《道德经》第七十八章 【原文】
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：受国之垢(gòu)，是为社稷(jì)主；受国之不祥，是谓天下王。
正言若反。
《道德经》第78章 暨无为月 ^05
二、天性不易，正道不失。
原文：“以其无以易之也。”
“其”指水；“易”指改变，也指取代。
这句话表示，水是天下最柔弱之物，似乎什么都能对它产生影响，但仔细观察，却又发现，没有谁能左右它。
生活中，如果以坚对坚，往往两坚俱损；但若以柔制强，只会强损而柔全。所以说，用于攻坚克强的事物中，没有什么能取代水。这就是“以其无以易之也”的意思。
水的力量和地位，之所以是“无以易之”，是因为水无我，所以没有固定形状。
对这个无形之物而言，它完全随顺他物，而不去抵抗，这是它的天性。
能达到这种极致的柔顺，外物还怎么摧毁它，又何必毁灭它呢？所以，水正是因为天性的永恒不变，才展现了无我的灵动性。
用水“以其无以易之”的特性来看，能了悟很多圣人言。
比如，《道德经》第四十九章中说：
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
很多人对此不甚理解。善人、信人，我也善待他，信任他，这是应该的；但为什么不善人、不信人，我还要善待他、信任他呢？
这个世上，“信人者，人未必尽诚，怀则独诚；疑人者，人未必皆诈，己则先诈”。
也就是说，能信任别人的人，对方确实未必以诚相待，但他自己却是诚实的；反过来，常怀疑别人的人，大家未必都欺瞒于他，但他自己却已心怀奸诈了。
如果把自己视为水，再去看德善与德信，就很容易明白：我们如何对人，与外界如何待我无关。因为，别人待我如何，是我的因果；而我待别人如何，则是我的品性。
品性不易，才能正道不失；正道不失，天下才无人能取代。否则，念中的恶，终将折损自己的福。道理就在此处。
水能做到“无以易之”，关键在无我。
这个“我”就像一个箭靶，竖在光中，光中就有了阴影；立在世间，因果就有了靶子。
若对“我”没有觉知，种种修行都是盲修瞎练。因为，修行的最终目的不是练静，练感应，练解脱。
修行只需要做一件事：消融“我”——一旦没有了“我”的干扰，心中的道就会显现。然后，清静自会升起，感应自会灵敏，解脱也自然而至。
其实，大道无欲，人心无我，这都是本来状态。
回到本来状态，就是自然，自然就自在，自在就解脱，解脱就是与天地融为一体，与大道融为一体。
所以说，天性不易，正道不失，达到这种状态，天下还有什么能取代他呢？
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