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近日，張一山主演的《鹿鼎》播出，沒想到會遇到一波差評，它的豆瓣評分隻有2.5分，與其被滿眼的低分劇情占據，不如更是能體會到這個真實的康熙時代的浮誇地圖。用這次選美的素材創作的"長壽節地圖"經曆了起起伏伏，曾經隐藏的錢清宮的複制品也被燒毀了。如今，《長壽節圖（城市井卷）》應該是唯一幸存的，由王元軒、由冰冷的一塊宮廷畫家等繪制的《長壽節圖》圖畫。
這是一幅什麼樣的畫？
康熙五十二年（1713年），是聖父60歲生日那天，宮廷下曾有好畫家的殿下将長壽慶典以一卷的形式畫一卷。這本"長壽節地圖"（以下簡稱"山水卷"）是記錄康熙60萬歲生日慶典的手卷。
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冷件等（青乾龍）長壽選美大賽
作者冷作品等
面積 30×760cm 約20.5平方尺
材質 原裝的顔色
紋理手卷
描述 本作品集印刷，參考了《清朝皇帝後印刷譜》肆意宣傳卷十三頁。
出版了《餘燼古書》（《長壽節》第一冊《城市井卷秘新軒》），2019年出版。
在中國書法和繪畫中，一個完整的手卷通常由幾個主要部分組成，包括頭部，亞水，直水，鉛，水，畫心，水和尾。但是這個手卷隻有繪畫的核心，沒有一般手卷通常應該包含的其他元件。在這本手卷上，沒有創作者留下的标牌，也沒有涉及藝術家資訊的銘文。這樣，我們就無法判斷這個手卷從何而來。
我們知道，北京故宮博物院現在有一本《長壽節圖》手卷，但是，根據史料記載和故宮研究所的研究人員，故宮博物院收藏的《長壽節圖》并不是康熙年份畫的原作，而是嘉慶年委托故宮辦公室江南織造局，據朱偉刻字， 在"長壽節"上出版了一本镌刻的書。
我們知道，長壽節第一部作品集（以下簡稱"第一部合集"）的編纂工作是在康熙56年（1717年）完成的。這本"初步合集"以120卷的形式編年史結尾，分為藻類、聖徒、禮儀、合奏、慶典和贊美六大類，特别是《天皇60萬歲生日前後》的相關劇本和朱批、聖地都收錄在書中。這為我們提供了非常詳細的文獻支援，幫助我們了解近300年前康熙長壽慶典的事件，可以說，第一集包含了幾乎所有相關的曆史文獻。通過查閱《第一輯》中提供的文獻，我們可以全面了解康熙長壽節。
"長壽節地圖"有五個版本。
最初，"長壽節地圖"的圖紙被交給了軍部左撇子宋俊業。這是長壽節的第一個版本。因為這個宋俊業參與了宮廷内部黨内鬥争，康熙皇帝稱他為"流氓"，他畫的版本也被删掉了（《三祖仁皇帝》第225卷，康熙52月新玄）。這個版本現在已經分散了。
清朝宮廷畫家王元玄和其他十四個人在王的私家裡畫了一本送給康熙皇帝驗證的書。這本城市井卷後來被藏藏黔清宮《長壽節圖》卷上一份"審稿"。這是長壽節的第二版。
後來進入西藏乾慶宮的接下來兩卷《長壽節圖》（所謂"原版"）在嘉慶二期乾慶宮被大火燒毀，這是《長壽節圖》的第三版。這個版本的手卷被燒毀後，城市井的體積也成為最接近當年康熙長壽畫的原始版本，唯一幸存的版本，是以，城市井的體積具有非常高的收藏價值。
這個版本畫完後，朝廷指令著名雕刻師朱貴雕刻一份镌刻版，這是《長壽節圖》的第四版（即朱鈞刻版）。在這次雕刻之後，大驚小怪制作了50件作品送給皇室大臣，其中包括儲存完好的青王宮藏書，該書于1990年代出版。這幅版畫也被列入"長壽節第一系列"（第40至42卷）。
由于這幅畫原本是在嘉慶兩年的大火中被燒毀，現在藏在北京故宮博物院，是以"長壽節圖"就是嘉慶錢慶宮大火由清宮辦公室按照宮的意志安排江南編織，按照朱偉雕刻重新繪制。這是第五屆長壽節。
據王元軒介紹，宋俊業"鈎藝術品，城外有一半，從西直門到景山一路都沒有勾出來";這口城市井在西四北街如車轍，停在西直門内的廣濟寺街。
作者是誰？
翻閱清宮的遺産檔案，清康熙52歲皇帝60歲生日，宮廷畫家冷片等14人統治下的王元玄為皇帝繪制了"長壽選美圖"，繪制了部分城市景氣十足的風光。我們可以看看這些畫家是誰。
青乾隆編纂的《石渠寶藏》有這樣的記錄：
畫院畫了第二卷長壽命的上宙斯一庫錢清宮
蘇本，着色畫，分為兩卷。上卷為三十一段，下卷為十九段，每段标有小模型。每卷最後一段：康熙56春月、陳冷、徐梅、顧天軍、金坤、于文宇、金永喜、李鶴、玉珍、劉玉清、楚恒、何玉芝、何永志、徐美石。下朝臣冷塊，事後食品二次印刷。每卷前水與另一本模型書分别繪制了長壽圖，前一卷文章和雲彩：皇帝的皇位五十二年，德國深仁厚厚，長期以道路和道路為導向。3月18日，60歲生日那天，從義府各省到偏遠，無非是歌舞互流，打土而出。（石渠寶原編第五卷，國朝人畫軸上）
尋找曆史資料，我們隻能找到以下5位畫家。其中，除了冷片有更詳細的相關記錄外，其餘4條隻有非常簡單的記錄。除了九位畫家（顧天軍、于文宇、李鶴、玉珍、劉玉清、楚恒、何玉之）外，沒有相關記載。
冷件作品（約1669-1742），字吉辰，無名清朝宮廷畫家。好畫人物，邊疆畫，尤其是優秀的女人。畫的人物優雅，墨水幹淨，色彩優美，它的繪畫方法和工作膠帶書寫，點綴着家居用品，筆很細，也很生動。康熙之後，在龔正年，冰冷的棋子已經從宮中出來，進入了叔寶親王的宮。在寶王子宮十餘年，冷件畫，換了"冷畫"段，落下"金門畫史冷件"知識。
徐梅（生卒年不詳），顔色這個詞，如果，沒有。華木，吳縣（今江蘇蘇州）人，他的一生繪畫史也非常短暫，據一些零星的資訊可以确定，他是活躍在康熙的早期畫家。一般認為，徐梅擅長畫人物、花鳥、染色作業、色彩優雅。徐梅先是在蘇州織布屋畫畫，然後北上清朝廷作畫。
金坤（生卒年不詳），為内廷，有《青峰圖》、《虎丘登月圖》等，并邀請皇室提問。
金永喜（生卒年不詳），清江蘇蘇州人，名"明濟"字。王源的弟子，風景有其規律，而王景明、李未賢、曹培遠稱原來四弟子為。康熙在34年裡一直模仿烏鎮畫出一幅"風景圖"。
徐名（生卒年不詳），善于畫人。
除了這14位畫家，我們還發現王元玄（1642-1715）曾主持過《長壽節圖》的繪制，但作為清初四王之一，王元玄并沒有直接參與繪畫工作。而且，在畫完之前，王元軒因病去世。是以，接下來的工作将由王元軒的弟弟王玉清進行。
文化和藝術價值觀
作為清康三代最重要的宮廷系統之一，"長壽節地圖"具有很高的藝術價值。參與這一卷的繪畫，他們都不是當時最重要的畫家，上司參與這幅手卷畫的都是像大家一樣的冷件。因為這幅山水卷取材于北京之間熙熙攘攘、嘈雜的街道小巷，巧妙地展現了普通人的家和普通大衆的日常社交生活場景，是以，在這一卷中，我們可以看到以獨特的近似文字形式，以獨特的叙事方式展現中國古代手卷畫。除此之外，這幅山水卷、筆墨色彩也極為精緻，還有其獨特之處在于，這一卷将更多的山水畫和民間繪畫結合為一體，越是人物描繪的方法勾搭陳，才能登上繪畫藝術的頂端。
雖然城市井面的體積隻是《長壽節圖》上一部分的場景，但它集中了從北京西四北如如如汝到西直門的街道内，靠近趙登軒路口、廣濟寺十幾裡全市長街景：
城市井滾滾從西四北的車轍開始，這張地圖的右下角的建築仿佛
全市井滾的盡頭是西直門街的廣濟寺，官、僧和居士跪在寺前的是廣濟寺。
城市井卷以天慶典的天皇聖行道為最城井風格的碎片：從城井官、民、僧和俗人百州的長盛慶典的京元情懷。從這個城市井的體積中，我們可以看到，從鋪路的開始，到一個接一個的高潮，再到舒緩的過渡，最後到了朝臣跪拜的高潮，然後突然停止了。在本卷中，我們看到畫家們随着街景的演變以及一路上搭建帳篷和平台的第二次布置，巧妙地使畫面變得非常逼真。
西四交路口不遠處的西寺，我們看到，以"人民的人民"色方為分界線，這個色場南面以"鶴清海棠"色方，沒有看到人群聚集，隻有零星的官員和群衆散布在街上，氣氛祥和祥和，中心位置的段落婦女兒童攜帶， 現在與耳朵頭對頭。如果不是街對面有一列長壽禮物的柱子，以及街上建的高平台來贊美長壽之書，街景将與平常沒有什麼不同：
西寺離西四北不遠
"物與民安全"色方南，生活氛圍豐富
"物人一"南面的彩方陣，以"萬國之心"的彩方陣，在翰林書院等院系設立舞台前，南面的歌劇已經開鑼演繹，舞台周圍的小畫面範圍四周觀看了近百人的戲劇，觀看戲劇的人都集中了， 但也環顧四周，互相交談。離舞台不遠，有在大車排隊采馬，也許準備拉動腳踏實地的路是未知的。街上還有更多的果蔬攤販擺攤，賣新鮮水果和蔬菜。在繪圖的中間，一排腳步的人正在問官員去哪裡。現場非常生動，畫面的高潮在噪點高光，但可以看到噪點很安靜。
舞台前有不下百人，有專人專注舞台，有閑人
走過翰林劇院舞台，排隊到"十億年長時期"的彩方前，櫃林書院詹士夫諷刺《長壽之書》普慶寺;普慶寺，有朝臣們在閑暇時間正在和僧人在廟裡聊天，雖然事不明，但氣氛和諧，人笑，特别輕松惬意。
在普慶寺，有官員與寺内的僧侶交談和交流
從"十億佰長時期"的彩方到"玉圍柱連"的彩方隻有一小段街道，但它的繪畫卻是上家相對集中的一段街道。在圖檔上方，我們可以看到，為了長壽慶典，特意在胡同口建了一扇栅欄門，皇帝走到這裡的時候會關上栅欄門，堵住無關的人等等。就在這條巷子裡，有兩家店，一家是"福建煙經"，另一家是藥店，藥店攤位也擺在街上，甚至占據了一段路面。在街道中間，一個水果攤販正在喝他的水果，美味而便宜，在近處有一個采摘者來承擔這個負擔。該段靠近場景下方的地點，與嘈雜的街道相比，卻是一個安靜祥和的局面，兩位官員在喝茶，一個看似店裡的小夥子在拿着茶，一個女人在門口的洞裡仿佛要離開這個小院子，而眉毛在裡面的房間裡。事實上，這些在康熙的表現中，一個北京城市風采十足，也成為當時曆史文化的真實記錄。
從"十億年時期"到"餘威諸連"，一塊商人賈小販聚在一起看
獨特的集合值
根據《石渠珍藏》的記錄，我們知道，原版《長壽節圖》曾經藏在乾慶宮，上下卷67厘米，上卷水準4350厘米。相比之下，城市體積隻有成品體積的15%左右，但這個片段的體積仍然是非常重要的收藏價值。為了考察這個手卷系列的價值，我們可以從以下幾個方面來看待它：
1.為什麼我們可以肯定地說這個手卷是The Cold Ones和其他人畫的版本？
康熙60年的人生節是在康熙52年，公元1713年。這本手卷是在同年繪制的，并交給皇帝下定決心——在這方面，我們找到了四個與聖所有關的痕迹的地方，即"玉玉禾""長壽玉山河實心"，"壽壽紅潤"和"壽禾昌"。
避免避難所或避免家庭禁忌自古以來就存在于中國文化中。但在清朝之前，回避的方法大多是通過假詞或同源的不同詞語來處理的。還有清代，尤其是順吉之後，避風很重，康玉謙三朝都變得更加嚴厲。康熙王朝有"賢進"的聖忌，龔正帝有"禹"的禁忌，下一任高宗皇帝登基之前，"弘裕"這個名字也成了聖忌。此時，在有需要避開聖所的地方，人們大多采用增加或減少筆的方式來避免。而在城市井量中，我們發現四人中出現了"禹""洪"字，卻沒有看到筆畫的減少或交換錯誤。顯然，這座城市的井卷并沒有回避乾隆皇帝的神聖性，這證明它不可能是在乾隆之後繪制的，除非它是在宣布統一後的中華民國繪制的。
在俞峥時代，龔曾将長壽節的主力畫家送出王宮。當時，冰冷的一塊走進了洪曆和叔寶王宮，要長久的人物山水畫技藝，享受洪曆，品嘗着帶有"金門畫史"的印章。到弘曆澄大登基後，到高宗改名乾隆，冷片方不得不回宮。冷件回到紫禁城，清宮辦公室的生前文獻有相關記錄："乾隆新年（1736年）是九日開始，中國海洋大臣就懇求畫人冷件來，據慈甯宮畫人賞錢和食物。"在這一點上，我們可以将這一卷準确地繪制到康熙52年（1713年）到康熙61年（1722年）。事實上，正是這四個問題的結合為我們提供了強有力的證據，以确定何時繪制這一卷。
工信部等諷刺《長壽書》有一堵牆。在城市井體中，牆壁完全是空白的，在雕刻中，牆壁由教皇皇帝于3月18日，52日複制，不久前不久慶祝他的生活在3月初，三月的第一天的指令;聖父皇帝的聖禮是：
王貝勒部部長九清占石科路，昨日進北京，見處可見60歲生日慶祝安息祈禱的無數人。真正的冷，有意識地出汗。皇帝對世界的統治從來不把民生當成一種思想，如果為了自己的私下不能擴大和填補它。如果你是先知，你就會停下來。今天，很難摧毀人民的願望。夜想起大雁，是以對于世上的神來說，萬姓安是世人的安，是世人的安，世人是福的福。如果你能祈禱，如果雨水給了你，家庭給了人足夠的，那麼就睡著吃飯，但可以病多年。這種對祝福的追求不是妄想。凡是有願望延伸的地方，都會要求下雨的時候，萬邦鹹甯第一。老人，如果什麼都不做，如果是真的，夜匪松弛，瘦沉思與日俱增，怎麼敢有自己全程離開。特殊。
這是二十一個字。根據"第一集"，"昨天"應該是2月29日（即1713年3月25日）。這一天是3月18日聖祖皇帝第六屆長壽節前19天。但在城市井體中，城牆仍保留着空白;從這一證據來看，城市井面量在完成官方抽獎書後無法抽取。我們可能會推測，唯一的原因可能是，當《冷人》等畫家的《長壽節地圖》初稿準備好呈獻給皇帝時，他們可能沒有看到聖事的文字。而朱桂在雕刻的原件上卻是原件的這件聖禮的原件挂在牆上，是以，我們認為，這件聖事在朱桂的雕刻和畫家們畫的整卷中，其中一位人民都看過皇帝聖禮的全部确切文字。
在城市井體中，空白保留在牆上，而雕刻則刻在聖父聖帝原文的牆上
這進一步證明，這本手卷應該是在朱桂版畫之前繪制的，也就是說，不早于康熙五十六年（1717年）。
2. 這卷卷是怎麼從紫禁城掉出來的？
十三年（1924年），馮玉祥發動"北京政變"，11月5日指派陸仲林進軍紫禁城，逼易義離開王宮，易儀後來調到天津彰遠。
在圖檔的末尾，我們發現了另一個派對印章：
城市井卷接近尾卷末尾的"答謝宣言"四字朱文店
由于這幅玄江鑒賞印刷品的出現，我們可以得出結論，這幅畫應該是清宮皇家收藏。因為宮殿的舊藏書畫都有前幾代人收藏的皇帝的賞識印刷，這樣的賞識印刷或放在畫作的心中，也可在水中或拖卷、拖紙之上。而這城市井的體積，既不引線，也不拖尾，而且水也不會有，圖檔也沒看到其他印刷品，隻見這幅贊賞的宣告。玄渚帝賞經印刷不止一方，有《答謝宣言》四字朱文印刷，也有《玄淄帝寶》六字朱文店印刷。在宮殿的藏族畫作中，許多都印有"宣盛的寶藏"字樣。但是，沒有關于何時以及出于何種原因激活"贊賞聲明"印刷的檔案。不過，我們現在能看到的是，清宮收藏的畫作，并沒有流出宮内禁止的古畫和畫，那裡的玄調觀者隻是"玄屯調的寶藏"印刷品。1924年，當易某離開紫禁城或擡出故宮，或獎勵他人的畫作時，更多的是"感謝宣言"印刷。是以，一些因玄庭調音而受到贊賞的書籍和繪畫有兩幅版畫，而其他的隻有一幅版畫。宋章的《清明河圖》四年（1799年）進入青藏青宮，被記錄在《石渠寶藏III》中。1921年，以賞譽俞傑的名義，以慶明河圖等文物運出宮殿，從天津轉移到長春僞滿族宮。這個人物涉足西藏清宮120多年，曾多次品嘗過皇帝，當然也包括皇帝。他後來被帶出紫禁城，1949年他回到紫禁城。在這段曆史的程序中，在這卷書後面的水障處出現了兩枚感謝的印章：
宋章選擇了結尾的《清明河圖》，之後的"玄屯王寶"和"玄璋賞"之後的水障
現藏于北京故宮博物院
北京故宮博物院收藏的也有部分畫作，隻有"玄區的寶藏"印刷，卻沒有看到"玄宗欣賞"的版畫。根據這些情況，我們可以知道，在1924年，當易易離開故宮時，并沒有"送出"或進行紫禁城畫的"答謝"的版畫，比如宋徽宗昭宗的《芙蓉金雞圖》，而一旦離開紫禁城的畫作，"玄嶼賞"印刷就更有可能出現。
由此我們可以得出結論，這座城市的井卷應該是于儀在1924年離開紫禁城時從宮殿裡運走的。
3.為什麼這個手卷如此明顯稀缺？
仔細觀察城市井卷的品質，我們發現這幅畫的編織過程是精緻的，經線粗糙，相似之處不可見，從其品質上看，具有明顯的鑼的特征：
城市井卷畫編織精美，編織絲綢均勻，編織緊密整齊，很明顯，宮廷鑼
由于畫中涉及的繪畫是當時最好的畫家，其中一些人後來成為藝術界的著名繪畫大師，除了冷件作品外，還有徐梅，金坤等人。因為這幅畫是由康熙這些一流大師畫的，是以畫的叙事形式和藝術語言是當時表達的最高層次，也是宮廷畫家典型風格的表現——宮廷畫家的風格與民間、文藝畫家明顯不同。
可以确認，這是一件非常重要的曆史文化資訊，記錄在藝術作品中，它不僅記錄了康熙皇帝60歲生日慶典當天的京元風光，而且在圖檔中儲存了大量的曆史資料。這些也使這種手卷具有罕見的稀缺性。
結語
到目前為止，我們已經對城市井量的各個方面進行了全面的研究和檢查。
我們揭開了最初的疑慮，查找了相關的曆史資料。這部作品讓我們揭開了遮擋城市井卷的霧氣，确認了它的身份，在這個過程中，我們也确認了手卷的原作者對繪制它的過程有了清晰的認識。這個過程最初充滿了不确定性，我們不得不從圖檔上的少數線索中尋找這些問題的答案。
我們現在知道，這本手卷是由其他十三位畫家畫的，由一塊冰冷的作品領銜。這幅畫記錄了1952年在首都舉行的大規模遊行。然而，這幅畫隻是城市内城街景的一部分。這幅畫在藏宮畫了兩百多年後，就流出了紫禁城。這幅畫自1924年被逐出紫禁城以來，已經在民間流傳了近百年。
我們相信，随着時間的流逝，這本手卷的曆史文化價值和藝術的審美價值将越來越被越來越多的人看到。
不辜負期望
中紅鑫2020年秋季拍攝靜谧
中國書畫、古董珍品、古籍...
收集多個藝術類别
江廷曦《石渠寶藏第一彙編》中的《連塘白塘圖》
唐琦《假齋畫》《唐伯虎全集》中的《松音大衣》
發表于傅寶士全集《傅寶詩》《湘夫人》
可以稱得上很多林風眠作品中的精品劇《寶蓮燈》
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精品收藏，真難得！
還有許多藝術主題和特色
2020年12月初
中信2020秋季拍攝
将一個接一個地呈現給收藏家