01
廣州有“未有羊城，先有光孝”的說法。在廣州越秀區光孝路上，有一座曆史悠久的著名古刹光孝寺。這座始建于1700多年前三國時期的名刹，身居鬧市而幽深靜谧，殿宇雄偉壯觀。
這裡有着衆多的文物史迹：始建于東晉的大雄寶殿、南北朝時期達摩開鑿的洗缽泉、唐朝的石經幢、五代十國時期的千佛鐵塔以及衆多的碑刻和佛像。這座留下佛教著名人物足迹的名刹，自然還留下了經典的佛教故事。
自從公元伊始，東漢時期佛教傳入中國中原地區以後，經長期傳播發展，與國情相結合形成了具有中國特色的漢傳佛教。
随後，後世的佛教徒們因為依據的佛經和修學方法的不同，以及不同的地點和傳人，主要分成了八個宗派，即：天台宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、禅宗、律宗、密宗、淨土宗。
其中，禅宗被認為是與中國傳統文化結合緊密，最具中國特色的宗派。禅宗從南北朝梁武帝時由禅宗初祖達摩祖師傳入中國，此後産生了許多的傳奇。
那麼禅宗是怎樣的一個宗教流派呢？
02
中國禅宗的初祖達摩原本也是南印度一個小國的王子，他皈依佛教後改名為菩提達摩。在本國傳法六十七年後，遵照他師父的遺言，遠渡重洋前往中國弘傳佛法。
達摩首先到達的是廣東南海，廣州刺史将西方高僧來到的消息立即上奏梁武帝蕭衍。這梁武帝崇尚佛教，帶領全國百姓學佛，當時梁朝首都金陵一代寺廟林立，号稱“南朝四百八十寺”。
梁武帝為了給佛寺籌錢，甚至兩度出家，住到京城北邊的同泰寺裡。他賴在廟裡不肯出來主持朝政，逼得群臣不得不用錢把這位脫下帝袍、換上僧衣的皇帝從廟裡贖回去。
梁武帝将達摩迎入宮中，問道：“朕自從即位以來，起寺，寫經，度僧，造像無數，不知有什麼功德？”誰知達摩卻一點不給面子，回答說：“無功德。”
梁武帝大惑不解，再問：“為什麼沒有功德？”。達摩又答：“如果做善事而希求回報的話，就不是實在的功德。”武帝聽了之後大為不悅，二人話不投機，不歡而散。
達摩看出梁武帝貪求福報的心理，尋思這裡不是機緣之地，便暗地裡離開驿館來到長江邊。他随手折下一枝蘆葦抛入江中，葦葉漂浮在水面。達摩飛身躍過，輕輕落在葦葉上，如同一葉扁舟向江北駛去，一會便到達長江北岸。
這便是 “一葦渡江”的故事，如今在南京城北的幕阜山江邊，還能找到達摩渡江的地方。
達摩來到河南洛陽遊曆，他看到洛陽城裡的僧人們滔滔善變，競逐浮華，覺得有悖佛學道理，也不喜歡這裡。就又來到嵩山少林寺，在五乳峰下一個石洞中面對石壁修行，等待時機。
由于長時間面壁而坐，太陽照射着他的影子，竟然在石壁上留下了一道痕迹。如今在少林寺還能看到那人形的印迹。這便是“十年面壁”的故事。而少林寺也就是中國禅宗的起源地。
後來，有個名為慧可的僧人，為了慕名向達摩學習佛法，長期守候在達摩的洞外等待。以至于一天夜晚大雪紛飛，埋住他的雙膝，繼而埋到腰部，仍然堅持不離開。
達摩終于被打動，開口和他說話。達摩說，隻有吃世上之最苦，忍世上之最難忍，行世上之最難行，才能體會諸佛的無上妙道。小德小智豈能了解佛道？
慧可為了表示自己獻身佛法的決心，竟然揮刀砍斷自己的左臂，呈獻到達摩的面前。達摩被他的這種虔誠舉動所感動，從此收下他為弟子。這就是“立雪齊腰”和“斷臂求法”的故事。
達摩面壁九年後，将祖傳袈裟和傳法偈傳給四位弟子之一的慧可。自己又到熊耳山下的定林寺傳法5年後圓寂，終年一百五十歲。葬于定林寺内時，梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌并序”的碑文，以紀念達摩大師創立禅宗的貢獻。
于是，慧可成為中國禅宗的二祖。慧可在少林寺西南山上養傷時的住所和石台，後來也就成為二祖庵。
03
禅宗經過三祖僧粲（三祖寺位于安徽天柱山）、四祖道信（四祖寺位于湖北黃梅縣雙峰山）、五祖弘忍（五祖寺位于湖北省黃梅縣）等幾代高僧的傳承，來到六祖慧能時代。這位慧能也是一個有故事的人物。
慧能姓盧，自幼家貧，但生性聰慧。他從廣東來到湖北蕲州黃梅東山寺五祖弘忍的門下求師，弘忍試探他說：“嶺南這種沒開化之地的人也想成佛？”慧能應聲答道：“人雖有南北之分，佛性豈有南北之分。”弘忍對他不禁刮目相看。
為了磨練慧能，弘忍讓他去幹舂米的活。慧能由于體瘦身輕，為了提高舂米的工作效率，竟然在自己腰上綁了一塊石頭來增加重量，然後站在舂米的器具上踩踏碓身。這也成為一段佛門佳話。
弘忍開始選擇接班人了，他召集門下的七百弟子，讓他們各自根據個人修行的體驗寫一個偈言，誰的思想與正法契合就将衣缽傳授給誰。
弘忍的大弟子神秀知識淵博，通曉佛教内外的學問，一直都被其他的師弟們所推崇，大家都認為禅宗的接班人非神秀莫屬了。
神秀仔細琢磨後寫出一首偈言：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”衆人見了，紛紛叫好。弘忍也對衆弟子說：“你們按照這個去修行，一定有所成就。”但是他又私下對神秀說，你這首偈子還不夠透徹。
這時，正在舂米的慧能聽說弘忍大師讓弟子作偈，選拔接班人的事情。他看了神秀的偈言，評價說：“寫得固然不錯，可惜未能見性。”一衆僧人聽了，都說他一個夥房打雜的小和尚不知天高地厚，口出狂言。
于是慧能也想了一首偈言，請别人寫在牆上：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”衆人見了後，忍不住贊不絕口。
弘忍大師見了偈言，知道是慧能所作，脫下草鞋将其擦去，沉默不語。當天夜裡，卻将慧能召到方丈室，先是給他講授了金剛經的精華，再将佛缽和袈裟傳授給他。并且讓慧能立刻離開，前往南方隐居。而且囑咐慧能從此以後隻傳佛法，不再傳授袈裟，免得引起無謂的争端。
為免發生不測。弘忍親自連夜送慧能渡過長江，取道九江直接回嶺南。逃跑途中，慧能曾遭到其他弟子追趕，企圖搶奪祖傳衣缽。
其中一個名叫慧明的和尚，曾任過四品将軍，勇力過人。他在江西與廣東交界的大庾嶺，追上慧能讓其交出衣缽。慧能無奈之下，想起師父說過，袈裟隻是外在信物，便将衣缽取出放在石頭上，讓慧明盡管拿去。
慧明見到金光閃閃的佛缽和袈裟，俯身去拿，卻怎麼也提不起來。他這才知道，這衣缽并非凡人所受得起，立刻跪拜在地，皈依了慧能，然後領着追趕的一幹人等回去了。
五祖弘忍的大弟子神秀後來也成為北禅宗的一位傳人。
04
回到南方後，慧能隐居到廣東韶州府的曹溪寶林寺，也就是如今的南華禅寺。
十餘年後，他來到廣州法性寺，也就是後來的光孝寺。這天正值印宗法師講經。一陣風吹過，院子中旗杆上的幡動了起來。兩個坐在下面聽講的僧人便争論起來，一個說是幡在動，一個說是風在動。
坐在旁邊的慧能插嘴說道：“不是風動，也不是幡動，而是你們的心動了。”兩個僧人聽了這番高論，大吃一驚，趕緊禀報法師。法師知道來者不是凡人，便請慧能登座說法，聽得滿座大驚。
當印宗法師知道慧能就是弘忍大師的禅宗傳人後，當場拜倒在地。随即為慧能削發剃度，完成出家的儀式，并恭請30歲的慧能正式即位禅宗六祖。
從此禅宗六祖慧能大力提倡頓悟法門，主張佛性人人皆有，頓悟即可成佛。他還主張不立文字，提倡通俗易行的修持方法，為嶺南佛教帶來了一股清新氣息。由此形成了影響久遠的南禅宗，并且成為中國禅宗的主流，曹溪也被看做“禅宗祖庭”。
慧能把達摩的理論與中國傳統的儒家、道家理論相結合，創造性地形成了自己的禅宗理論，使禅更加符合中國的傳統文化，從古到今吸引了衆多世人。75歲高齡的禅宗六祖在南華寺圓寂，如今他的真身像成了南華禅寺的鎮山之寶。
05
禅宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，它對中國哲學思想也有着重要的影響，宋代理學家朱熹、明代哲學家王陽明等人都與禅宗思想淵源頗深。
由禅宗思想反映出的人生哲理，具有玄虛的思想風格與奇妙的修辭特色，往往精微入理，能夠啟悟人生的智慧。禅成為一種獨特的哲學，充滿着樸素的辯證法則。
現代人學一點禅，由禅宗思想悟出些人生哲理，可以看世間事物更加明白，為人處世更加豁達。比如說：
天對于萬物都是一視同仁，不會特别地幫助任何一個人，能夠幫助自己的，隻能是自己而已，正所謂天助自助者。
富有與否，不在于金錢的多少，而在于是否知足。
一般人隻追求名利，其實天地之間你所擁有的東西很多，星辰日月，山水花草皆為你所有。
仔細體會一下，這些是不是挺有道理？