王伟的一生可谓传奇，《明史本传》说："王伟，孟姓结束，无锡人。博学多才，作品歌曲和诗歌，能书，写山木竹石，精彩瞬间。洪武忠，坐在鲁索州。永乐初，在推荐下，给好书为题文元阁。随着时间的推移，除了中国书商。"这是一个极简主义的叙事，但高度概括了传教士既能读书又能书法，同时又说他在明洪武年代因故，因书法好于永乐早年，被推荐给北京文元阁，后来被提拔为中国书屋。
其实，在洪武九年的时候，王琦15岁就被录取为博士弟子。两年后，朱元轩将南京改到了北京，当年秋天，为了招揽博士弟子进入北京，王伟被招募到北京。关于后来的相遇，萧仁宗在《王玉航名传》中说："19岁时，春正月葫芦狡猾而错误。20岁时，朱元玄建国在"国监"的赤明山下学习。多年后，王琦因为高尚，不亲近人，因为涉事，贬损山西朔州（大同市）为军19年，没有气馁的色彩，自以为是。"
萧仁宗以为王宇被杀是因为高涨，然后因为事发牵连，所以到大同边境19年了。王琦究竟牵连到什么，在各种文献中都没有记载。然而，王伟在《傣州路》的一首诗中说："我不知道到底的事情，跌到了世界末日。"他年轻的时候，当局一定指控他犯罪，王琦应该知道他被定罪的原因和真正原因，想来他不方便说出的事情，也可能涉及一个重要的背景。翟建华推测，王伟可能与洪武13岁的胡玉勇案有关，该案牵连了数万人。而大到王伟边的时代，有人说十九年，有人说二十年，总之，他在大同生活了将近二十年，直到明太祖去世，他的事情都缓和了。
王伟的《北京八面卷》（其中一部分）收藏于中国历史博物馆
建文两年了，王伟已经39岁了，而肖仁宗说，他38岁带着两个儿子回到了无锡的家，其实他的问题并没有解决，明章章屿如在《老书主王孟端的正式表》中说："没什么，由他的养子来代替，而陈梦莹已经回到了南方。"看来王伟在大同迎来了一个养子，他让养子继续为自己奔波，这样他就可以回到江南了。
在边境边上生活了近二十年，并没有让王宇受挫，"台词"他道："虽然在酒店里，布带，自以为是。里面没有摇心，外面没有挫折的颜色，不知道它也是。饲养员知道他的感受，还添加了一份礼物。"同期，他写了很多副诗，比如他的书《走出外古》：
想要关闭天空，身体投掷沙漠服装远离地球。
哀悼韩鑫的王孙，行武河禄门。
风折的边缘是冰冷的边缘，月亮茄子吹空了建筑物。
丹心去最后的报告，谦虚那能得到战争的工作。
这首诗的风格颇为凄凉，王琦在诗中表达了自己的苦难，而且按照历史规律，越是遇到挫折，越容易写出好诗，所以王琦的诗篇也受到后人的称赞，他的诗集《王者》中的四位图书馆朝臣。纯粹的人诗集在总结评价中说："虽然结稍弱，而且优雅，遮住了它的神，所以虽然长短，随意染色，不算自己的作品，又放尘气，自然契合。"
王伟的《北京八景》（下）现收藏于中国历史博物馆
关于王琦回到无锡后的场景，肖仁宗在文中说："给惠迪建文两年，王琦38岁，被释放回南方，隐居在惠山即九龙山，自诩'九龙山人'，以教为生，诗画自娱，玉山林泉石，快乐。"王宇隐居的九龙山，是无锡的风景名胜区惠山，王伟在惠山隐居时期，甚至因为一幅画引起数百年的歌声。
明初，放海人惠山寺，性海如茶品尝，而惠山寺旁边有著名的第二泉，所以性海每天都从泉水抽水来泡茶。明洪武二十八年，王伟因为眼疾在家休息，有一天，名中医潘克成来到性海听歌茶聊天，这时一位湖州竹工提议为性海做一个优雅的茶炉。不久之后，茶炉就被做成了，大家看到茶炉做得极其精致，外观上是香竹做的，石胆、胆汁炉和竹子之间充满了特殊的土壤。
大家看到这道工艺级茶炉非常激动，王伟也为光亮，于是当场画了一幅景观图，还做了一首《茶炉诗》：
和尚的房子又高又闲，竹茶具很清澈。
热气腾腾的杨羡慕三春雨，声带香江两边的秋天。
翡翠夜把雪吹得凉，绿光通云密布。
禅在这个重新开放的社会上，如果一个知己是赵州。
这件事让性海和尚也非常兴奋，于是邀请了很多朋友为竹茶炉题词作词，然后请人把这些诗录在一起，用王伟画把山水画成手卷，使这幅画成为著名的收藏。后来，海去虎丘寺谋生，把竹茶炉留给了他的朋友潘克成，炉子在潘家呆了六十多年，直到成华年代潘克成已经去世多年，他的后代将竹茶炉交给杨孟贤。
王伟的《山亭文化协会地图》收藏于台北故宫博物院
明城十二年，无锡人秦琦从武昌志罘回家后，在听宋玉大师环弘和尚那里看到王伟画着手卷，感觉画与炉子分离，所以经过多次方的找到，终于从杨梦仙兄弟杨梦健找到了这座炉子，然后把这炉子还给惠山寺听松玉。当时，秦旭的父亲秦旭正在主持璧山尹，秦旭的生活社友们写诗来唱这件事，这些诗也是王琦在手卷上画的，而当时秦炜也做了一个"听松雨福竹茶"，这篇文章首先说： "玉竹为竹子，崇建也为，在山房为宜。六角数，有六个：为瓶像明石丁一个，为保龄球手四个，也都是陶器，正方形为茶格一个，拦截竹管为它，是洪武惠山听真老的东西。"
秦琦认为，炉子里除了有四个茶碗，对于炉子的形状，在《记录》中有所描述："制度、上下圆润、织竹为土，土为质。大地非常密密，爪子里传着金石的声音，其中一句道歉要虚假，如谦虚和道德。熔铁为格子，横截面上下，到节日气候，系统是巧合，被称为真手，俞俞才怀疑这个不好的工人做不到。"
在这一段中，国王的手指是王琦，秦琦说王琦曾写过一首诗这竹炉，这首诗见前面的参考资料。对于炉子后期的形势和过去的恢复，秦琦在《记录》中还写道："永乐，真正的公众寂静，地球也沦为世界，唯一公开的汉墨还活着，落下和松云和月亮。成华C神东，其余来自Eyu，停留的时间，真岳父孙玉勋出来展示其余，因为王娟人朗诵，叹息其最好，并毫无预兆地后悔其空话，意图重复，是因为对疏浚的教义的解释，诅咒宏观使访问。一直是城里的权利的结果，蜻蜓没有安然无恙，特殊的损失并不存在......蜻蜓的死亡，不知道它的岁月，阿姨记得它的将军。获奖者，诗人杨孟贤，回来了，它的钟梦景云。是嘉平月看的日子，秦淄人。"
王琦的《乔可竹石轴》藏于故宫博物院
后来，原来的竹炉有人说丢了，有人说破损了，无锡人盛秉生他的侄子盛宇如是做了两个竹茶炉。有一天，苏州吴光看过其中一首，很像，为此甚至写了三首诗，后来又有不少诗人唱着这炉子。最后，王琦画的手卷消失了。
康熙二十三年来，名言顾振庐也住在惠山，他的卧室大厅名字是书岩，据说他还抄了一个新的竹茶炉放在书岩里。当时顾正冠非常希望找到王琦这手卷和竹茶炉在一起，可惜到处都找不到。那年秋天，顾振庐来北京看望他的朋友纳然，纳然告诉他，他最近拿到了一个手卷，拿出来给顾振庚看，这手卷是王伟为海画山水画及其"竹炉新"的合卷。见证了这种久久以来的美好事物，顾振娩极为激动，娜然性不得不忍受着割爱的痛苦，才把这个赐给了顾正冠，同时性美德也为这熔炉写了一首诗。顾振庚回来了，纳然的诗也一起寄了出来。
康熙三十一年，宋宇在江西转了一圈，去听宋玉看了很多歌和竹茶炉的诗句，于是发现顾正冠让他拿出藏着的王伟手卷，然后宋玉就把这个当成四手卷。
乾隆六十年，弘利南巡游，游览无锡时住在惠山寺，再用庙里仿竹茶炉煮茶，为此，洪历几首题词，《御诗》第四卷说："既然辛还没有阿芩，竹炉六字铭文，适合祖南皇帝巡游六度， 适合停下来，不去再来。"可以看出，乾隆皇帝非常喜欢这个竹茶炉，写了六首诗。
但洪立真的很喜欢这个竹茶炉，他要求人们在他第一次南巡时把两个竹茶炉抄回北京。但茶炉可以模仿，世界第二春无法带回来。但皇帝总有办法，弘利以自己的名义将世界第一泉——北京玉泉旁边也建了一棵听松，但改名为竹炉山间屋，这是仿惠山竹茶炉。为此，乾隆皇帝还写了一本《玉泉山竹炉山庄》，他在其中写道：
惠山竹炉茶馆，可以说是懂得喝酒的本质。它的封面始于明朝，僧海上的惠泉竹炉，用于油炸，茶馆的名字，因为它被传承了下来。前几年甚至到了它的位置，功德注入了冰雪，高耸的僧尘，仿佛云层之间也有了线。最后，产品玉泉，它比辉山更好，因为两者的结构在弹簧侧,......而且仿辉山竹炉，几只，蟹眼之间鱼的眼睛，而且声音也不止。今年没有一个人是安静、快乐的。而余不是另一个人！时不时地，思考神也是不可或缺的。傅景社，竹炉可以模仿，而惠泉不能模仿，现在不用模仿，还有没有慧泉可以模仿的人吗？是不是不仅抓着书的饮料，而且我竹炉山屋可以少一些？
王伟《隐藏地图轴》藏于故宫博物院收藏
乾隆皇帝对竹茶炉的热爱真的是无穷无尽的，也正是因为这种偏爱，他也关心王琦的画，皇帝的关心当然会让无锡地方官员十分重视，王和在《惠山听松茶炉和竹炉图》一文中乾隆四十四年， 无锡县知县邱知其损，带到官所，待重新安装，即知道邻居家的火灾，燕益县厅、竹炉图全部灰烬飞出，邱秋被弹劾，罚款银22，帮助听歌。"
这真的是一个巧合，无锡智县本来想把宋玉安装四个手卷进行修理，没想到让王琦的画和后来的铭文全部化为纸灰。这件事让皇帝听后很不高兴，为此写了一首《竹炉山间诗》来记录此事："原来惠山寺的数目，四幅画都付了云烟。（惠山寺、西藏老王等四幅画像，去年春天在大火中被烧毁。因为他们每一个都要补卷，还付给僧人藏庙。虽然云补充仍然是旧的观点，但这似乎是灌输的。"
显然罚款救不了被毁的画，所以皇帝命令张宗昌补画，董伟也按皇帝的命令补画，洪立自己也亲自编了一首原诗，然后这些重新画成手卷，然后放回惠山寺听松玉。经过这样的折腾，让竹茶炉和王伟的画作更加出名。但遗憾的是，这些画作后来都丢失了，高伯钰在《听雨楼系列谈话》中说："咸丰十年了，太平天国军队进无锡，竹子，画全散。同年，秦易业在上海买到青高宗的竹卷画，几年后，秦恩彦和王梦结束了《西山钓鱼藏藏》卷在东庭山人家，正好赶上了黄玄僧家的落成，因为和钱主持了和尚华英伦的收藏。"
这个传奇故事使惠山寺的竹茶炉成为历史上著名的文化事件，王琦的画名也为后代所熟知。其实，他已经是明代的著名画家了，就以他的绘画天赋，张琦如在《彪彤书《孟晚舟的王者事》中写道："那一刻的巡游，每一次遇到走廊的平淡墙壁，酒里都充满了一些鼻涕虫，摇摆着，若不经意间的话。对于层层重叠，烟云是巨大的，不可预测的结束。或者它的问题多达千言万语，咸如主人。魏、刘的古诗、晚唐的律法诗，文字蛮媚，在世上驰骋。"