石敢當又稱“泰山石敢當”，中國民間古建築中百姓宅院、鄉村村口、橋頭巷口的小物件之一，由石碑所刻，因其上刻有“石敢當”三個字樣，故稱之為石敢當。此風俗盛行于中國古代的唐宋年間。
于2017年11月拍于金堂雲頂山慈雲寺 拍攝者：咪哥
《辭源》中解釋：“唐宋以來，人家門口，或街頭巷口，常立一小石碑，上刻石敢當三字，以為可以禁壓不祥。”
石敢當，又稱“泰山石敢當”的文字記載最早見于西漢史遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”元代陶宗儀《南村辍耕錄》中記載：“今人家正門适當巷陌橋道之沖，則立一小石将軍，或植一小石碑，镌其上曰石敢當，以大禍厭禳之。”
從古至今，中國就有立石敢當用于鎮宅辟邪這一傳統民間風俗。
此圖由阿健提供
石 敢 當 由 來 的 傳 說
有關石敢當的傳說有非常多的版本：有人說它是來自東嶽泰山腳下的靈石；有人說這是為了紀念古代一位愛國将軍；有人說它是《封神榜》中姜子牙為自己所封；有人說它是中國神化傳說中女娲娘娘從天界丢到人間的一塊神石；也有人說它是為了幻念泰山上的一位叫“石敢當”的義士……
總之，和石敢當有關的傳說太多太多，隻是各個地區民間的說法不同罷了。
石 敢 當 的 樣 式
石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有浮雕的；有镂空磚雕的；有立柱式的；有圓雕的；有的加有八卦圖案的；有的加有道家符文……形式是多種多樣的，唯獨“石敢當”這三個字是必不可少的。
石 敢 當 的 尺 寸
石敢當的造型多種多樣，一般為矩形石碑、石柱或石人。
《魯班經》記載，其規格尺寸為“高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸。”
總的高度大概1米多，不到2米的樣子，偶爾也有小于1米的，比較少見。
拍攝者：阿健
石 敢 當 的 擺 放
《魯班經》記載，“凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰，丙辰，戊辰，壬辰，甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅，此十乃龍虎日，用之吉。至除歹用生肉三片祭之，新正寅時立于門首，莫與外人見，凡有巷道來沖者，用此石敢當。”
釋文：擺立石敢當就選擇冬至後的“龍虎日”。所謂龍虎日，即龍為辰日，虎為寅日，先将石雕刻好，于除夕夜用生肉三斤祭拜，新年正寅時在堅予所放之位上。還要注意，家中有與“龍虎日”相沖者，即屬龍與屬虎的家庭成員在擺設當日回避，避免相煞相沖。
記 憶 中 的 石 敢 當
記得小時候，本村龍潭向龍村12組邱家老宅就立有石敢當，第一次見到那年，我大概7歲左右。
當時，石敢當立在正大門口，所放的位置離門檻石一尺之外，依牆而立。大門兩邊各一個，剛好一對，寬度近一尺寬，高度大概有1米多，頂上為浮雕樣式的，頭似虎似獅，長得不是很兇煞的樣子，露出一條長長的舌頭，一直伸到脖子下，貌似個石頭小醜。材質為質地效硬的青石，雕功并不十分精美。但是，似虎頭，似獅頭的輪廓很清晰，由于年代的久遠，部分突出的表面已被摸得很光滑。
當時，我很小，看見後多少有點害怕，也很好奇。随後，便問父親，父親告訴我說，那是“吞口”，拿來鎮宅辟邪用的。不管四川話還是客家話，大家都是這樣稱呼的。其實不然，石敢當與吞口還是有别的。
石 敢 當 與 “ 吞 口 ” 的 區 分
如今，問過度娘百科以後，發現“吞口”一物，并非石敢當。但是，在成都的民間大部分的人都會把它們混為一淡，是以以至于後來的石匠們也把兩者的形象做成一種了。小時候的那塊石敢當，我記得是沒有寶劍穿舌的，但大家都叫“吞口”。而四川一些地方，尤其是少數民族地區的吞口才是真正的吞口形象，寶劍穿舌！
具阿健推測：也許是西南地區的人民認為兩者合二為一後能起到更佳的鎮宅效果，是以把石敢當和吞口的形象結合了。
在我看來，也許是四川的石匠們都是把石敢當當作吞口，亦把吞口當作石敢當。
石敢當，雖說是中國民間建築風俗中的一塊小物件，但它也是中國傳統文化中的一部分，屬于我們幾千年民間住宅風水民俗中必不可少的部分，是中國勞動人民精神的民俗信仰。
如今，這一民俗已被列入我國的非物質文化遺産。
盡管現在，我們再也很難找到它的身影，但是弘揚中華傳統民俗，傳承石敢當民俗文化，是華夏兒女共同的責任！
（完）
最後咪哥想問問大家，你見過石敢當嗎？
還能回想起老家的石敢當嗎？
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圖文/ 咪哥 阿健
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