事情越友善，就越有可能成為人們放棄思想和行動并沉溺其中的捷徑和陷阱。影片中的語言，也是一種具有毒性的便捷道具。也許我們過于依賴文字，是以我們認為它是唯一的語言。由于它作為占主導地位的資訊傳輸權威，放棄了從複雜的圖像語境建構叙事語境的意圖。
由于過分關注人們在快速消失的時代對緩慢，長期事物的完美欣賞現象，藝術家開始用簡單的文字而不是可以與想象力調情的語言來創作休閑作品。讓看影視劇成了一個起泡表面的無聊陷阱。
巴勒斯坦的蘇萊曼既是導演又是演員，他正在解構東方主義，用一種接近啞劇的喜劇風格來改變他愚蠢的觀看習慣。
西部外景劇與戰争和沖突聯系在一起，影片以《一定是天堂》的名義，借用蘇萊曼的紐約之行、巴黎，在對西方東方主義的明确肯定，也用本質的基調諷刺了西方話語權。
一定是天堂，一定是天堂？仔細觀察，紐約和巴黎都曾經令人恐懼，或者說确實如此。世界各國不僅被子孫後代渲染為世界和平和諧的源泉，而且在多元多樣的内外沖突中，推翻了前者的華麗語言。
當西方以慣性的方式解釋巴勒斯坦時，世界無處不在。
蘇萊曼僞裝成參與事件的肉體鏡頭，嵌入拿撒勒，巴黎和紐約。他在電影中唯一的台詞是對紐約的黑人司機的解釋，在這一章中，他肯定了自己與西方的身份。然而，他并沒有專門保衛巴勒斯坦。他用挑釁的眉毛作為唯一的表情，平靜地看着三個世界。影片中将要依賴的對話，變成了獨白，寬容"沒有對話，沒有統一的結論"來呈現所謂地獄或天堂的真面目。"是"和"離開"都存在于圖像中，這些圖像不是明确的，但也是有意義的。
< h1級"pgc-h-right-arrow">拿撒勒</h1>
拿撒勒确實有西方學者相信的東方主義的證據。街上有武裝戰鬥，酒館裡有像秃鹫一樣的同伴。廣場上有人在紀念文明演變的廣場上撒尿，而警察拿着雙筒望遠鏡，本能地更加明顯，對眼前的原始野蠻行為充耳不聞。
蘇萊曼沒有用言語來判斷，而是默默地看着它。拿撒勒當然不是天堂，他也不否認。他的鄰居可以走進他的院子，采摘他的檸檬，而不會以偷竊為恥，但伴随着"每次進來都敲門"的文明鈴聲。另一個鄰居會攔住他，告訴他一個傳說中的故事，蛇如何炸毀他的輪胎，擡起他的前半身向他鞠躬。他們是自欺欺人，自戀，但這些也可以算作一個噱頭，甚至一些搞笑可愛的麻煩，到底是怎麼被畫成一場統一的"戰争"的？
蘇萊曼凝視着看似無關的片段，從不确定的謎團中浮現出來，經過漫長的散步，試圖想出一個明确的答案。
< h1級"pgc-h-right-arrow">巴黎</h1>
蘇萊曼要麼坐着，要麼在巴黎的街道上漫步，那裡确實有令人眼花缭亂的部分。往返時尚人群的班車，正在這裡擠滿了渴望繁華城市的成年人。即使夜幕降臨，您也可以從對面建築物的顯示屏上看到T台。
但也會有沙漠的聲音瞬間，第二天，巴黎就像一座空蕩蕩的城市，隻有堆得比垃圾桶還高的酒瓶向蘇萊曼證明，昨天看到的興奮是真實的。
公園裡隻剩下樹木和風，風順滑地流過空蕩蕩的城市。偶爾，蘇萊曼可以聽到這座城市在建築群中為他跳動的浪漫音符。就像上面飛機的轟鳴聲，你面前坦克的噪音。經常出差的保安人員要麼在車前徘徊，要麼在車底下的一束鮮花上浪費時間。要麼這是對商店住戶的預示衡量。
警察國家的荒謬和暴力執法，社會福利的傳播，這些"天堂"國家的人類色彩。
世界最生動的畫面是"座位大戰"。噴泉周圍的一圈座位已經從昨天的無人區飙升到今天的價格，成為人們争先恐後地争奪的稀缺資源。人們之是以争奪一個地方，并不完全是為了需要的目的，而隻是為了擁有或宣告力量。騎着自行車的強壯的年輕人從搖搖欲墜的老人手中搶走了椅子。那些即将離開的人不願意承擔艱苦的工作，甯願拍打屁股而不是放下椅子。還有兩位先生，即使椅子已經有了主人的前提，還是要緊跟，随時找"虎口吃"的機會。
在前往巴黎的路上，蘇萊曼的飛機被撞倒了，當乘客和空乘人員不為所動時，隻有蘇萊曼戴着好奇或驚慌失措的眼鏡看着他。在代表外星人身份的眼睛裡，是好奇、困惑和警覺。他看到了擁擠的後背的空虛，福利背後的榨取，文明背後的野蠻。它代表了失明中的一種隐患，往往是由習慣引起的。
< h1級"pgc-h-right-arrow">紐約</h1>
紐約的黑人司機在得知蘇萊曼是巴勒斯坦人後興奮地放棄了他。在他的熟悉中，他可以看到西方公衆對巴勒斯坦同情态度的熱情。但此時的紐約，其實更需要這種同情的眼光。
在該國以"主持和平"為目的幹預其他國家的政治宏偉計劃中，本國人民不得不靠在槍上，甚至習慣于每天攜帶一籃子蔬菜。在一個強調解放和開放的文化未來的國家，在慶祝歡樂的樂隊背後是一群老派的母親，她們表現得很不合群。
紐約的公園處于深秋，那裡的森林被染紅，樹木被繡上了五顔六色的色彩。但在樹木後面，站得更高的是灰色的，一緻的複雜。這裡有一個天使，但她有強烈的慾望，她被巴勒斯坦的顏色包裹著。她的上訴被紐約警察包圍，有一場有趣的追逐。
強大而勇敢的警察隊伍在追逐中緩慢，緩慢甚至愚蠢。當他們最終"俘虜"天使，試圖用布料達到巴勒斯坦的顔色時，天使消失了。
是掩蓋問題的本質的解決方案，還是權力善于玩表面的殺人把戲，安撫實際的沉默？
在玩化妝遊戲的街道上，蘇萊曼看到死神在攤位前吃東西。從警察的衣服裡逃出來的天使正騎着自行車穿過街道。美國，紐約，是手中的至高無上的力量，卻要擔心死亡三餐，還是翅膀飛不飛的天使？其實它們都是一樣的，兩者都逃不出一層墨迹。
蘇萊曼在遊覽了他的家鄉天堂後回家了。巴黎和紐約都沒有采納他關于中東和平的劇本。和平本身既是一個偉大的願望，也是一個不言而喻的笑話。一個不能接受建造天文的地方，一定不是天，蘇萊曼必須回家。
他的鄰居們像往常一樣來，未經同意采摘他的果實，修剪他的樹枝，澆灌他的樹木，并表現出對在未經授權的掌握中缺乏體貼和禮貌的熱情。在外面的森林裡，頭頂上戴着盆的女人摘下頭巾，慢慢地走回家。
蘇萊曼繼續記錄這個支離破碎的時代，在拼湊的、未被喚醒的叙事中留下了一些空白，這需要觀衆自己的聯想。他的電影揭示的更少，而觀看他電影的人則在一段時間内更多地思考它。
在影片的最後，蘇萊曼坐在酒吧裡，聽着年輕人的噪音。而影片的開頭，是宗教場景，人們唱着同樣的旋律，在宗教權威的上司下，形成正方形。最後，權威被年輕而平等的群體所打破，同樣的旋律被嘈雜的噪音沖走。這不一定是對蘇萊曼的刻意比較，而是有刻意調情的成分。
我們真的看起來和諧，真正團結嗎？我們看起來很混亂，我們真的很亂嗎？對于西方世界來說，未來的問題及其背後的混亂，蘇萊曼的電影取代了巴勒斯坦問題。
蘇萊曼總是不摘下帽子，隻不過他睡覺的時候，他總是看起來像是随時要離開。
他還在尋找天堂嗎？不，我喜歡他站在海邊的場景，具有歡迎和觀察的意義。創造新詞，摒棄舊觀念。
大海是藍色的，沒有盡頭，天堂在哪裡？不是我們所在的任何地方，也不是我們能看到的地方。