千古一皇——秦始皇（六十五）

西戎是周文王西伯地方武装反王室

“戎”,甲骨文,金文中为人执戈、盾之形,或者人成戈与盾的合体字,用以表示兵器、军旅、战车等义;作为族称,即指长于使用戈盾勇武善战的人们。大陆古文献中，泛称东部的史前部族为“夷”,西部的史前部族为“戎”,因此有“东夷”、“西戎”之称。一般认为，“西戎是指起源于陕西西部至甘、青地区的一些族源相同或相近的畜牧和游牧部族的统称。”“在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。”常璩在《华阳国志·蜀志》中说：“蜀之为国，肇于人皇（伏羲），与巴同囿（方四十里为囿）。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴（巴山），南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。”

据《史记·秦本纪》等记载，秦人先祖称自己的居住地为“西”。《尚书·尧典》记载：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”宅西，意即居住“西”地。如，秦庄公《不其簋》铭文中就有“西”的地名。秦朝在此设立“西县”，也取义于“西”，

在《史记·周本纪》《史记·秦本纪》中记载的“西”不是指西方，而是指西县、西这个地方。西指陇南市北，天水、陇西一部分。大禹生于西羌，羌水就是江水、姜水、白龙江。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：“成汤十九年，氐羌来宾。”又载“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。”又载“是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。”这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。周朝开国之君周文王为商西伯。

《史记·秦本纪》记载：庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，复归世父。七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用緌驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。

西戎犬戎姜戎与申侯伐周。是周朝统治者内部武装权利之争。不是外族入侵。

西戎犬戎与申侯伐周的原因：一是周幽王用襃姒废太子。周幽王的王后是申侯的女儿，申侯是犬丘大骆嫡子成的岳父，周幽王是犬丘大骆嫡子成的连襟。西戎犬戎与申侯能答应吗？二是立襃姒子为適。三年（前779），幽王宠爱褒姒（ｓì，似）。褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”三是数欺诸侯，诸侯叛之。秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之；西戎反王室，灭犬丘大骆之族；西戎反王室，灭犬丘大骆之族周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎；召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地；在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。

从上可以看出西戎并不代表西部的外族

西戎犬戎姜戎是代表西周不同地区反对王室的武装。西代表具体的地方。

据《史记·秦本纪》等记载，秦人先祖称自己的居住地为“西”。东汉许慎《说文解字》中，“西”，象形字意思为“鸟在巢上也”。秦人本为鸟部族，以鸟为图腾，“鸟在巢上”，意思为鸟部族居住的地方。同时，还有另一层意义，《尚书·禹贡》记载了“和仲宅西”的史实，即尧帝时期就有一支族人称“和仲之族”，擅长天文观测技术，被尧帝派到西部来进行长期的天文观测，他们所居之地称为“西”，即后来的“西犬丘”、“西垂”，具体为今天的西和县、礼县北部的西汉水河谷。“和仲之族”就是西垂秦人的先祖之一。后来的秦人先祖一直称自己的这块祖地为“西”。这里有他们的宗庙、陵园，以及都城。所以秦始皇统一天下之后的第二年，首先来到陇右西垂的宗祖之地，目的就是祭拜先祖，接着，秦朝在这块先祖之地设置“西县”以管辖。“西县”之地，又名“西犬丘”、“西垂”。正是追溯这些历史，南宋朝廷将由岷州所改的“和州”前面加上一个“西”字，称为“西和州”，与淮西“和州”相区别。这就是“西和”名称的来历。“西”、“西县”与“西垂”、“犬丘”、“西犬丘”等名称的关系

史籍当中，关于陇右西垂秦国故地的名称，有多种叫法。如，西垂、犬丘、西犬丘、西、西县等。同样在《史记·秦本纪》之中，也不一致，有时称“西垂”，有时称“犬丘”，也有时称“西犬丘”，有的地方还称为“西”，秦襄公在西垂设立的宗庙称为“西畤”。这是什么原因呢？笔者对史料进行分析之后认为，西垂这片地方本名为“西”。如，秦庄公《不其簋》铭文中就有“西”的地名。秦朝在此设立“西县”，也取义于“西”，不称“犬丘”或“西垂”。又据《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世时，大臣们给二世奏报时说：“先王宗庙或在西雍，或在咸阳。”这里的“西雍”，即“西”和“雍”两个地方，西，即“西垂故地”，雍，即雍都。然而，到了汉代，司马迁、班固等在史书中称西县之地为“西垂”或“犬丘、西犬丘”，不直接称“西”。这又是什么原因呢？笔者推断，“西”、“西县”是秦人自己的地理名称，“犬丘”、“西犬丘”、“西垂”是其他族人对“西”地的称谓。从上述例子可知，秦人从庄公到二世时，一直称自己的西垂祖地为“西”、“西县”，不称“犬丘”和“西垂”。而别族却称“西”地为“西垂”，不仅汉代司马迁和班固如此，其实早在西周孝王时就这样。《史记·秦本纪》中记载，非子养马有功，孝王要封赏，当时与犬丘大骆部族为邻的申国国王“申侯”与孝王的谈话中就直接说“保西垂，西垂以故和睦”。因此，可以肯定，“西”、“西县”是秦人自己对祖地西垂的名称，“犬丘”、“西犬丘”、“西垂”是其他部族对这块地方的名称。

西垂、西都之地，作为秦人故里和秦国故都，秦人在此活动的历史，最早可上溯到“和仲宅西”。就从记述可靠的殷商时期“中潏”“保西垂”算起，到秦始皇帝统一天下，至少在八百年以上，基本上包括殷商后期和整个周朝（西周到东周）。西周前期（包括殷商后期），秦人先祖虽然没有以“秦国”命名，但已经有嬴姓部落之国存在。西周中期非子始封为“秦”，到秦文公迁都之前，这里就是名副其实的“秦国”国都。文公之后，这里虽然不是都城，但仍是故都、陵园及宗庙之地。刘瑞先生《秦信宫考》一文中说：秦西都“一直到秦始皇时他的地位依然重要，原因与其地有先王宗庙和寝陵有关。”（按照《史记·秦始皇本纪》所载，直到二世纪时西都（西垂）故地仍有先祖宗庙，地位依然重要。关于“西都”的地理位置。祝中熹先生说：“西垂又名犬丘，即尧、舜时代肩负‘寅饯纳日’使命的和仲一族西迁后所宅之‘西’。它的位置，汉晋至唐的学者们一致认为就是汉代陇西郡的西县。”《史记·五帝本纪集解》徐广曰：“以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰：“西者，陇西之西，今人谓之兑山。”按《水经注》记载，“西县故城”在今礼县红河乡境内。《晋书地道记》又记载：“天水始昌县，故西城也。”《水经注》中还载“始昌峡”和“始昌城”位置不在今红河乡，在今长道镇和盐官镇之间。祝中熹先生经过大量考证说，“西县城当在西和峡口与祁山之间，决不会在如《水经注》所说西北偏至阳廉川，即今礼县红河附近。”他认为今礼县永兴乡古称“店子上”，是古代“天嘉县”位置，也就是秦汉时代的西县城所在地。赵逵夫教授《略论“空城计”的有无与西城地望》一文认为秦汉至三国的“西县城”治地在今长道镇。张希仁先生《论长道地望与“空城计”西城》一文也认为，西县（西城）位置在今长道镇。（见西和县文联《仇池》杂志2012年2—3期合刊）上述观点并不矛盾，因为，礼县永兴乡和西和县长道镇连为一体，分属两县两镇，但实际为一个地方。

按照祝中熹先生观点，秦人先祖居住陇右西地（西垂）的时间，还应该上溯到“和仲宅西”。《尚书·尧典》记载：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”宅西，意即居住“西”地。到夏初之际，秦族部落分布较广，“或在中国，或在夷狄”。夷狄，就包括“西都”地区。商朝时期，秦人之祖中潏部落就“在西戎，保西垂”。 到西周时，大骆、非子居住犬丘。由此看来，秦人祖先在西部陇右地区的居住时间很早也很长。《水经注》记载：西汉水支流杨廉川水“东南流，经西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆大丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。”西都故地之所以称为“西”，是秦人鸟图腾的反映。“西”，从字形字义分析，指秦人居住的地方。东汉许慎《说文解字》上说：“西，鸟在巢上也。”小篆字形为：，很像鸟儿栖息在巢上。这就是“西”的原始意义。作为地名意即“鸟儿栖息的地方。”西犬丘、西垂，怎么是鸟儿栖息的地方呢？因为，秦民族为鸟夷、鸟民族。意思即这里是鸟族秦人居住的地方。祝中熹先生认为，秦人为阳鸟部族，崇拜鸟或太阳。“西”或“西山”，是太阳落下的地方，于是后世“西”字又演变为“东西南北”的“西”。也有资料说，“西山”也叫“兑山”或“崦嵫山”，是太阳落的地方。秦人由于崇拜阳鸟（太阳），所以，他们的地名中喜欢用“阳”，如，平阳、栎阳、咸阳，而且，有一个地名就叫“阳”。远古时代关中及中原地区的居民对太阳在西部落山感到很神秘，于是产生“夸父逐日”等神话。史书记载，太阳落山的地方有“西”、“西山”、“兑山”、“崦嵫山”。《山海经》还说：“常羊之山，日月所入。”）据赵逵夫教授与其父子贤先生考证，常羊山即刑天葬首的仇池山，在陇南市西和县南部，与秦人故地西都（西垂）毗邻。西犬丘、西垂，后来作为秦国的都城，秦国人自己称“西”。居住在秦国“西都”之地的嬴姓部族，是秦人的正宗之族，其它嬴姓部落，只能算是旁系亲族。秦人在陇右西垂（西都）居住时间长，而且，科技文化也发达。礼县大堡子山出土编钟等乐器和车马，都非常精美。《诗经·秦风》前四首，据《毛诗序》解释，就是西垂秦地的作品，也是陇右地区天水、陇南最早的文学作品。

由于时间太久远，史料对秦在西都的历史有记述，但实际地方又没有建筑遗迹可寻，只有通过地下文物加以印证。《史记》记载较明确的是，襄公、文公葬于西垂，《史记》又载，文公“葬西山”，“宁（宪）公葬西山”，“宪（宁）公居西新邑，死，葬衙。”上述记载中，襄公葬西垂，无歧义；文公既葬西垂，又葬西山，这说明“西山”即“西垂”之地的“西山”；宁（宪）公居住“西新邑”，既葬“西山”，又葬“衙”，说明“衙”与“西山”为一地，所居“西新邑”也在西都故地。大骆、非子、秦仲和庄公等陵墓，无明确记述，但不会超出西都之地。根据以上情况看，西都之地的城池，不止一处，有犬丘、西犬丘、西、西垂宫和西新邑等等，秦人墓地，也不限于一处。墓地名称，按照上述《史记》所载也有几个名称，如，“西山”、“西垂”、“衙”、“西陵”等。它们是一个地方的不同名称，还是几个不同地方的名称，有待进一步研究。按照郦道元《水经注》的记载，秦国故都在西汉水上游的红河、盐宫一带，但是，近年来秦公墓地又在西汉水中游的大堡子山一带发现，而且，大堡子山墓地也范围较广，包括大堡子山、圆顶山、赵坪、捷地、长道等多处，都有出土。此外，从嶓冢山、祁山、兑山（西山）及崦嵫山等山名的命名来看，秦人墓地也不会限于一处，有可能分布在西汉水中上游的大片地区，大堡子山秦公墓地只是其中一处。“嶓冢”，按照字义，也是陵墓。

至于秦国在西都地区的宗庙，有记载者，只有“西畤”，这是见诸史籍的西都之地的唯一宗庙。《史记·秦本纪》记载：“平王封襄公为诸侯，……襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤”。《史记·始皇本纪》中又载：“襄公立，享国十二年，初为西畤。”《史记·封禅书》也载：“秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。”班固《汉书·郊祀志》：“秦襄公攻戎救周，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝。”从这些记载可以推断，西畤，一定是秦西都之地的大型祭祀场所，规模不会太小。此外，《史记·封禅书》载：“西亦有数十祠。”唐代司马迁《索隐》说：“西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。”由此可知，秦在西都（西垂）的祭祀场所不止一处。近些年，五家联合考古队已在今礼县城鸾亭山发现古代大型祭祀遗址；礼县红河流域天台山也有祭天遗址，其他地方是否再有呢？有待考古及研究。

陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。

据《方與纪要》【都邑考】又昭九年，景王使詹桓伯辞于晋曰：我自夏以后稷，魏、骀即邰也。后稷始封、芮、岐、毕，我西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄。

据《史记·殷本纪》记载：成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。意思是说：先王：指殷的始祖帝喾。帝喾曾经定都于亳，以后辗转迁徙，到成汤时又回到亳。《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”蜀国开国王蚕从治在瞿（读di氐）堆、瞿堆即仇池山。仇池山下就是洛峪。在陇西西县

西伯昌为周文王，西伯的西不是方位，而是地方，指陇西郡西县，在秦人陵宮西犬丘礼县大堡山附近。纣囚西伯羑里，羑里在文县，也叫天牢山，唐朝在文县建文庙，设文坛，祭文王。西伯出而献洛西之地说明文王拥有洛地，并将洛西献纣王。纣王之地在洛西。九侯即仇，九地方的侯，仇池山伏羲出生地。鄂侯，现湖北简称鄂

《穆天子传》记载：周天子—满，在昆仑山（在成县）会西王母是西伯文王的母亲。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”)。乃执白圭玄璧，以见西王母。天子遂驱升于弇山(弇山，弇兹山，日入所也)，乃纪丌迹于弇山之石(铭题之)而树之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。

《史记封禅书》中说：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祀白帝。”因西方主白，白帝即西方之帝，指秦人之祖。故刘邦取天下时造了斩白蛇的神话以惑众，意思是他的天命是灭秦自代。西垂即西犬丘，礼县大堡子山。大骆非子献马封秦邑。伏羲诞生在仇池山，也称太皞、少皞，也叫少昊，姓嬴，名挚（也做鸷，是一种鸟），号金天氏，少昊也是一个部落称谓，这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。都是白帝。

“在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。”

常璩在《华阳国志·蜀志》中说：“蜀之为国，肇于人皇（伏羲），与巴同囿（方四十里为囿）。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴（巴山），南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。”

周、嬴、申都在西。而且互相联姻。

西戎反王室，灭犬丘大骆之族。西戎不是入侵周朝，而是西戎反王室。说明西戎是周朝的属地。西戎反的是王室，而不是周朝。

厉王逃到彘（ｚｈì，智）。开启了召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。

西戎反王室，灭犬丘大骆之族。说明西戎离王室近，或王室在西戎。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。一个是犬丘在王室。犬丘有史记载是周的首都。东犬丘在陕西槐里县，以后叫废丘县。另一个就是犬丘大骆之族同周王室走的近。要么就是犬丘大骆之族就和“夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。”有关。

西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

灭犬丘大骆之族是指灭犬丘大骆之族大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適

而犬丘大骆之族。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间。邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。一族安然无恙。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。召公、周公乃以秦仲为大夫，诛西戎。破之。於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，复归世父。

宣王不到千亩去耕种籍（ｊｉè，借）田，这是专供天子带头亲耕以示重农的田地，虢文公劝谏说这样不行，宣王不听。三十九年（前789），在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。

宣王丢掉了南方江、淮一带的军队，就在太原清点人口以备征兵。仲山甫劝谏说：“人口是不能清点的。”宣王不听劝阻，最终还是清点了。

四十六年（前782），宣王逝世

宣王不到千亩去耕种籍（ｊｉè，借）田，这是专供天子带头亲耕以示重农的田地。说明千亩是周人的祖地。

在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。说明千亩是姜戎的地方。应该就在西戎。

有史表明：姜戎就是申侯。在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，复归世父。这些都在情理之中。

在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。宣王丢掉了南方江、淮一带的军队，就在太原清点人口以备征兵。说明姜戎就是申侯。活动地点在南方江、淮一带。西犬丘就在白龙江（江水）、西汉水。

《史记·周本纪》记载：四十六年（前782），宣王逝世，他的儿子幽王宫湦（ｓｈēｎｇ，生。按又作“涅”）继位。幽王二年（前780），西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。伯阳甫说：“周快要灭亡啦。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。

三年（前779），幽王宠爱褒姒（ｓì，似）。褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！”

褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

周幽王任用虢（ｇｕó，国）石父做卿，在国中当政，国人都忿忿不平。石父为人*诈乖巧，善天阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。幽王又废掉了申后和太子。申侯很气愤，联合缯（ｚēｎｇ，增）国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。诸侯们没有人再派救兵来。申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。于是诸侯都*拢申侯了，共同立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。

平王登位之后，把国都迁到东都洛邑，以躲避犬戎的侵扰。平王的时候，周王室衰微，各诸侯以强并弱，齐国、楚国、秦国、晋国势力开始强大，一切政事都要经由各方诸侯的首领。