張弼——《千字文》
張弼（1425～1487）字汝弼，家近東海，故号東海，晚稱東海翁。松江府華亭縣（今上海松江）人。明憲宗成化二年進士，久任兵部郎，議論無所顧忌，出為南安（今江西大餘）知府，律己愛物，大得民和。長于詩文，草書甚佳，被評為“颠張複出”。嘗自言吾書不如詩，詩不如文，著有《東海集》。
張弼《狂草任華懷素上人草書歌》（傳） 31.5×526cm 紙本
钤印：東海翁(白) 收藏印：竹朋鑒定(朱) 尊生館(朱) 漁樵于江渚之上(白) 戴倍之家珍藏(朱) 李氏賢卿(朱) 吳郡朱氏(朱) 說明：姚世阣跋
張弼生平
張弼生于明仁宗洪熙元年(1425)，祖上于宋室南渡時由汴遷居華亭，數世均無功名。張弼家住郡城西門外谷陽橋西南。成化二年(1466年)進士，授兵部主事，晉員外郎。因作《假髻篇》諷刺時貴，遭當權者忌恨，被排擠出京，任江西南安知府，治績頗著。
南安地當贛粵要沖，亡命者聚山為盜，久為民害。到任後，先後捕滅。大庾嶺為客商貨物往來通道，當地人民從事運輸，賴以為生。後為廣東南雄豪霸侵奪，群眾失業貧困。張弼請準江西、廣東二藩司，予南雄、南安兩地群眾中分其利。嶺路狹隘險峻，難于行走，就将所得商稅，雇工拓寬路基，砌道，架橋，長達30裡，嶺路暢通。荒年，開倉平粜，救濟群眾;時疫流行，延請名醫，為民治病。
南安府所轄的南康縣，民俗好訟，則嚴懲首惡，殺其刁風;禁誣告，反冤獄。創立"射圃"，親自教民習武，以備盜寇;建社學，創書院，祀先賢，修郡志，以教化南安士民，習俗為之一變。告歸之日，老幼攀轅而送，為建祠塑像。
據張鼐《先進舊聞》載:"東海張先生守南安時，各郡收兵議賞，武夫悍卒乃惟願得侯墨妙，而過客往往以是罷誅求焉，歲以筆劄佐郡費類此。"從這裡的記述看，張弼頗不惜墨，應有大量作品流傳才是，然而他的作品存世并不很多。卒于憲宗成化二十三年，年六十三歲，葬于鳳凰山之陽
[明]張弼 草書任華《懷素上人草書歌》(局部) 31.5×526cm 紙本
個人成就
詩文清健。尤工草書，取法張旭、懷素。嘗自言:"吾書不如詩，詩不如文。"李東陽笑為"英雄欺人之語。"著有東海文集五卷，《四庫總目》和鶴城稿并行于世。《明史·文苑傳》稱其:"工草書，怪偉跌宕，震撼一世。"、"酒酣興發，頃刻數十紙，疾如風雨，矯如龍蛇欹如墜石，瘦如枯藤"，更喜作擘窠大軸，怪偉跌宕，震撼一世，人稱"張旭複生"。四方求書者無虛日，甚至海外諸國，都知張東海之名，前來購求墨寶。傳世手迹有《草書千字文》、《唐詩七律卷》、《草書登遼陽城詩》等(現藏故宮博物院)，又有《七絕》詩軸(現藏上海博物館)。後人搜集其草書，于明末刻闆儲存，名《鐵漢樓法帖》(現藏松江博物館)。
書法特色
當時在書壇上已經改變了明初那種工整平穩、圓潤婉媚、細勁流暢的"台閣體"規範，追求的是奔放自由的書風。張弼是當時典型的書家代表，書風受懷素狂草放縱的影響極大，作品用筆奇崛，線條流暢，牽絲帶筆處揮灑自如，使轉生動活潑，氣勢貫通，變化豐富，反映了張弼草書的典型面貌。張弼是明代前期草書的代表人物。他喜歡作大字草書，史書記載說他酒酣興發，頃刻能寫數十張紙，疾如風雨，矯如龍蛇，世人甚至以為颠張(張旭)複出。董其昌說張弼的草書是學習懷素，實際上他同解缙的狂草關系更為直接。他們代表了明代前期對唐代狂草的一種了解與取用。一方面，他們作為與當時流行的台閣體的對立面，更多地表現了自己的個性，而受到人們的重視;另一方面，他們給明代後期草書直抒性靈以啟迪。張弼小字草書流傳較少，作品圓熟勁健，結構、章法自然而富有變化。張弼行書結構緊湊生動，較多地使用方筆，形成自己的風格和特色。張弼的草書，以唐代張旭、懷素為楷模，亦是明初草書家欲改變元代自趙孟頫以來蘊藉清妍的書風，追求揮灑放縱的延續。他的一些作品，在張旭和懷素的狂草中加入章草筆意，在意念上與早期的宋克、俞和頗為相近。但他的許多作品，卻又完全抛棄章草的用筆，在結構上以開合為主，筆意上則求快、求飄。是以祝允明曾說:"張公始者尚近前規，繼而幡然飄肆，雖聲光海宇，而知音歎駭"，認為張弼作品中的輕浮作态不可取。但張弼求新求變的改革性書風，卻成為當時潮流的走向，學他的人很多，甚至海外之國亦購求其迹。其間必然地有了精粗優劣的差别。陳獻章評張弼草書:"好到極處，俗到極處。"俗到極處四字，誠然是很大的貶詞，但好到極處卻又是非常的褒語了。董其昌一代書學宗匠，評張弼的《慶雲堂帖》亦多贊美之辭:世多推重其狂草，至祝希哲評書，獨推其盛年之筆，當由未見翁之大全耳。今觀此刻，衆體畢備，若有意無意，或矜莊如禮法之士，或潇灑如餐霞之人。雖與希哲同學醉素，而狂怪怒張則希哲不免，翁無是也。
關于草書，張弼曾有答客問"(昶)深解書法，或問張汝弼草書，曰:'好到極處，俗至極處。，問:'如何則可?'曰:'寫到好處，變到拙處。'"這一段文字對了解張弼的草書藝術及思想應是有所幫助的"。都穆說:"張公草書師宋昌裔，昌裔者名廣:"洪武初與宋克(仲溫)、宋璲(仲衍)俱以書擅名，人稱三宋'。然評者謂昌裔書較之二宋不逮，以其筆聯續不斷，非古法也。(《寓意編》)。"都穆的褒貶于此可見。貶者主要依據是"筆聯續不斷，非古出法也。"這一點在當時或許是個問題，并會有不少的支援者，但以我們今天的認識來看，"古法"并非隻此一法，大可有别的風格存在。即便取張旭草書來說，亦有"筆聯續不斷存在，晚明王铎、傅山等連綿大草在今天更是備受歡迎，可見不可偏執于一己之見。
張弼常常醉書，故酒酣興發下筆速疾，如驟雨旋風，應手萬變，并可見懷素遺意。張弼認為自己的狂草大字最佳，驗之他的書法，說的也是有道理的，這大約和一個醉字不無聯系。
董其昌評張弼時說:"東海在當時以氣節重，其書學懷素，名動四夷。自是吳中書家倍出，聲價少減。然行狎書尤佳。今見者少耳(《容台集》)。自張弼之後，吳中出了祝允明、王寵、文徵明等一批傑出的書家，張弼"聲價少減"自是情理中事。但董其昌對張弼的"行狎書"很有好評，值得注意。行狎書即行書，天津市曆史博物館藏有張弼的一件行書卷"蘇轼太白仙詩卷"，即為一件難得的佳作此卷寫的筆酣墨暢，筆勢飛動，提按自如，張弼行書水準可見一斑。
張弼轶事
張東海将赴南安，作長短句一篇雲:"東海先生歸也，南安太守新除。一挑行李兩船書，被人笑道癡愚。書也書，寒不堪穿，饑不堪煮，收拾許多何用處?況而今，白發蒼顔，坐黃堂之署，乘五馬之車，那得工夫再看渠?又将載到南安去!古人糟粕，誰味真腴?枉說道:"黃卷中，時與聖賢相對語。"
張汝弼赴南安，道經毗陵，時陸詹事簡方得告南歸，張訪之，适展幕，不及見，乃索紙筆題一絕于陸世經堂徑去。詩曰:"雲意模糊雪意兼，六龍城下晚風尖。始知東閣先生貴，不放南安太守參。"詹事歸，亟追之，已行遠矣。既去，複令驿吏裡送武城梨數顆，亦侑以詩，有"毗陵驿裡饋生梨"之句。蓋葉"梨"為"離"，亦戲也。此後不複一見以終，遂以為谶。
成化間，妖人王臣者跛一足，人稱王瘸子。遊食京師，以左道事中貴，得授錦衣千戶。請為上合大丹，以采藥為名，與中貴偕出川、廣、直、浙等處買辦，搜尋寶玩，需求珍異，騷擾郡縣。及回京，為各處撫巡、守令交章飛劾，而科道并彈。于是，上大怒，斬臣首，傳詣所曆地方枭令，民心大快。初臣至廣東，張東海時守南安，日觀其驕橫，嘗作詩歎曰:"過嶺囊箱下濑船，丁夫晝夜少安眠。薄田蕩盡猶輸稅，惡客時來橫索錢。窮發東南皆赤子，舉頭西北是青天。不才無計蘇民困，食祿乘軒自赧然。"
王景明之南京，張東海贈之詩曰:"谷陽城外送離船，矯首南都思惘然。一語煩君三緻意，同鄉同志及同年。"冬官王公偉輩以為未盡交遊者，乃益之曰:"同官同僚同遊者，問及都将此意傳。"因著《六同詩話》。
張東海休緻既早，子皆成名，殊無一事累心。蘇州别駕周德中目為神仙太守，張以詩答雲:"歸休太守似神仙，布被蒙頭日夜眠。卻怪門前來熟客，馬蹄踏破紫芸煙。"
張東海《詠寒号蟲》雲:"得過且過!飲啄随時度朝暮。得隴望蜀徒爾為，未知是福還是禍。得過且過!"張東海過蘇步坊，賦詩曰:"東坡昔日此閑行，此地遂留蘇步名。何事章?瘗毛骨，子孫羞認是先茔!"
宋徽宗時，朱勔領花石綱，有龍鱗薜荔一株，費銀二千兩。東海偶見薜荔，感而賦之:"薜荔長龍鱗，相看似可人。聖朝無艮嶽，那值二千銀?"