕描淡寫、一筆抹過。由于美國的“庇護”和默許,日本國内的軍國主義勢力和極右翼思想始終未被徹底清除幹淨，經過幾十年的蟄伏，日本極右翼勢力已在極大程度上死灰複燃。
國家神道雖然從制度上被瓦解，但長期影響日本社會的以天皇為中心的日本的國體教義和神社中央集權性的編制并不可能立即崩潰。靖國神社大門兩側各有一座紀念碑，碑底座有浮雕，一邊描繪的是中日甲午海戰，另一邊是抗日戰争時期日軍入侵上海。都是從正面描繪當時日本軍隊如何“英勇”作戰，不折不扣美化當年侵略戰争。
保守政黨提出恢複靖國神社由國家管理和維護（國家護持）的政治要求，即“國家管理靖國神社法案”，被日本國會連續6年否決。于是，自民黨議員，當時的衆議院内閣委員長藤尾正行在1975 年提出了“迂回方案”，“促使天皇和政府首腦對靖國神社的表敬”，即“正式參拜”。“正式參拜”指：參拜時書寫自己的政治身份；攜帶随員，乘坐公車；使用公費購買參拜時的祭祀用品。一旦實作了這一目标，距離“靖國神社法案”的要求也就不遠了。從此，自民黨和日本的右翼和保守勢力就開始竭力鼓動日本的政治家正式參拜靖國神社。
靈玺簿奉安殿供奉有明治維新以來250萬軍人的靈位，包括日本曆次對外侵略戰争中死亡的軍人的靈位。其中，有戊辰戰争中陣亡的将士，有為建立新政權而死于“佐賀之亂”、“西南戰争”等日本國内動亂的人士，但更多的是在甲午戰争(1894-1895年)、日俄戰争(1904-1905年)、侵華戰争(1931-1945年)、太平洋戰争等侵略戰争(1941-1945年)中陣亡的日軍官兵及三萬名台灣高砂義勇軍等日本兵。在上述“迂回方案”提出三年後的1978年，靖國神社趁着舉行秋祭的機會，把在東京審判中處以死刑的以東條英機為首的14名甲級戰犯和2000多名乙、丙級戰犯秘密合祀了進去。 1979年被媒體披露，靖國神社辯解說：“不能讓為國盡忠的昭和的殉難者們連安息的地方都找不到”。
根據憲法政教分離的原則，政府首腦正式參拜靖國神社是違憲的，但長期以來保守勢力處心積慮要沖破禁區。1951年10月，在舊金山條約簽字後，在舉行大祭當天，首相吉田茂率閣僚及衆參兩院議長正式參拜了靖國神社。自那以後，幾乎每屆首相都到靖國神社參拜。參拜靖國神社已成為部分日本政客拉攏選民、展示右翼思想的"個人秀"，他們才不在乎參拜破壞什麼日本與中國、南韓等亞洲國家之間的關系。
破壞公共設施要阻止，但破壞靖國神社的行為，中國人不反對、不追責、不道歉。有人擔心鐵頭身陷囚籠，日本導演高須克彌懸賞1000萬日元抓捕“鐵頭”，而鐵頭卻坐着紅眼航班回到祖國，喝起了慶功酒。日本友人要團結，我們要表達善意；日本惡人得罪了，也沒什麼大不了的。當外媒記者提問，有位中國部落客在社交媒體發帖稱其在日本東京的靖國神社的石柱塗鴉。外交部對此持何立場？我外交部發言人毛甯回應“我注意到有關報道，我想強調的是靖國神社是日本軍國主義對外發動侵略戰争的精神工具和象征，日方應當切實信守正視并檢討侵略曆史的表态和承諾，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。同時我也希望再次提醒在外國的中國公民遵守當地的法律法規理性表達訴求。”
也有人擔心5月28日時隔四年再啟中日韓上司人會談, 此時情緒會攪亂會議氣氛。中日都面對巨大外部壓力，合作是共同對抗壓力、争取空間的必然選擇。日本逐漸脫離了戰後心理狀态，重建立立了“政治大國”戰略構想，民族主義思潮和社會情緒擡頭；又随着中日間實力對比關系的變化，日本實作“政治大國”構想的目标，越來越鎖定中國。又由于美國帶來的國際連帶特征，中日關系走到了曆史性選擇的十字路口。中日多年來“政冷經熱”，這點小浪花算什麼？
流量明星有很多種。有直播帶貨的，有跳舞搞怪的，為什麼就容不下懲惡揚善的呢？靖國神社在日本被捧上天，在中國就是神廁的存在。醍醐灌頂澆醒夢中人的，可能是一壺水，也可能是一泡尿。