历史从来不是一个非此即彼的问题。不是说正直的人的敌人就是邪恶，邪恶的人的敌人就是政治。
而历史人物就更不是“非此即彼”了，就像曹操对待徐庶、诸葛亮二人的不同态度，我们不能简单的认为，曹操重视徐庶而忽视诸葛亮，就想当然的认为徐庶能力更强，而徐庶只是没有机会发挥。
诚然，曹操一向重视人才，他如果知道诸葛亮这种大才，很有可能会想方设法招揽诸葛亮。但曹操真的知道诸葛亮的存在么？即便知道又有必要招揽么？曹操又为什么如此重视徐庶呢？
在曹操通往成功的道路上，有两大集团的人是不容忽视的。一个集团就是以谯县为核心的“亲缘”人才网；另一个就是以荀彧为核心的谋士团体。
曹操是沛国谯县人，根据绝大多数的历史记载，我们可以得知他原本是夏侯一门，也就是西汉开国元勋夏侯婴的后人。
他之所以姓曹，是因为他的父亲曹嵩，从夏侯一门过继给了大太监曹腾当儿子。而曹腾，又是所谓的西汉元勋曹参之后。
就这样，在西汉元勋夏侯婴、曹参的“光照”下，夏侯与曹家形成了一条以曹操为纽带的亲缘关系网。
而从这个关系网中走出的很多人，都成为了曹操以及其继承者日后的重要助手。他们分别是夏侯惇、夏侯渊、夏侯尚、曹洪、曹仁、曹纯、曹仁，这些人构成了曹操日后在军界的重要支柱。
可身处乱世，如果想要有一片属于自己的天地，仅有军队是不够的。曹操还需要给他进行查漏补缺的谋士。
在当时，东汉末年，颍川是一个谋士汇集地。在那个地方存在六个家族，即荀家、陈家、钟家、韩家、辛家、郭家。
“得颍川者，半天下”，就是因为颍川是东汉末年最大的人才储备基地之一。而想要获得颍川谋士集团，就必须要得到颍川代表荀家的支持。
荀家，不管是放在颍川还是放在天下，都是一个当之无愧的大家族，是仅次于四世三公的袁家和杨家的存在。而在东汉末年，颍川的荀家的代表人物就是荀彧。
荀彧，曹操最为重要的谋士。他的能力有目共睹，可他却有着一个并不是很好的风评，因为他娶了中常侍唐衡的女儿。
如果荀彧不是身处颍川，而是身处琅琊，那荀彧的影响力一定会小很多。
琅琊重清誉，素来与宦官不和，但颍川不同，颍川重实用，从那里走出的人更重视自己能否被重用，至于清誉，看得不是很重。
所以，当曹操与荀彧成为了“战友”之后，荀彧凭借他以及他背后的荀家给曹操招揽了大批的谋士。荀攸、郭嘉、辛毗、陈群、钟繇，能够辅佐曹操都或多或少与荀彧有关。
对于人才，曹操一向坚持“德者用其德，才者用其才”，他对人才的兴趣不亚于他对女人的兴趣。在曹操那句“周公吐哺，天下归心”中，我们可以看出曹操对于人才的态度以及自信。
武将是用来打天下的，谋士是用来谋成败的。可随着时间的推移，曹操统一了北方，解决了中原问题，他需要转变自己的人才储备了。
此时，武将与谋士依然重要，而且是放在首位的。但他们对于曹操来说已经不是唯一需要的了，他需要新的血液灌输进来。
不管曹操未来是否有称帝的打算，也不管曹操是否对汉室不忠，曹操的野心是后人有目共睹的。想成就野心除了需要武功还需要造势。
那么，什么样的人是造势的必须品呢？简单而言就是四士，即儒士、德士、文士、义士。
只有把这四种人围绕在自己的身边，才能够给造势做好前奏的准备工作。借儒士而引导天意；借德士而换取仁名；借文士而扩大影响；借义士而招揽民心。
曹操不缺儒士，颍川的谋士集团本来就存在着大量的儒士。更何况，曹操还有着当世儒家最大的招牌，太尉杨彪以及孔门之后孔融。
杨彪原本不与曹操一心，奈何曹操以“诬陷”之计策，构陷杨彪与袁术合谋，把杨彪下狱。当然，曹操没有杀死杨彪，但从牢狱中走出的杨彪被曹操诛了心，从此杨彪成了曹操半个附庸。
至于孔融，他本寄希望于曹操可以匡扶汉室，彼时的孔、曹还是有着默契的。直到曹操野心逐渐膨胀，孔融才开始反对曹操。
德士，何为德士？在东汉，普遍的“道德观”中仁、孝、忠、节既为德士，而曹操的身边有东汉第一大德崔琰：
君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。
这是曹操对崔琰的评价，或许有溢美，但基本是公允的。崔琰开始追随曹操是在曹操打败袁绍之后，从袁绍那里改换门庭的。
文士，擅长写文章的人就是文士。曹操本人就是好的文士，而他的儿子曹丕、曹植也都长于文章，除此之外，曹操手下还囊括了建安七子。
至于义士，曹操手下的著名的义士并不多。正是因为缺少义士，曹操才对义士极其期待。
送太史慈“当归”，就是想招太史慈于麾下。曹操真的多么欣赏太史慈的勇么？不然，他重视的是太史慈的“义士”之名。
在《三国演义》中，徐庶被罗贯中强化了。他是刘备的第一个顶级谋士，也是因为其谋略，所以被曹操所看中。不过，如果从历史的角度出发，曹操不会看中徐庶之谋，而是他的德与义。
曹操没有必要看中徐庶的谋略，毕竟此时的曹操有荀彧、荀攸、程昱、贾诩、董昭、毛阶等众多谋略之士。此种人才在曹操那里已经不是必须品了，况且徐庶本身也不以谋略见长。
徐庶有德名，上文咱们说过，东汉品评德行的一个标准就是孝。《三国演义》里面的徐庶是一个大孝子：
昱曰：“徐庶为人至孝。幼丧其父，止有老母在堂。现今其弟徐康已亡，老母无人侍养。丞相可使人赚其母至许昌，令作书召其子，则徐庶必至矣。”
徐庶后来弃刘备归曹操，也是为了自己的“孝道”。历史上，没有明确说徐庶有多么孝顺，但徐庶归曹却也是因为其母：
先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。”遂诣曹公。
历史本就是“大胆假设，小心求证”。虽然史料上没有明说曹操有胁迫徐庶之举动，但在这里小编做一假设，曹操应当有借徐庶之母胁迫徐庶之做法。
否则的话，曹操征荆州，掳掠了那么多老百姓，徐庶如何那么快就知道了自己的母亲在曹营。答案只有一个，那就是曹操是有意把徐母掳掠而来的。
而徐庶本人，除了是个德士之外，他还是个“义士”：
中平末，尝为人报雠，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃於车上立柱维磔之，击鼓以令於市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。於是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。
一诺千金，千里复仇，这就是东汉时代“义士”的标准之一，很明显徐庶是符合这一标准的。
此时的曹操，急切地需要像徐庶这种集合了德士与义士为一身的人，来给他做一个洗白。向天下人昭示，曹操并非妄杀之人，因为就在曹操南下之前，他做了一件大事——杀孔融：
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪••••••大逆不道，宜极重诛。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
虽然徐庶在名望上不如孔融，但孔融已经杀了，曹操得给自己“补漏”。得徐庶这种德士、义士，多少还能弥补一些杀孔融的负面影响。
诸葛亮，在出山之前，还真是没有什么建树。一直隐居的他，既没有义士之名，也不是高贤大德，至于说他的才干嘛，除了小范围的朋友圈了解外，其他人都不屑一顾：
玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
虽说琅琊诸葛氏在当时也不是寂寂无名之人，而从那里走出的诸葛家的人，其能力也得到了认可。可琅琊诸葛与颍川集团相比实在是过于小了。
况且，就算是诸葛亮的才干得到了认可，他也不是曹操急需的人才。曹操此时不缺乏谋士，他更缺乏的是能给他造势的人。很明显，在这点上，诸葛亮是不符合条件的。
而从另一个方面来看，就算曹操想得到诸葛亮，他也只需要按部就班的南征荆州。只要完成了这一战略计划，诸葛亮“十有八九”就是他的了。
在这里，我们需要简单说说诸葛亮的人际关系网。诸葛亮虽然说一直隐居，但他不是“真隐居”而是“假隐居”，起码其他诸葛家的人不是在隐居。
诸葛亮地处荆州，而荆州以及荆州的士人集团，在刘表等人的运作之下，早已捆绑成了一个庞大的亲缘关系网。
襄阳的头号大族就是有着“汉末，诸蔡最盛”的蔡瑁一家。而蔡家是极其热衷于政治联姻的，蔡瑁的姑姑嫁给了太尉张温，两个姐妹分别嫁给了黄承彦以及刘表。
而以黄承彦为纽带，他的女儿嫁给了诸葛亮，诸葛亮的两个姐姐又分别嫁给了荆州大族蒯家的蒯祺，和庞家的庞山民（庞统是庞山民的族兄弟）。
从这个复杂的人物关系网中，我们可以看出来，蔡瑁、蒯越、黄承彦、诸葛亮、庞统等人之间是有着“亲缘关系”的。
这里面蔡瑁和曹操是少时好友，蒯越也在刘表死后一心降曹，和曹操暗通款曲。从曹操的视角出发，只要能得到荆州，得到蔡瑁、蒯越，那这些人不都是他的了么？
不过，在整个荆州的士人集团中，曹操最为看中的是蒯越：
荆州平，太祖与荀彧书曰：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
蒯越虽然与曹操暗通款曲，但从荆州整体角度看，蒯越这么做也算不得不忠。而且蒯越颇有德名，在荆州影响颇大，在曹操急需的“四士”中蒯越可以占一个“德士”。
曹操想要得到徐庶，是因为曹操需要徐庶，因为徐庶是“德士”也是“义士”，能够对曹操加大政治影响力。
曹操在征荆州前后刚刚杀了孔融，他急需招揽有德行、有名望的人给他进行洗白。所以他想要招揽徐庶，也对能够得到蒯越而深感高兴。
至于说到诸葛亮，他的才干此时也没有表现出来。其实，即便他真的表现出来了，曹操也不缺擅长谋略之人，对他的需求不大。
况且，此时的曹操就是要南征荆州，如果能够按照曹操计划顺利拿下荆州，那整个荆州人才不都成为了他的了么？
这些人才里，自然也就有诸葛亮了。只不过历史总有意外，曹操没有想到后来的发展。