丘三五郎公的故事

國有史、方有誌、人有祖宗。為父母盡孝乃是做人的根本，崇祖敬宗尊師重教，是中華民族的優秀傳統。中華民族能有五千年的文明史，皆是有做人的根本以及優良傳統之美德，是以能長久不衰，跻身而世界強國之列。

稽考穆公六十六世國宗公，由贛客寓福建邵武禾坪，傳三世喬公生六子，三子行三郎諱法言，從邵武禾坪移徙甯化之石壁丘家坊，妻韓氏一娘生三子：長子三四郎遷居永定縣溪南，三子三六郎遷廣東梅州，次子三五郎遷上杭縣勝運裡，妻李氏、陳氏生子十人，伯一郎、伯二郎至伯十郎。十子十房，分派散居，各自擇地，伯一郎分派居龍岩、長汀等地；伯二郎分派裔居廣東翁源、河源、長流、英德等處。連城高地開基祖三郎公隸屬上杭三五郎公三子伯三郎。連城老譜記載：“三郎公是上杭三五郎公第三子也，宋時從上杭勝運之城前壩遷連城東坑樓背嶺，至今位址猶存，後移高地開基創業。又述：三五郎生十子皆稱一郎至十郎，缺少一字“伯”字，十個兄弟散居概況，完全與上杭及各地族譜記載相符。”伯四郎妣李氏生四子：茂興居廣東始興、英德等地，緻政居上杭城關、廣東陽春及武平中堡、永定文溪文館、龍岩隘頭永安沙縣等地，貴顯居南坑有嗣孫城，以貢士任廣東布政事經曆，榮光居翁源、英德韶州府等地。伯五郎生二子：長子先仁居河源有孫子瞻任武平縣訓導，入名宦祠，次子仲仁居河源。伯六郎待查。

伯七郎妣黃氏、阙氏生三子：長曰繼龍号八郎，宋時進士，在家待命，室韓氏八娘生下三男。名曰：惟長、惟福、惟祿号二十七郎。（以後簡稱“三惟”）公喜獵，一日出遊守獵，天氣炎熱，乘涼于竹木叢林中因困睡得天葬焉。韓氏八娘于十二世紀末攜“三惟”遷居上杭勝運裡之泥洋窩，開荒擴地，艱辛以耕牧為生，為發展擴大生産兄弟分居，長兄仍留居泥洋窩侍奉老母，惟福移居勝運裡之黃沙埔，惟祿二十七郎初徙勝運之上坪，後遷來蘇裡之黃坑生根繁衍後代。“三惟”嗣孫有許多人開始向粵東延伸，然後，輻射海内外。次子從龍歲進士仕廣東省惠州府同知，诰授奉政大夫，告老辭官，路經河源，蔔宅世居河源下城仁居巷，又稱丘屋巷，生三子：桂芳、桂芬、桂蘭。有七世祖諱埜公，殁葬新城南門外降福嶺，庚山甲向，高椅式墳，有圖可考；九世祖諱璋号近塘公，于大明年間遷于洪溪的吉潭甲開基，買受上墎立祠宇，安設香火，公卒于正德十二年，享七十八壽，葬南門外降福嶺背對面章田，坐東向西，妣陳氏續妣楊氏，葬在公墳左側，均坐東向西。道光七 年秋月三穴一同重修，生子岐……。三子夢龍遷移廣地，世稱“三龍”下廣東。廣東陸河黃塘建“合昌祠”即“三龍祠”中間神龛安放繼龍公，左右安放從龍公、夢龍及其裔孫配享之神位。在廣東連平縣還建一座繼龍公祠，其祠大門對聯曰：“繼姜扶社稷，龍筆繪河山。”

伯八郎公妣廖氏，據永定族譜記載其嗣孫居住永定之高乾坎市等地。

伯九郎公妣鐘氏生五子：長子萬一郎字慶甫配李氏移居英德。次子萬四郎配呂氏生子三：蒲成配黃氏、仲仁配蕭氏、仲貴配田氏、。三子萬六郎配張氏（失考）四子萬八郎配林氏、遊氏生四子：安貴、福山、祿山、壽山。長子安貴妣巫氏生宗榮、宗義（兄弟俱失詳）。次子福山配張氏，裔居合調、七橋下、永定南門、高陂、武平師宮背。三子祿山配馮氏生子二：安定、德安移居龍岩。四子壽山，配華氏生子六：念一郎至念六郎。長子念一郎移邱坊後移水竺。次子念二郎配張氏生一子百六，百六生八九郎字永堅居桃源達理。八九郎公生二子：百二、百三。百二配鄧氏、華氏生四子：千一、三益、原益、善夫。千一移廣。三益于丘坊開基，原益、善夫定居塔裡，原益妣沈氏生三子：仲八、仲十一、仲十二。仲八居塔裡。仲十一移居桃源，仲十二移居龍岩溪南。四子壽山第三子念三郎配李氏裔居苦竹鄉。第四子念四郎配鄒氏生一子啟賢居蛟洋莊下，孫滿興遷居興彩窠。第五子念五郎孫永堅移居塔裡。六子念六郎居外洋。

八九公次子百三郎配鄧氏生子三：“千三、千四、千五”千三移居達理。千四郎配李氏生三十郎配張氏生九郎，九郎公開基文都黃土畲。千五郎配沈氏、廖氏生子四一公居崇源。伯九郎五子萬九郎或說萬五郎（失詳）。

伯十郎配嶽氏七娘生五子：萬二、萬三、萬四、萬五、萬七郎。長子萬二郎遷居廣東歸善。次子萬三郎配呂氏一娘生五子：春元、春發、春生、春秀、春養。長子：春元娶妻呂氏生一子養，養生二子：正士、正仁。正仁生三子：得廣、得成、四九。四世春元、五世養、六世正仁等三代早已失詳，三代公妣不知安葬何處何方，正仁夫妻早逝子得廣才三歲，寄養姑姑家，長大後回鄉祭祖，眼望山坡荒嶺，不知祖宗墳墓，得廣驚愕，大放悲聲。四、五、六世無法考證，無人知曉，今把得廣公稱為四世，實乃七世矣。

次子春發生二子：政和、滿濟。長子政和生三子：子安、子富、子貴。子安生六一。子富生宗。子貴生克铎。克铎生恕、新遷廣東英德。次子滿濟生契生。三子春生生五子：志心、卓之、志遠、志清、滿叔。春生長子志心生天裕，天裕生張厚。次子卓之生石豫，豫生文富、達。三子志遠生亨，亨生振、禹二兄弟。四子志清（失詳），五子滿叔生萬富。四子春秀生五子：志先、志祿、志信、志儀、志道。長子志先生尚志、尚榮、尚舜、尚隆、尚高五子。次子志祿（失詳）三子志信生三子：宗榮、宗良、宗緣。四子志儀生尚文、尚貴、尚高三子。五子志道五子春良生：景道、景甯、景榮三人。景道（不詳）景甯生仲富生惠、政二人。景榮生：海、端二人。春發、春生、春秀、春養兄弟四房，自元季兵伐，水災等因素不知下落，從五世至十世俱失傳，僅知春發之玄孫：恕和新之裔孫現居英德。

七世祖得廣公号千四郎妣李氏十娘，因四、五、六三世墳墓失詳。晉升得廣為四祖，元配李十娘生兩子：良潤、良浚（浚公移白砂鎮大乾頭村）續配廖氏五娘生一子良斌。

良潤、良斌居住稔田鎮樓崗、田背、張坑、羅田、上埔頭、樓崗圳上、官田林家莊、官田崗下、下埔頭、樓崗下寨等地。其中良潤之嗣孫道隆之子嘉呂移香港定居落戶，生根繁衍後代。嘉伊之裔孫徙居杭城附近繁衍後代。良斌公之子真（珍）公後裔一成遷居台灣落戶定居繁衍生息。

良潤之玄孫道充遷移至臨城鎮豐雲頭開基，生根繁衍後代。公字貫之，号南溪，由稔田鎮田背村遷徙至豐雲頭之入村始祖。公生于明弘治六年（1493）癸醜歲二月初一日亥時，卒于明嘉靖四十三年甲子（1564年）享72壽。妣賴氏、張氏，生子：嘉程、嘉張、嘉朱。

道充明嘉靖丙午歲進士，曾任北京栾州同知，與長兄道隆（進士）二兄道明（歲進士）統稱為同胞三大夫（即奉直大夫，中憲大夫，奉政大夫）。

伯十郎公生五子，除上述萬二郎、萬三郎外萬四郎移居廣東翁源，萬五郎移居英德。萬七郎生二子：千五郎（即仲和）、千七郎（即黃和）。長子仲和居住小埠礤，生志廣、廣生廷鑑，廷鑑生二子：長子盛，盛生：三子、八子。次子錦，錦生扁頭、招才。次子黃和住埔頭，生：志通，通生宗文，宗文生隆海，隆海生廷道，廷道生玉鼎、玉成、玉室。通生宗文，宗文生XX，宗文之孫：日聰、日志、日忠。日聰生玉遂、玉貴。日光生玉志、玉盛。日生：玉昌、玉宋、玉才。萬七郎衍傳子孫，不知去向。

良浚公遷徙白砂鎮大乾村，妣吳孺人生二子：長子祿明，次子祿倚。祿明妣王孺人生四子”璁、環、瓊、瑄。長子璁公仍居大乾頭。次子環公移居城關北門等處。三子瓊公移居宮子前。四子瑄公移居月光嶺下。

上祖是三郎由邵武禾坪遷甯化石壁生三子：三四、三五、三六郎。次子三五郎于宋中葉從甯邑遷上杭，卒葬於太拔黃岩米子隔。此地山勢如錦如屏，群山拱立，來龍千裡，結穴如此。佳城稱“金山插壁”形，又名“大座人”形，當地人稱“大官地”，丁山兼未，丙午分金。清乾隆六年（1741年）十二月十一日酉時重修，築全石墳，墓碑镌“宋邱氏太始祖考三五郎公妣李太婆、陳太婆合墓”墳前有大華表一對“世曆四朝昌三百年科第支傳十派錦億萬代簪纓”。山腳下有墓道碑，“宋始祖邱氏考三五郎公墓道”。整個山頭墓穴雄偉壯觀。此佳城一段時間曾遭破壞，經杭台裔孫捐資于1989年、1998年二度重修現已複原。有贊詩曰：“頭靠禦屏障，足踏紫林灘，前有三摺水，後有七峰山，時聽響鐘鼓，坐看排衙班”。

于2002年杭政26号檔案，準許為縣級文物保護機關。

文中雲：“南宋淳照八年（1180）已長眠于地下，20世紀八十年代以來每年均有衆多海内外丘氏裔孫前來祭祀，古墓連着海内外裔孫們的心，為丘氏入閩始祖。”（保護範圍：“丘三五郎”古墓至思源亭50米内為紅線保護區，整座山頭為綠線保護區）。

保護責任機關：“丘氏宗祠”管委會 上杭縣人民政府辦公室 2002年7月23日

“祠堂志”木本水源統一脈而棲廟室秋賞春礿分序而登堂階立主報罔極之恩，左昭右穆修儀緻若之敬，僾見愾聞陳宗器於幾延安先靈於堂。

榕城邱氏宗祠于乾隆四十九年（1784）衆裔契買史廣川石井巷房屋所建也。在南大街左畔梅枝裡，石井巷内，石井适在祠門左畔，祠座丙山兼午，共八棟，四棟有前後廳，前廳供奉神主一座，橫書河南郡，直書上杭邱氏曆代考妣之神位，又小神主一座，書中都七世祖萬七郎公範、羅、何、大孺人之神位。八棟内通橫屋，外通前街大門，題額上杭丘氏試館。（現已廢，僅存邱氏試館）。

汀郡邱氏宗祠嘉慶六年（1801）建，八年落成，坐癸山兼醜，在定光寺前，共建五棟，三棟正廳供奉始祖及配享諸公神主位（現已廢）。

杭邑丘氏總祠嘉慶十九年（1814）所建也，在登瀛門東笠寺下畔，坐北朝南，供奉始祖考三五郎公妣李太婆、陳太婆及開房祖神位，左昭、右穆諸公配享神位。