嘿，朋友們，今天我要給大家講一個小故事。故事的主角可不是一個随随便便的小人物，而是我們熟悉的宋代大儒王安石。王安石這位賢哲，不僅是一位思想家、政治家、文學家，而且還是一位鼎鼎大名、家喻戶曉的人物。可就是這位如此傑出的人物，有一次竟在陪宋仁宗釣魚的時候幹了一件令人匪夷所思的事情，以至于宋仁宗對他徹底改觀，斷言:＂這人絕不可重用。＂究竟王安石做了什麼，讓宋仁宗如此震怒？
一. 聰明能幹卻古怪異常的王安石
王安石出身書香世家，自小就聰穎過人。10歲時父親便教他讀詩書，16歲時他已能撰寫華麗詩文，詞藻之美令人贊歎。22歲高中進士，成為朝野間銳不可當的青年俊傑。
然而王安石個性古怪，行事率爾，常被人诟病為＂癖人＂。他不事世故，不理旁人非議，對一些陋習大加痛斥，引起很多人的不滿。舉個例子，那時喜歡養貓的風氣很盛行，王安石批評這種行為是＂玩世不恭＂的表現。再比如他曾任知制诰，主要職責是為皇帝起草诏令，但他偶爾會在诏書中夾雜些自己的奇談怪論，引起皇帝不滿。
盡管如此，王安石的才學和政績無可厚非。在溫州任職時，他施行了開墾荒地、鼓勵農桑的政策，使當地民豐物阜。在杭州任職期間，他又刻意清除了積重難返的弊政陋規。由于做事很有主見和魄力，王安石在各地流傳着＂小宰相＂的雅号，被視為未來的宰相之才。
不過，一個人如果過于固執己見、不知變通，很容易招緻反感和非議。王安石的這些特點當時就已經讓一部分人對他有所微詞，不看好他前程。朝野上下對他是非常有分歧和争議的。一方面，有人大力提攜，認為他必将是未來的宰相重臣；另一方面，也有人對他向來持謹慎态度，認定他多有古怪之處，不可重用。而當時的宋仁宗皇帝便屬于後一種觀點的持有者。
二. 陪宋仁宗釣魚的怪異行為
一日，宋仁宗在後花園設宴，請王安石及其他幾位大臣前來賞花釣魚。釣魚這項活動素來是皇家貴族的消遣，既悠閑雅逸，又富有文雅情韻。宋朝皇帝尤其鐘愛這一休閑運動，常在池塘邊臨流垂釣，賞心樂事。
這次釣魚會的場面布置得極為隆重。花園裡各處擺放了精緻的釣台，一旦有貴客上鈎，立即有宮女前來招呼。池塘中已投放了各種鮮活的釣餌，水面上漂浮着綠油油的浮萍，岸邊的垂柳在微風中輕輕搖曳，與倒映在水中的庭院景色交相輝映，煞是好一番雅緻景觀。
在每個貴賓的座位旁，内侍都備有金制的餐盤，盤中盛放着香噴噴的魚餌。這些魚餌看上去晶瑩剔透，顔色各異，或呈深紅、或泛黃綠，似乎都是上等的釣餌。宮女們謹遵着仁宗的囑咐，定時為貴賓們添置新鮮的魚餌，以防中途枯竭。
衆位大臣個個專注垂釣，面帶微笑，見釣竿一動，便齊聚過去相看究竟。唯獨王安石獨樹一格，在其他人全神貫注釣魚時，卻時不時瞄向身旁的金盤，似乎對那魚餌頗有些興趣。過了一會兒，隻見他竟大剌剌地伸手撚起一塊魚餌，放入口中嚼了起來。
旁人雖有所覺，卻也未曾深究。可半個時辰後，當侍從重新添置魚餌時，都驚訝地發現王安石身邊的金盤已然空空如也，魚餌竟然被他盡數吞食入腹！有幾位大臣終于忍不住側目而視，面面相觑，隻是難免有些失禮，無人開口勸阻。
三. 宋仁宗對王安石改觀的緣由
釣魚之會未半，王安石吞食魚餌的怪異行徑已在場内散布開來。先是有宮人暗暗竊笑，接着一些大臣也開始私下裡交頭接耳。雖然沒人當面指責，但王安石露骨的行為已在場内引起不小的騷動。
宋仁宗雖未當場說破，但對王安石這般無理之舉卻頗為不快。後來在散場之際，他特意将王安石留下，親自詢問他為何做出如此怪誕的事。然而王安石的回答卻讓仁宗大為惱火。
原來，王安石并非不知那是魚餌，而是覺得魚餌看上去頗為可口，味道應當極鮮美，是以才會貪食難忍。仁宗聽後勃然大怒，斥責王安石為人處世毫無規矩，竟連簡單的魚餌也會口不擇食，豈非是極不檢點的行為？況且這還是在皇家釣魚之會上，身為賓客，理應尊重場合，遵循禮數。如此放蕩形骸，确實無狀。
其實，王安石偷食魚餌的荒唐行為固然令人啼笑皆非，但仁宗之是以對他如此反感，還在于另一層原因。按理說，一個如此任性妄為、不拘小節的人，怎能被委以重任？即便王安石學富才高，但如果缺乏基本的操守和涵養，恐怕難當大任。是以這件事讓仁宗對王安石的人品徹底失望，認定他非馭衆之材，斷然不可重用。
在仁宗心裡，一個人的思維和行為如何，決定了他能否被托付重任。偷吃魚餌雖然隻是一件小事，卻可見王安石思想散漫、舉止無度。作為一代明師，仁宗自然希望能選拔出可靠謹慎的人才，而不是如王安石這般行事乖張，難以把持大局。于是從那以後，仁宗便将王安石列為＂險餒之徒＂，斷然不予重用。
四. 王安石的不滿和反擊
被仁宗斥責一番後，王安石自然深感委屈。他本就性格剛直，加之才華出衆，自視甚高，哪裡受得了如此羞辱？于是王安石在心中暗暗記恨，并漸漸積累了不少反抗的想法。
不久後，王安石上書仁宗，建議推行一系列變革，包括裁汰苛捐雜稅、革新科舉制度、打擊遺老遺窮等。然而仁宗根本不予理睬，視其建議如無物。王安石大怒之下，轉而诤谪詩文，暗中諷刺朝政。比如他寫下了這樣一首無題詩:
＂十年減，千萬術亦窮。但将饑渴理，哪怕卮酒甕。向使同從容，今作孤标衷。若逢浪迹人，對酌最高咡。＂
詩中寫道＂十年減，千萬術亦窮＂，隐晦地指摘朝廷财政困難，百姓流離失所。＂但将饑渴理，哪怕卮酒甕＂更是借酒消愁，反映了當時黎民疾苦。最後幾句則暗示自己已成＂孤标衷＂，被朝野冷落，現在隻得＂對酌＂同路之人。
除了這種諷喻之作，王安石還曾多次直接以詩文對簿公堂，呼籲推行新政。他在詩裡說:＂百年積虛僞，殚精盡錢谷。不圖存民命，徒恐覆巢去。＂質疑朝野積習已深，荒廢民生，呼籲緊急改革。
面對王安石這種反抗行為，仁宗并未采取過激手段，但也并未重新重用他。兩人就這樣對峙，誰也說服不了誰。直到仁宗駕崩，新君神宗繼位時，情況才有了轉機。與仁宗不同，神宗對王安石持開明态度，不但免去了他的所有罪名，還準備重新錄用，給予他改革的權力。
五. 神宗時期王安石的得意重用
直至神宗繼位後的公元1063年，命王安石入朝為相，掌權改革。這無疑是對王安石長期抗争的莫大肯定。自那時起，他的新政開始在整個王朝内施行，具體包括:
廓清河渠以利農田灌溉，減輕賦役以減輕農民負擔，革新科舉選士夫方式，打擊貪腐受賄，裁撤冗員從簡朝廷等。這些被統稱為＂王安石變法＂。施行之初，變法受到朝野重大阻力，但神宗親自堅持推行，終獲成效。
農村因得以休養生息、恢複生機，而王朝财政也因裁汰腐敗、實行壟斷專賣等措施而日益充盈。随着變法效果初現，王安石也漸漸擺脫了朝野非議，重新獲得尊重。他本人也因掌權而神氣十足。
有一次，王安石騎着白馬出巡，路遇一貧民。那貧民一見是王安石，便高聲咒罵道:＂你就是那個十年前偷吃魚餌、被仁宗斥責的＇癖人＇！現在倒是位高權重了。＂
王安石聽後竟不惱反喜，大笑着對貧民說:＂那你可知道，當年偷吃魚餌的下場又是如何？＂貧民搖了搖頭。王安石得意洋洋地說:＂如今統領六軍，手握百萬人命！＂
從這番話裡可見，王安石此時已徹底揚眉吐氣，故作威嚴霸道的姿态。而他之是以能如此驕橫，正由于掌權改革終獲成效。雖然王安石的新政後來遭到東宮女真人的猛烈抨擊，但他本人仍為朝野所尊敬，直到去世為止。